第1章 曲禮上
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《曲禮》上說：一個有地位的人，心中時刻都要有個“敬”字，外表要端莊，像是俨然若有所思樣子，說話要态度安祥，句句在理。
做到這三點，才會使人們安甯啊！ 傲慢之心不可産生，欲望不可放縱無拘，志氣不可自滿，享樂不可無度。
對于道德、才能勝于己者，要親近和尊敬他，畏服并愛戴他。
對于自己所喜愛的人，不可隻知其優點，而不知其缺點；對于自己所憎惡的人，不可隻知其缺點，而不知其優點。
自己有了積蓄，要分給貧窮的人。
居安思危，能夠及時改變處境。
面對财物，不可苟且據有；面對危急，不可苟且逃避。
在小事上争訟，不可求勝；分配财物，不可求多。
對自己不懂的事情不可裝懂，對自己已經搞懂的東西，回答别人時，要歸功于師友，不可據為自己的發明。
至于坐的樣子，要像祭祀時的屍那樣端重；立的樣子，要像齋戒時的人那般恭敬。
禮節要順應事之所宜，出使要順應當地的風俗。
所謂禮，是用來确定人與人之間關系的遠近，判斷事情的疑似難明，分别事情的何時當同何時當異，明辨事情的得禮或失禮。
依禮而言，不可随便地取悅于人，不可說做不到的話。
依禮，做事不得超過自己的身份，不得侵犯侮慢他人，也不得随便地與人套近乎。
涵養自己的德性，實踐自己的諾言，這就叫做完美的品行。
行合忠信，言合仁義，這才是禮的實質。
依禮，聽說過招緻賢人是要用他的德行來影響教化，沒聽說過招緻賢人隻是要他當塊招牌而已。
依禮，聽說過有學生主動來到師門拜師學藝的規矩，沒有聽說過老師反而到學生住處去施教的。
上古時，人們崇尚“德”，後來卻講求施報。
禮崇尚往來。
施人恩惠卻收不到回報，是不合禮的；别人施恩惠于已，卻沒有報答，也不合禮。
人們有了禮的規範，社會便得以安定，少了禮社會便會傾危，所以說：“禮，不能不學啊!”禮的實質在于對自己卑謙，對别人尊重，即使是挑着擔子做買賣的小販，也一定有令人尊敬的地方，更何況富貴的人呢?身處富貴而懂得愛好禮，就不會驕橫過分，身處貧賤而知道愛好禮，那麼志向就不會被屈服。
男子長到十歲叫做幼，這時候該出外上學了；二十歲叫做弱，這時候就該加冠了；三十歲叫做壯，這時候就該娶妻了；四十歲叫做強，這時候就該做官了；五十歲叫做艾，這時候就該參與國家的政事了；六十歲叫做耆[qí]，這時候就該役使他人了；七十歲叫做老，這時候就該把家事交給兒孫掌管了；八九十歲的人叫做耄[mào]；七歲的孩子叫做悼。
被稱為耄與悼的老人和幼兒，即令有罪，也不對他們判刑。
百歲老人叫做期，兒孫要盡心加以供養。
大夫級别的官員，到了七十歲就可以把所掌管的事情交還君主而告老。
如果告老未得允許，那麼君主一定要賜給大夫幾和杖，在本國因公外出，可以有婦人陪從。
若出使異國，可以乘坐安車。
在上述場合與人講話，可以自稱“老夫”，但在朝廷上與自己的國君講話則要自稱己名。
鄰國來問，國君必問于老者以答之。
和長輩商議事情，一定要随身帶着幾杖去。
長輩有所問，如果不先謙讓一番而回答，就不合乎禮的規定。
凡是作子女的都應做到冬天讓父母過得溫暖，夏天讓父母過得涼爽，晚上替他們鋪床安枕，早晨向他們問候請安。
與平輩相處，不可發生争執。
凡是做兒子的，可以以父親的名義将某些财物送人，把一般财物贈人，還可以商量，但絕對不能贈送車馬。
所以本鄉本土都稱贊他的孝順，兄弟親戚都稱贊他的善良，同僚們都稱贊他的敬愛兄長，同志們都稱贊他的對人厚道，和他有來往的人也都稱贊他的誠實可靠。
見到父親的同志，若不叫上前就不敢上前，若不叫退下就不敢退下，若不間，不敢首先發話。
就像對待父親一般。
這樣做才算是孝子的行為。
作兒子的，出行之前一定要當面禀告父母，回到家裡也要這樣。
出遊必須有一定的去處。
學習一定要有備忘的記事簿。
平常講話不可在自稱中帶有“老”字。
對于年長自己一倍的人，應當待之如父；對于年長十歲的人，應當待之如兄；對于年長五歲的人，雖可以并肩而行，但仍須略微退後。
平輩五人同居一處，應讓年長者另坐一席。
作兒子的，家居不可占據室内的西南隅，不可坐在席的中間位置，不可走在路的當中，不可立在門的當中。
遇有宴請賓客的事，如何招待，自有家長裁決，不可自作主張；舉行祭祀的時候，不可充當屍的角色。
要時刻留心父母的意旨，先意承歡，不要等到父母發話或指使才辦。
不要登高，不要臨深。
不随便诋毀他人，不随便嘻笑。
孝子不在冥暗之中做事，不行險以僥幸，怕給雙親帶來不善教子的惡名。
雙親健在，不應承諾為朋友報仇、賣命，也不應有私财。
當兒子的，如果雙親健在，戴的帽，穿的衣，不可用素色鑲邊（因為那樣有點像喪服）。
