樂經凡例
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一注、《樂經》或以爲亡，或以《大司樂》當之。
《大司樂》乃《樂記》逸篇之《竇公》也。
紛紛陳説，悉非的解。
竊以樂備六藝，殊無亡理，聲容工度，久無不變，《禮記·樂記》爲説樂專篇，由記考經，如因影求表。
今立經爲主，以記附之。
《大司樂》以下論樂教、樂器、樂舞之文附焉，總爲一書，附《詩》而行。
《論語》「正樂」、「雅頌得所」，繼絶鈎沉，樂教復顯，亦庠序盛事也。
一、《禮經》樂章有二《南》、《小雅》六篇明文。
《鄉飮酒》以二《南》爲正歌，間歌《魚麗》三、大射《鹿鳴》三終，但言二《南》、《小雅》二門。
《樂記》言歌《風》、《齊》、《小雅》、《大雅》、《頌》、《商》，共六門，《左傳》季劄事，言歌二《南》、《邶》、《鄘》、《衛》、《王》、《鄭》、《齊》、《豳》、《秦》、《魏》、《唐》、《陳》、《小雅》、《大雅》、《頌》，共十六門，又間見《文王》之三、《鹿鳴》之三，以例推之，是凡《詩》首三章爲樂，故歌《詩》以三爲斷。
又有間歌三篇之例，然諸言工歌者，皆不出此三篇之外。
是《詩》首三篇爲《樂經》之切證。
一、諸經傳記言工歌者，爲詩爲樂章；言奏者，皆樂聲工尺之名，非詩。
如奏《肆夏》、奏《騶虞》。
以此例推，則《貍首》非詩，《采繁》、《采蘋》亦與《詩》名同實異，與笙奏《由庚》、《崇丘》、《由儀》爲一類。
奏譜鏗鏘，歌傳文字，聲律無百年不變，文字終古不磨。
譜湮而經存，由經可以反本、原制器聲，此經所以不寓鏗鏘而寓之于《詩》也。
一、諸經文皆不過二萬字，惟《詩》篇帙繁重。
據經記，《詩》中有樂之文，皆首三篇，今别録爲《樂經》。
二《南》十一，國風除檜、曹二國不用。
共三十九篇，大、小雅正歌、間歌共十二篇，三《頌》當屬全文，周三十篇，魯、商九篇，共三十九，合爲九十篇。
再補以《小雅》之《車攻》三、《庭燎》三、《小旻》三、《瞻洛》三、《魚藻》三、《泂酌》三、共百零八篇。
於詩中分此百八篇，别爲《樂經》，寓于詩而樂存，詩分乎樂而詩備。
一、荀子雲：「歌《詩》三百，誦《詩》三百，舞《詩》三百。
」誦屬詩，歌、舞屬樂，全數三百，是詩皆可爲樂，樂亦可同名詩。
惟《禮經》傳記言工歌者，皆在首三篇，是詩樂大同之中正不無小别。
又《儀記》、《樂記》、《左傳》言樂歌詳畧不同，故不得以一書爲據。
《左》、《國》于
《大司樂》乃《樂記》逸篇之《竇公》也。
紛紛陳説，悉非的解。
竊以樂備六藝，殊無亡理，聲容工度，久無不變，《禮記·樂記》爲説樂專篇，由記考經，如因影求表。
今立經爲主，以記附之。
《大司樂》以下論樂教、樂器、樂舞之文附焉，總爲一書，附《詩》而行。
《論語》「正樂」、「雅頌得所」，繼絶鈎沉，樂教復顯，亦庠序盛事也。
一、《禮經》樂章有二《南》、《小雅》六篇明文。
《鄉飮酒》以二《南》爲正歌，間歌《魚麗》三、大射《鹿鳴》三終，但言二《南》、《小雅》二門。
《樂記》言歌《風》、《齊》、《小雅》、《大雅》、《頌》、《商》，共六門，《左傳》季劄事，言歌二《南》、《邶》、《鄘》、《衛》、《王》、《鄭》、《齊》、《豳》、《秦》、《魏》、《唐》、《陳》、《小雅》、《大雅》、《頌》，共十六門，又間見《文王》之三、《鹿鳴》之三，以例推之，是凡《詩》首三章爲樂，故歌《詩》以三爲斷。
又有間歌三篇之例，然諸言工歌者，皆不出此三篇之外。
是《詩》首三篇爲《樂經》之切證。
一、諸經傳記言工歌者，爲詩爲樂章；言奏者，皆樂聲工尺之名，非詩。
如奏《肆夏》、奏《騶虞》。
以此例推，則《貍首》非詩，《采繁》、《采蘋》亦與《詩》名同實異，與笙奏《由庚》、《崇丘》、《由儀》爲一類。
奏譜鏗鏘，歌傳文字，聲律無百年不變，文字終古不磨。
譜湮而經存，由經可以反本、原制器聲，此經所以不寓鏗鏘而寓之于《詩》也。
一、諸經文皆不過二萬字，惟《詩》篇帙繁重。
據經記，《詩》中有樂之文，皆首三篇，今别録爲《樂經》。
二《南》十一，國風除檜、曹二國不用。
共三十九篇，大、小雅正歌、間歌共十二篇，三《頌》當屬全文，周三十篇，魯、商九篇，共三十九，合爲九十篇。
再補以《小雅》之《車攻》三、《庭燎》三、《小旻》三、《瞻洛》三、《魚藻》三、《泂酌》三、共百零八篇。
於詩中分此百八篇，别爲《樂經》，寓于詩而樂存，詩分乎樂而詩備。
一、荀子雲：「歌《詩》三百，誦《詩》三百，舞《詩》三百。
」誦屬詩，歌、舞屬樂，全數三百，是詩皆可爲樂，樂亦可同名詩。
惟《禮經》傳記言工歌者，皆在首三篇，是詩樂大同之中正不無小别。
又《儀記》、《樂記》、《左傳》言樂歌詳畧不同，故不得以一書爲據。
《左》、《國》于
