卷一
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所轄者為西南之域也南國何以系之周召有以周公治内召公治外言者則漢廣汝墳讵非國外何以系之周南有以分陜言者則周召皆岐陽地何以召南無國中之詩按内外之説以作詩之時言之蓋文王時周公治内召公治外也分陜之説以編詩之時言之蓋武王成王時周公主東南召公主西南也二南文王之詩其時侯國也然受命之王不得與諸侯同周公編詩厘定樂章以文王之世已治内而召公治外故以國中之詩系扵已然文王之化自西而南但言國中不可以南稱也故以采得扵荊之漢廣豫之汝墳皆東南之域為已今日所轄者皆系之扵周南召公諸侯也行文王之政扵南國故以南國諸侯之詩系之召南而江沱之采扵梁何彼秾矣之采扵雍梁之間皆西南之域為召伯今日所轄者亦系之扵召南焉周召之化即文王之化也説者疑扵周公掠文王之美豈其然哉然則周召之名以人言之不以地言也故序曰系之周公召公如雲周南得之周召南得之召則周召皆岐陽之地豈二南皆岐陽之詩乎二公東西分陜必有界限今亦無所考矣
闗雎後妃之德也風之始也所以風天下而正夫婦也故用之郷人馬用之邦國焉
箋雲三百一十一篇詩是作者自為名朱子曰後妃太姒也序者蓋追稱之
阕雎為十五國風之始夫婦為王化之始天下之夫婦正而成孝敬厚人倫美教化移風俗皆托基扵此此大序一篇所以綴扵阕雎之下以為全詩之綱領也
風風也教也風以動之教以化之
従風字推出風教二意為全序主腦
詩者志之所之也在心為志發言為詩
上以風教被物下承上之風教而發之為詩此隻釋詩字之義下文乃詳言之
情動扵中而形扵言言之不足故嗟歎之嗟歎之不足故永歌之永歌之不足不知手之舞之足之蹈之也所謂風以動之也
情發扵聲聲成文謂之音治世之音安以樂其政和亂世之音怨以怒其政乖亡國之音哀以思其民困故正得失動天地感鬼神莫近乎詩
所謂教以化之也
先王以是經夫婦成孝敬厚人倫美教化移風俗詩者感上之風教而成者也而先王即取以為風教之助先言以經夫婦詩首闗雎之義也
故詩有六義焉一曰風二曰賦三曰比四曰興五曰雅六曰頌
鄭氏樵曰程氏雲詩之六體随篇求之有兼備者有偏得一二者風之為言有諷谕之義如文王曰咨咨女殷商之類皆可謂之風雅者正言其事如憂心悄悄愠于羣小之類皆可謂之雅頌者稱美之辭如籲嗟麟兮籲嗟乎驺虞之類皆可謂之頌故不必泥風雅頌之名以求其義也亦猶賦詩而備比興之義焉朱子曰六者之序風固為先而風則有賦比興矣故三者次之而雅頌又次之蓋亦以是三者為之也
上以風化下下以風【福鳯反】刺上主文而谲谏言之者無罪聞之者足以戒故曰風
按凡和緩不廹主文谲谏皆謂之風正風正雅中皆有之不獨指國風亦不獨變風變雅也玩下節自知六義惟風之用微而善入其功最廣故抽出言之
至扵王道衰禮義廢政教失國異政家殊俗而變風變雅作矣
上之所以動之化之者不得其正而下之感被亦無一道同風之美扵是變風作扵列國變雅作扵王朝而詩道一變
國史眀乎得失之迹傷人倫之變哀刑政之苛吟詠性情以風其上達扵事變而懐其舊俗者也
言國史眀乎當時得失之事迹知其傷人倫之變哀刑政之失吟詠性情以風刺其上故采得衆篇命瞽蒙奏之以救當時政事之失為風教之助也不言變風變雅者防上文之辭也舊俗先王時之風俗也
故變風者發乎情止乎禮義發乎情民之性也止乎禮義先王之澤也
獨舉變風者以變風之止扵禮義尤隠
是以一國之事系一人之本謂之風天下之事形四方之風謂之雅
此言風雅皆本一人之風教
雅者正也言王政所由廢興也政有大小故有小雅焉有大雅焉
政有大小亦舉其大槩言之
頌者美盛德之形容以其成功告扵神眀者也
此風教之極治功之成
是謂四始詩之至也
是謂四始結上文以起下二南為風雅頌始闗雎又為二南始之義
然則闗雎麟趾之化王者之風故系之周公南言化自北而南也鵲巢驺虞之德諸侯之風也先王之所以教故系之召公
歸到風教上
周南召南正始之道王化之基
閨門者風教之始二南者風教之基故下文又申眀闗雎之義
是以闗雎樂得淑女以配君子憂在進賢不淫其色哀窈窕思賢才而無傷善之心焉是闗雎之義也
是以闗雎樂得淑女以配君子以下當雲樂而不淫哀而不傷是闗雎之義也漢儒以诠觧之語竄入本文反緻舛誤蓋毛公以前皆以淑女指後妃至鄭箋以淑女為三夫人以下創為後妃求淑女之説此憂在進賢等語正同鄭箋意蓋東漢學者所増非孔門之原本也
闗雎之美後妃俱在形容不盡愛慕無已中傳出序曰後妃之德也一言盡之矣諸家誤觧集傳于其始至之文謂後妃自處子初至時有幽閑貞靜之德無情欲宴私之意夫渭梁初設朱幩方臨苟所稱良家女子稍知姆訓自必端好自持何足形為歌詠始至雲者乃太姒來嫔之一二年宮人深被其德故作詩以美之朱子亦雲當時人被文王太姒德化之深不覺形容歌詠如此則知始至不指成禮之日矣一章摰而有别在後妃隻和敬二字又隻一淑字大意言後妃之德足以為君子之善配但見其雝雝在宮和而且敬如雎鸠之和鳴相應扵河洲之上也女對婦言則女為未嫁之稱易曰女子貞不字是也若對男子言則男正位乎外女正位乎内是也此淑女對君子已指太姒為婦時矣詳味興語亦指現成夫婦如雲初嫁則和鳴相應説不可行
二章釋言雲流求也朱子雲順流求之得不得未可知也下章興既得始及采之言之序也左右與佐佑義同蓋太任采荇菜供祭而後妃助之也若雲上下無方恐扵芼之有礙
史記文王在位五十年九十七而崩其嗣位當在四十七嵗而大戴禮雲十五嵗生武王前又生伯邑考大紀稱昌為世子娶扵有莘曰太姒則文王親迎之時正王季在位之日讵煩宮人之求淑女思之而至于寤寐反側也而金氏據僞竹書武王五十四而崩文王六十三而生武王因謂大雅文王初載為即位之初年以為淑女必待宮人之求不知宮人原無求女之事也然則孰求之蓋太王王季求之而宮人至今聞之也文王生有聖德太王因廢長立少以及文王雖泰伯仲雍遜荒不顧其為文王擇配其難其慎聖德間世而生必聖如文王而後可以為文王之配世豈易有其人宜其寤寐不忘此事也思服者思之着扵胸而不能去蓋絶大艱钜皆不足為文王憂而所憂惟此悠哉悠哉徹前徹後無一不想到而恐其願之無以相副以至輾轉反側扵衽席間耳夫子不曰憂而曰哀哀者憂之極而深慮其無以得也後妃廟見之後一二年間太任采荇菜後妃嘗左右采之無不知其聖德同聲交慶以為従前思得如此之淑女今果然有以遂其求矣文王得呂尚曰吾太公望子久矣因名為太公望與詩
