性善辯第一
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孫卿子自楚至齊，見孟子而論性。（荀卿名況，楚人，避漢諱易荀為孫。見，溪遍反。）孟子曰：“有善無惡，天也；有善有惡，人也。”（言天之賦性，但有善而無惡，其有善惡，乃人後起之私。）孫卿子曰：“有善有惡，天也；有善無惡，人也。”（言性本有善惡，聖人以學勝之，方能有善無惡。）孟子曰：“率天下之人而迷性本者，必自子始矣”。
孟子曰：“虎狼知父子，蜂蟻知君臣，而況于人乎！故人之性善。今人之性不善，皆失喪其性故也。”（喪，息浪反。）
孟子曰：“性善也，堯舜不勝其美；習不善也，桀纣不勝其惡。（勝，平聲）性無不善而欲害之，水無不清而物污之，是豈水之性也哉？”
曼丘不擇問于孟子曰：“夫子焉學”？（曼丘，姓。不擇，名。齊人）孟子曰：“魯有聖人曰孔子，曾子學于孔子，子思學于曾子。子思，孔子之孫，伯魚之子也。子思之子曰子上，轲嘗學焉，是以得聖人之傳也。（子上名白。）
孟子曰：“舜生于姚墟，禹生于石紐，湯生于蒲南，文王生于台疆。千年一聖，猶旦暮也。”（姚墟、石紐、蒲南、台疆并地名。）
孟子曰：“太山之高，參天入雲，而瞽者莫之見也；黃河之濤，沖擊如雷，而聾者莫之聞也。甚矣，人不可不學也。”（此章戒人不學面牆，一如聾瞽也。）
孟子三歲而孤。孟母賢，攜孟子以居。始舍近墓，孟子幼，嬉戲為墓間事，踴躍築埋，孟母曰：“此非所以居我子也。”乃去。舍市，又嬉戲為賈事，孟母曰：“亦非所以居我子也。”徙學旁，乃設俎豆，揖讓進退。孟母曰：“此真可以居我子矣”。（此即世俗所傳孟母三遷事。）
孟子幼誦，其母方織，孟子辍乃複誦。母知其喧也，呼而問之曰：“何為辍”？對曰：“如有失複得”。母引刀斷其織，以此戒之。自後孟子不複喧矣。（辍，中止也。喧，嘩也。）
孟子妻獨居踞，孟子入戶視之，白其母曰：“婦無禮，請去之”。母曰：“何也”？曰：“踞”。母曰：“何以知之”？曰：“我親見之。”母曰：“乃汝無禮也，禮不雲乎‘将入門，言必聞；将上堂，聲必揚；将入戶，視必下。不掩人不備’。今汝往燕私之室，入戶不有聲，令人踞而視之，是汝之無禮，非婦之無禮也。”孟子自責，不敢去婦。（踞，《列女傳》做袒。）
孟子處齊為客卿，居常有憂色，擁楹而歎。孟母見曰：“子擁楹而歎，若有憂色，何也”？對曰：“轲聞之，君子稱身而正位，不為苟得而受賞，不貪榮祿。今道不用于齊，願行而母老，是以憂也。”孟母曰：“婦人之禮，精五飯，酒漿，縫衣裳而已，故有阃内之修，而無境外之志。《易》曰：‘在中饋，無攸遂’。《詩》曰：‘無非無儀，惟酒食是議’，以言婦人無擅制之義，而有三從之道也。故幼則從乎父母，嫁則從乎夫，夫死則從乎子，禮也。今子成人也，而我老矣。子行乎子義，吾行乎吾禮，子何憂也。”（五飯，稻、黍、稷、麥、菽五種之飯。，彌筆反。）
孟子遊于莒，有曾子講堂焉。孟子登堂彈琴而歌，二三子和之。莒父老曰：“久矣夫，不聞此音也。聖人之徒也。”（和，去聲。夫，音扶。）
孟子曰：“人皆知以食愈饑，莫知以學愈愚；人皆知糞其田，莫知糞其心。糞田莫過于利苗得粟，糞心易行而得所欲。何謂糞心？博學多聞。何謂易行？一性止淫也。（專一其性，禁止其淫。行，去聲。）
孟子謂子石曰：“卵有毛，信乎？”（公孫龍，字子石，趙人，為堅白異同之辨者）子石曰：“信。”孟子曰：“何為其然也。”子石曰：“卵無毛，雞無羽。”孟子曰：“雞而烹，人可食。然則子腹亦有雞與？”（此章記孟子之辟邪說。與，音餘。）
孟子曰：“筦敬仲仁，故齊威公亦仁；筦敬仲義，故齊威公亦義。吾于《河廣》，知德之至也。（《河廣》，宋威夫人所作，此章言齊威公存衛亡國之德。）
徐辟将之秦，孟子曰：“秦，虎狼之國，子何遊焉？”（辟，音璧）徐辟對曰：“山東之國無可與者，蘇子來招，故将必往。”（蘇子，蘇秦也。）孟子曰：“夫蘇子，天下之至無信人也，天下之大不義人也，子何交焉？”（夫，音扶。）徐辟對曰：“辟之祖自南州遷于郏鄏，今五世矣，于蘇為睦。且辟，蘇之自出也。”（南州，徐國也。郏鄏，洛陽也。自出，謂蘇氏之甥。）孟子曰：“然則姑贈子以言，不約縱，不連橫，不為威屈，不為利疚，以守子素，以全子生，斯可矣。”（縱，音宗。）
