談用人
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做番事業，第一困難問題在用人。我常自覺于此很缺短。蓋人的安排最難，因人各有其一副性格脾氣，各有其才氣能力，很難将其長短都看得清楚。我很了解自己是最不會對人作個别的認識的。我對人容易是概括的、分類的，通于一般的看法，但認識人必須要靠親切的直覺才行，不能專靠推論。概括的、分類的，就不是直覺，而僅是一種理智的推斷。我平常容易看人家的好；看見他一點好處，而忘了其他一切短處。我這種心理，固算一種好處，但從其不能認識的人來說，也正是一種短處。
再則，我對事情來了，平常很難有明快的判斷。明快的判斷，多是直覺的而非理智的。理智是事情來了，往複推想，将這事情放在某一類型中而有所判别，其猶疑性最大。直覺是當下明澈事物的特殊性而立下判斷，常能認定不疑。因此，我常覺自己不能做事。
我不能做事而事情責任偏落在我身上，也就隻得勉強去做。于此，在我經驗上，覺得用人有一個原則可資信守的，即人要試而後用。從一般的名譽，或朋友的特殊保舉，或從自己的一時的眼光看到，而未加以試用的，都不可輕易拿一種責任托付給他，無大責任的事情不要緊，凡獨當一面的責任，一定要試而後用。試一次不見有把握；但不試則更不妥當。這是我多年經過失敗而得到的教訓。大概人一定都有其長處，亦即有其用處，端在安排得恰當與否。所以對于用人，頭一次總難安排得當，必須試而後用；同時要于平素細心考察。
志願真誠
剛才時濟雲先生對于此次畢業分發出去服務的同學講話，提出志願真誠四字來勉勵大家。志願真誠四個字，話很平常，誰都會說；因為大家常說這個話，便幾乎沒有味道了。可是實在說，我們往前做事情，都要依靠這點，我想是對的。
第一，因為我們做的事是一個創新，鄉農學校就是創新的一件事，不是方方面面已有軌道可循，而是任什麼都在不定中，正須去探讨摸索創造。此時周圍環境很不順，不順靠什麼能順呢？那非靠我們裡面的勁——真誠——老往前追求的勁，不能通得過去。在創造的時候，如無熱心毅力，稍一碰釘子便将完了。探求新路子的時候，必須靠此，必須耐煩；志願真誠才能耐煩，不真誠必是敷衍塞責；何能創造？創造要耐煩，耐煩才能通得過。在此時代，非如此不可。這是一層意思。
再則，我們此刻做事，最大的問題是對人問題。對事問題尚放在第二。大家出去做事，最先遇到的是對人問題。譬如縣政府的人（或我們參加縣政府工作的研究部同學），都與大家相關系，都會發生人的問題。對人問題頂要緊的是這一點真誠。巧滑的人固然巧于對付，不會被人挑剔，不會與人翻臉，眼前都能過得去；但結果他還是得罪人，大家終要讨厭他。如果是真誠，就有錯誤，大家也可原諒；到底真誠人能對付過去，巧滑人則不能。對人問題既要緊，故真誠為必要。大抵對人靠真誠，而對事則靠技術。不過，許多技術、許多方法，眼前開辦時用不上。眼前完全是人的問題，故非靠真誠不可。這是第二層意思。
第三，我們做鄉農學校的事情，如果能做的幾分，則必完全靠每一校内四五個同學的和衷共濟。此事很顯明。如果這幾個同學的力量互相牽掣，彼此妨礙，好像一輛車，一個往東拉，一個往西拉，則一定不行，事情馬上不能做，一定鬧笑話。可是這四五個人如何能和衷共濟？那麼，必靠志願真誠。志願真誠，才能把心放在較公的地方（公就是志願）。不然，四五個人四五個心，你有你的打算，我有我的打算，彼此的心都不放在一個地方，則很難相合。心能放在較公的地方，就是志願。志願真誠才能顧全大局；為顧全大局，校長才能照顧尊重其餘四個人的意見，其餘的四個人也才能尊重這個做校長的人。這幾個人在事情上能遵從校長，校長也能容納這幾個人的意見，此之謂和衷共濟。沒有志願，一定有許多小毛病出來，如順嘴說閑話各圖便宜等。志願真誠，則毛病可以減少，彼此才能湊到一塊去。四五個人如鬧意見不合，一定把事弄糟，還不如一個人去做呢！我們做事情，既須和衷共濟，所以最重要的是志願真誠。這是第三層意思。
