治道篇第四
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或問：哀帝屢誅大臣，而卒不威，何也？空同子：人主以無威為為威，有代天之相，則百官自正；有執法之吏，則百度自貞。
君何為哉？故自用者小。
侵下者煩，煩小之政，挾之誅戮，則人心離，矧哀非正已之君乎？ 賈氏曰：廉遠地則堂高。
君子以遏惡揚善，順天休命。
遏者，止之之義，而揚者，彰之之名也。
火在天上，既無所不照，物無遁形，善惡畢露，使遽賞罰之，則四海兆民勝罰之邪？又能盡爵之邪？故聖人不口聞而曰遏，遏之不遏，則罰行；不曰賞而曰揚，揚之又揚則賞行。
天命有善而無惡，又火在天丨，故曰順天。
言有非我者，遏之揚之，吾何心哉？真僞兩在，不逆其僞，功罪具疑，則重其功，上之道也。
群居而和，一君子每蓋數小人，陽統陰也。
私起而争，一小人每害數君子，陰賊陽也。
反複之道也。
天地能使陰無哉？在統之有道耳。
衆美容惡，群惡不容美。
如華屋有穢，隻見其華，而茅屋之丁，著一雕器，則詫眼難觀矣。
故衆君子中不無小人，而群小人内絕無君子。
故治朝君子七而小人三，不害其治。
而亂世容一君子，不得言治者，必曰唐、虞，何也？聖人久于其道，而天下化成也。
堯在位二百一年，舜在位八十年，又禹繼之，則二百餘年矣。
即有堯、舜，而年或不及，則于變亦難。
孔子王者必世而後仁，謂此也。
郊上辛，社稷上戊，祭孔子上丁，戊在丁後，故先丁。
如十日丁，則三日戊，當先戊而後丁。
以下不常十，故人鮮知二日之戊。
弘治間，吏部主事楊子器上言，戊從初十之丁，則次戊，非上戊也。
時無谙禮者，竟寝不行。
大人以天下為度，書雲：其心休休焉，其如有容焉，言度也。
論相者曰：鼻吸三鬥醋，曰腹内好撐。
船亦以度言也。
相必言度者，以狹人氣勝也。
氣勝則偏，偏則窒，窒則瞢。
天下之務，大人恒澄明，澄明則鑒物也。
今人但知宰相包容，不知包容中有鑒也。
不然，模棱胡塗，亦謂天下之度可。
天地父母萬物，聖人父母萬民，其心無二息忘之，故孔有莫知之歎，孟有不得巳之辯。
即如父每育嬰兒，有一息忘之邪？莊周齊物之論最達天，然亦最害治。
使人皆知彭殇孔跖，同盡同歸，則孰肯自修？或又知清濁經泯沌，金石銷铄，孰彭孰殇，孰孔孰跖，肯自修乎？故百害治。
孔子曰：民可使由之，不可使知之。
人之病
君何為哉？故自用者小。
侵下者煩，煩小之政，挾之誅戮，則人心離，矧哀非正已之君乎？ 賈氏曰：廉遠地則堂高。
君子以遏惡揚善，順天休命。
遏者，止之之義，而揚者，彰之之名也。
火在天上，既無所不照，物無遁形，善惡畢露，使遽賞罰之，則四海兆民勝罰之邪？又能盡爵之邪？故聖人不口聞而曰遏，遏之不遏，則罰行；不曰賞而曰揚，揚之又揚則賞行。
天命有善而無惡，又火在天丨，故曰順天。
言有非我者，遏之揚之，吾何心哉？真僞兩在，不逆其僞，功罪具疑，則重其功，上之道也。
群居而和，一君子每蓋數小人，陽統陰也。
私起而争，一小人每害數君子，陰賊陽也。
反複之道也。
天地能使陰無哉？在統之有道耳。
衆美容惡，群惡不容美。
如華屋有穢，隻見其華，而茅屋之丁，著一雕器，則詫眼難觀矣。
故衆君子中不無小人，而群小人内絕無君子。
故治朝君子七而小人三，不害其治。
而亂世容一君子，不得言治者，必曰唐、虞，何也？聖人久于其道，而天下化成也。
堯在位二百一年，舜在位八十年，又禹繼之，則二百餘年矣。
即有堯、舜，而年或不及，則于變亦難。
孔子王者必世而後仁，謂此也。
郊上辛，社稷上戊，祭孔子上丁，戊在丁後，故先丁。
如十日丁，則三日戊，當先戊而後丁。
以下不常十，故人鮮知二日之戊。
弘治間，吏部主事楊子器上言，戊從初十之丁，則次戊，非上戊也。
時無谙禮者，竟寝不行。
大人以天下為度，書雲：其心休休焉，其如有容焉，言度也。
論相者曰：鼻吸三鬥醋，曰腹内好撐。
船亦以度言也。
相必言度者，以狹人氣勝也。
氣勝則偏，偏則窒，窒則瞢。
天下之務，大人恒澄明，澄明則鑒物也。
今人但知宰相包容，不知包容中有鑒也。
不然，模棱胡塗，亦謂天下之度可。
天地父母萬物，聖人父母萬民，其心無二息忘之，故孔有莫知之歎，孟有不得巳之辯。
即如父每育嬰兒，有一息忘之邪？莊周齊物之論最達天，然亦最害治。
使人皆知彭殇孔跖，同盡同歸，則孰肯自修？或又知清濁經泯沌，金石銷铄，孰彭孰殇，孰孔孰跖，肯自修乎？故百害治。
孔子曰：民可使由之，不可使知之。
人之病