孟子曰：“虎狼知父子，蜂蟻知君臣，而況于人乎！故人之性善。今人之性不善，皆失喪其性故也。”（喪，息浪反。）
孟子曰：“性善也，堯舜不勝其美；習不善也，桀纣不勝其惡。（勝，平聲）性無不善而欲害之，水無不清而物污之，是豈水之性也哉？”
曼丘不擇問于孟子曰：“夫子焉學”？（曼丘，姓。不擇，名。齊人）孟子曰：“魯有聖人曰孔子，曾子學于孔子，子思學于曾子。子思，孔子之孫，伯魚之子也。子思之子曰子上，轲嘗學焉，是以得聖人之傳也。（子上名白。）
孟子曰：“舜生于姚墟，禹生于石紐，湯生于蒲南，文王生于台疆。千年一聖，猶旦暮也。”（姚墟、石紐、蒲南、台疆并地名。）
孟子曰：“太山之高，參天入雲，而瞽者莫之見也；黃河之濤，沖擊如雷，而聾者莫之聞也。甚矣，人不可不學也。”（此章戒人不學面牆，一如聾瞽也。）
孟子三歲而孤。孟母賢，攜孟子以居。始舍近墓，孟子幼，嬉戲為墓間事，踴躍築埋，孟母曰：“此非所以居我子也。”乃去。舍市，又嬉戲為賈事，孟母曰：“亦非所以居我子也。”徙學旁，乃設俎豆，揖讓進退。孟母曰：“此真可以居我子矣”。（此即世俗所傳孟母三遷事。）
孟子幼誦，其母方織，孟子辍乃複誦。母知其喧也，呼而問之曰：“何為辍”？對曰：“如有失複得”。母引刀斷其織，以此戒之。自後孟子不複喧矣。（辍，中止也。喧，嘩也。）
孟子妻獨居踞，孟子入戶視之，白其母曰：“婦無禮，請去之”。母曰：“何也”？曰：“踞”。母曰：“何以知之”？曰：“我親見之。”母曰：“乃汝無禮也，禮不雲乎‘将入門，言必聞；将上堂，聲必揚；将入戶，視必下。不掩人不備’。今汝往燕私之室，入戶不有聲，令人踞而視之，是汝之無禮，非婦之無禮也。”孟子自責，不敢去婦。（踞，《列女傳》做袒。）
孟子處齊為客卿，居常有憂色，擁楹而歎。孟母見曰：“子擁楹而歎，若有憂色，何也”？對曰：“轲聞之，君子稱身而正位，不為苟得而受賞，不貪榮祿。今道不用于齊，願行而母老，是以憂也。”孟母曰：“婦人之禮，精五飯，酒漿，縫衣裳而已，故有阃内之修，而無境外之志。《易》曰：‘在中饋，無攸遂’。《詩》曰：‘無非無儀，惟酒食是議’，以言婦人無擅制之義，而有三從之道也。故幼則從乎父母，嫁則從乎夫，夫死則從乎子，禮也。今子成人也，而我老矣。子行乎子義，吾行乎吾禮，子何憂也。”（五飯，稻、黍、稷、麥、菽五種之飯。，彌筆反。）
孟子遊于莒，有曾子講堂焉。孟子登堂彈琴而歌，二三子和之。莒父老曰：“久矣夫，不聞此音也。聖人之徒也。”（和，去聲。夫，音扶。）
孟子曰：“人皆知以食愈饑，莫知以學愈愚；人皆知糞其田，莫知糞其心。糞田莫過于利苗得粟，糞心易行而得所欲。何謂糞心？博學多聞。何謂易行？一性止淫也。（專一其性，禁止其淫。行，去聲。）
孟子謂子石曰：“卵有毛，信乎？”（公孫龍，字子石，趙人，為堅白異同之辨者）子石曰：“信。”孟子曰：“何為其然也。”子石曰：“卵無毛，雞無羽。”孟子曰：“雞而烹，人可食。然則子腹亦有雞與？”（此章記孟子之辟邪說。與，音餘。）
孟子曰：“筦敬仲仁，故齊威公亦仁；筦敬仲義，故齊威公亦義。吾于《河廣》，知德之至也。（《河廣》，宋威夫人所作，此章言齊威公存衛亡國之德。）
徐辟将之秦，孟子曰：“秦，虎狼之國，子何遊焉？”（辟，音璧）徐辟對曰：“山東之國無可與者，蘇子來招，故将必往。”（蘇子，蘇秦也。）孟子曰：“夫蘇子，天下之至無信人也，天下之大不義人也，子何交焉？”（夫，音扶。）徐辟對曰：“辟之祖自南州遷于郏鄏，今五世矣，于蘇為睦。且辟，蘇之自出也。”（南州，徐國也。郏鄏，洛陽也。自出，謂蘇氏之甥。）孟子曰：“然則姑贈子以言，不約縱，不連橫，不為威屈，不為利疚，以守子素，以全子生，斯可矣。”（縱，音宗。）