主持家事的孤子，戴的帽，穿的衣，可用素色而不用彩色鑲邊，以此表達其持久的哀思。
切記不可給兒童做出說謊話的榜樣。
兒童不宜穿皮衣和
做到這三點，才會使人們安甯啊！ 傲慢之心不可産生，欲望不可放縱無拘，志氣不可自滿，享樂不可無度。
對于道德、才能勝于己者，要親近和尊敬他，畏服并愛戴他。
對于自己所喜愛的人，不可隻知其優點，而不知其缺點；對于自己所憎惡的人，不可隻知其缺點，而不知其優點。
自己有了積蓄，要分給貧窮的人。
居安思危，能夠及時改變處境。
面對财物，不可苟且據有；面對危急，不可苟且逃避。
在小事上争訟，不可求勝；分配财物，不可求多。
對自己不懂的事情不可裝懂，對自己已經搞懂的東西，回答别人時，要歸功于師友，不可據為自己的發明。
至于坐的樣子，要像祭祀時的屍那樣端重；立的樣子，要像齋戒時的人那般恭敬。
禮節要順應事之所宜，出使要順應當地的風俗。
所謂禮，是用來确定人與人之間關系的遠近，判斷事情的疑似難明，分别事情的何時當同何時當異，明辨事情的得禮或失禮。
依禮而言，不可随便地取悅于人，不可說做不到的話。
依禮，做事不得超過自己的身份，不得侵犯侮慢他人，也不得随便地與人套近乎。
涵養自己的德性，實踐自己的諾言，這就叫做完美的品行。
行合忠信，言合仁義，這才是禮的實質。
依禮，聽說過招緻賢人是要用他的德行來影響教化，沒聽說過招緻賢人隻是要他當塊招牌而已。
依禮，聽說過有學生主動來到師門拜師學藝的規矩，沒有聽說過老師反而到學生住處去施教的。
上古時，人們崇尚“德”，後來卻講求施報。
禮崇尚往來。
施人恩惠卻收不到回報，是不合禮的；别人施恩惠于已，卻沒有報答，也不合禮。
人們有了禮的規範，社會便得以安定，少了禮社會便會傾危，所以說：“禮，不能不學啊!”禮的實質在于對自己卑謙，對别人尊重，即使是挑着擔子做買賣的小販，也一定有令人尊敬的地方，更何況富貴的人呢?身處富貴而懂得愛好禮，就不會驕橫過分，身處貧賤而知道愛好禮，那麼志向就不會被屈服。
男子長到十歲叫做幼，這時候該出外上學了；二十歲叫做弱，這時候就該加冠了；三十歲叫做壯，這時候就該娶妻了；四十歲叫做強，這時候就該做官了；五十歲叫做艾，這時候就該參與國家的政事了；六十歲叫做耆[qí]，這時候就該役使他人了；七十歲叫做老，這時候就該把家事交給兒孫掌管了；八九十歲的人叫做耄[mào]；七歲的孩子叫做悼。
被稱為耄與悼的老人和幼兒，即令有罪，也不對他們判刑。
百歲老人叫做期，兒孫要盡心加以供養。
大夫級别的官員，到了七十歲就可以把所掌管的事情交還君主而告老。
如果告老未得允許，那麼君主一定要賜給大夫幾和杖，在本國因公外出，可以有婦人陪從。
若出使異國，可以乘坐安車。
在上述場合與人講話，可以自稱“老夫”，但在朝廷上與自己的國君講話則要自稱己名。
鄰國來問，國君必問于老者以答之。
和長輩商議事情，一定要随身帶着幾杖去。
長輩有所問，如果不先謙讓一番而回答，就不合乎禮的規定。
凡是作子女的都應做到冬天讓父母過得溫暖，夏天讓父母過得涼爽，晚上替他們鋪床安枕，早晨向他們問候請安。
與平輩相處，不可發生争執。
凡是做兒子的，可以以父親的名義将某些财物送人，把一般财物贈人，還可以商量，但絕對不能贈送車馬。
所以本鄉本土都稱贊他的孝順，兄弟親戚都稱贊他的善良，同僚們都稱贊他的敬愛兄長，同志們都稱贊他的對人厚道，和他有來往的人也都稱贊他的誠實可靠。
見到父親的同志，若不叫上前就不敢上前，若不叫退下就不敢退下，若不間，不敢首先發話。
就像對待父親一般。
這樣做才算是孝子的行為。
作兒子的，出行之前一定要當面禀告父母，回到家裡也要這樣。
出遊必須有一定的去處。
學習一定要有備忘的記事簿。
平常講話不可在自稱中帶有“老”字。
對于年長自己一倍的人，應當待之如父；對于年長十歲的人，應當待之如兄；對于年長五歲的人，雖可以并肩而行，但仍須略微退後。
平輩五人同居一處，應讓年長者另坐一席。
作兒子的，家居不可占據室内的西南隅，不可坐在席的中間位置，不可走在路的當中，不可立在門的當中。
遇有宴請賓客的事，如何招待，自有家長裁決，不可自作主張；舉行祭祀的時候，不可充當屍的角色。
要時刻留心父母的意旨，先意承歡，不要等到父母發話或指使才辦。
不要登高，不要臨深。
不随便诋毀他人，不随便嘻笑。
孝子不在冥暗之中做事，不行險以僥幸，怕給雙親帶來不善教子的惡名。
雙親健在，不應承諾為朋友報仇、賣命，也不應有私财。
當兒子的，如果雙親健在，戴的帽，穿的衣，不可用素色鑲邊（因為那樣有點像喪服）。
主持家事的孤子，戴的帽，穿的衣，可用素色而不用彩色鑲邊，以此表達其持久的哀思。
切記不可給兒童做出說謊話的榜樣。
兒童不宜穿皮衣和