再則，我對事情來了，平常很難有明快的判斷。明快的判斷，多是直覺的而非理智的。理智是事情來了，往複推想，将這事情放在某一類型中而有所判别，其猶疑性最大。直覺是當下明澈事物的特殊性而立下判斷，常能認定不疑。因此，我常覺自己不能做事。
我不能做事而事情責任偏落在我身上，也就隻得勉強去做。于此，在我經驗上，覺得用人有一個原則可資信守的，即人要試而後用。從一般的名譽，或朋友的特殊保舉，或從自己的一時的眼光看到，而未加以試用的，都不可輕易拿一種責任托付給他，無大責任的事情不要緊，凡獨當一面的責任，一定要試而後用。試一次不見有把握；但不試則更不妥當。這是我多年經過失敗而得到的教訓。大概人一定都有其長處，亦即有其用處，端在安排得恰當與否。所以對于用人，頭一次總難安排得當，必須試而後用；同時要于平素細心考察。
志願真誠
剛才時濟雲先生對于此次畢業分發出去服務的同學講話，提出志願真誠四字來勉勵大家。志願真誠四個字，話很平常，誰都會說；因為大家常說這個話，便幾乎沒有味道了。可是實在說，我們往前做事情，都要依靠這點，我想是對的。
第一，因為我們做的事是一個創新，鄉農學校就是創新的一件事，不是方方面面已有軌道可循，而是任什麼都在不定中，正須去探讨摸索創造。此時周圍環境很不順，不順靠什麼能順呢？那非靠我們裡面的勁——真誠——老往前追求的勁，不能通得過去。在創造的時候，如無熱心毅力，稍一碰釘子便将完了。探求新路子的時候，必須靠此，必須耐煩；志願真誠才能耐煩，不真誠必是敷衍塞責；何能創造？創造要耐煩，耐煩才能通得過。在此時代，非如此不可。這是一層意思。
再則，我們此刻做事，最大的問題是對人問題。對事問題尚放在第二。大家出去做事，最先遇到的是對人問題。譬如縣政府的人（或我們參加縣政府工作的研究部同學），都與大家相關系，都會發生人的問題。對人問題頂要緊的是這一點真誠。巧滑的人固然巧于對付，不會被人挑剔，不會與人翻臉，眼前都能過得去；但結果他還是得罪人，大家終要讨厭他。如果是真誠，就有錯誤，大家也可原諒；到底真誠人能對付過去，巧滑人則不能。對人問題既要緊，故真誠為必要。大抵對人靠真誠，而對事則靠技術。不過，許多技術、許多方法，眼前開辦時用不上。眼前完全是人的問題，故非靠真誠不可。這是第二層意思。
第三，我們做鄉農學校的事情，如果能做的幾分，則必完全靠每一校内四五個同學的和衷共濟。此事很顯明。如果這幾個同學的力量互相牽掣，彼此妨礙，好像一輛車，一個往東拉，一個往西拉，則一定不行，事情馬上不能做，一定鬧笑話。可是這四五個人如何能和衷共濟？那麼，必靠志願真誠。志願真誠，才能把心放在較公的地方（公就是志願）。不然，四五個人四五個心，你有你的打算，我有我的打算，彼此的心都不放在一個地方，則很難相合。心能放在較公的地方，就是志願。志願真誠才能顧全大局；為顧全大局，校長才能照顧尊重其餘四個人的意見，其餘的四個人也才能尊重這個做校長的人。這幾個人在事情上能遵從校長，校長也能容納這幾個人的意見，此之謂和衷共濟。沒有志願，一定有許多小毛病出來，如順嘴說閑話各圖便宜等。志願真誠，則毛病可以減少，彼此才能湊到一塊去。四五個人如鬧意見不合，一定把事弄糟，還不如一個人去做呢！我們做事情，既須和衷共濟，所以最重要的是志願真誠。這是第三層意思。