卷首

诘屈聱牙之今文伏生猶能誦之況詩之有聲有韻者乎魏武時猶有東漢雅樂郎杜夔能奏驺虞伐檀鹿鳴文王四篇況在西漢之世乎魯齋之果扵自用亦甚矣 書序可廢而詩序不可廢即雅頌之序可廢而十五國風之序不可廢此馬氏端臨之説也書序且無暇論若雅之序廢則朝防燕飨受厘陳戒之典不眀頌之序廢則郊禘祈報廵狩祭告之禮不着似雅頌之序尤不可廢 齊魯韓三家皆無詩序而專門師授各自為説隋經籍志雲齊詩魏代已亡魯詩亡扵西晉韓詩雖存無傳之者然三家遺文賸句猶散見諸書乃闗雎并謂刺詩豳風不登七月則大槩可知也 範家相曰諸儒以樂之非雅者為淫聲故子夏以宋鄭衛齊皆淫扵色而宋本無聲是皆鄭聲也非謂鄭風即為鄭聲古之作詩未必無邪心夫子必不留之以贻來學何者奸聲亂色不留聰眀淫樂慝禮不接心術大學之教禁扵未發之謂豫鄭聲之淫夫子既必放之何删詩猶存其什詩存而聲亦存是未甞放也 同車遵路蔓草狡童如謂淫者之作不特立意鄙亵辭亦一覧無餘惟有序則羙人香草各有指歸體骨既高風情自逺屈宋可作衙官矣聖人録此垂教豈偶然哉 馬貴與謂三百篇無淫詩其説當矣惟桑中宛然淫者之言蓋述其言暴其惡而不可以辭害志也如以辭則四牡類乎怨上采薇出車類乎苦役正雅猶然況風乎況變風乎 衛風之淫至刺宣姜而極齊風之淫至刺襄公而極蓋君臣父子之倫澌滅盡矣而鄭風固未嘗有此也班志惟指出其東門溱洧二詩以徴風俗之淫夫子何獨雲放鄭聲知夫子所放者别有一種淫哇之曲謂之鄭聲耳非此二十一篇之詩亦非此二十一詩之聲也説見鄭風 無邪可以蔽三百漢儒以為詩人之思無邪朱子以為學者之思無邪如朱子之説當雲誦詩三百一言以蔽之曰思無邪今但言詩三百恐漢儒之論正不可廢 康成立意尊毛故不曰注而曰箋而每與毛相左由其泥續序之言遂失古序之防然拾遺補阙為毛氏之功臣毛傳之行箋為之也昔人雲讀詩未到康成處不敢高聲論聖賢正謂此爾 古人注書但釋字義其意防所在聽人自防傳箋之所以簡勝也孔頴達承诏防作正義述毛申鄭不憚辭費其捃摭羣書該博曉暢使人讀一經而得十三經之用則孔氏之功也 詩序補義卷首