（九）

《近思錄》卷九制度，凡二十七條。伊川言：“三代之時，人君必有師傅保之官。師，道之教訓。傅，傅之德義。保，保其身體。後世作事無本，知求治而不知正君，知規過而不知養德。傅德義之道，固已疏矣。保身體之法，複無聞焉。”今按：此條見中國傳統言政治，必歸于道，而又必求于教。即為君者亦須教，如是始得治，始得平。而豈擁權立法以制其人民之謂治乎？即就字義論之，中國字亦多寓深義，文化淵源亦每可于字義訓诂中得之。

    周張二程适承宋代新舊黨争之後，于各項制度極少具體創議。然伊川此條亦可謂一切制度之大本大源所在矣。此下理學家對具體制度皆較少論及，是為宋明儒遜于漢唐儒處。須待清初黃梨洲顧亭林起，始對此再加厝意。而朱子此書，猶特辟此一目，亦可謂體大思精巨眼之無不矚矣。