卷三十九
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，宋本作溱。
趙雲：按溱與臻同。
《漢書·王褒傳》，萬祥華溱是也。
戴作臻。
會貞按：殘宋本、明抄本并作溱。
雷次數宗雲，十川均流，豫章水源最遠。
是合豫章經流為十川。
郦氏雲，贛水總納十川，則以又以贛水經流外有十川。
據一般說來《志》豫章郡有鄱水、傳陽川、馀水、修水、豫章水、盱水、南水、湖漢水、彭水，又有長沙國之廬水流入豫章，凡十一水。
雷氏蓋本班《志》而以傅陽川源流甚短不計，故雲十川。
郦氏順文引之，而實叙各水，則不盡依班《志》，朱氏以廬、牽、淦、盱、濁、馀、鄱、缭、循為十川者。
或因此《注》發端，連引班《志》彭水、豫章水，以為贛水已兼彭及豫章二水，又以劉歆稱湖漢等九水、謂湖漢即九水之流，遂不明數湖漢，别加淦、缭二水，适符十川之目瞻湖漢為班《志》經流，此《注》複指掘所迳諸地，遺之非也。
全氏既從漢人說，以豫章、湖漢為源，謂湖漢及彭、廬、南、淦、盱、蜀、馀、鄱、修為十川；又以此《注》多缭水，謂除湖漢得十川，亦與郦意未合。
蓋所雲總納十川，即就本文所叙言，謂贛水納湖漢、廬、牽、淦、盱、蜀、馀、鄱、缭、修十水也。
）俱注于彭蠡也。
（會貞按：《漢志》彭澤縣，《禹貢》彭蠡澤在山西，《水澤志》篇作在北美國有脫誤。
一名宮亭湖，見《廬江水注》，隋以後又謂之鄱陽湖。
） 北入于江。
大江南贛水，總納洪流，東西四十裡，（會貞按：今鄱陽湖跨南昌、南康、饒州、九江四郡，東西廣四五十裡至百裡，東北長三百裡。
）清澤遠漲，（朱清上有而字，趙同，戴删。
）綠波凝淨，而會注于江川。
（會貞按：《湘水注》于湘水至洞庭後，言水色青青異，東北入江，有清濁之别。
此叙贛水由彭蠡入江，但言贛之清，而江之濁自見。
今章水自崇義縣東北流，迳大庾縣、南康縣，至贛縣北為贛江，又迳萬安縣、泰和縣、廬陵縣、吉水縣、峽江縣、新淦縣、清江縣、豐城縣、南昌、新建二縣入鄱陽湖，湖水于湖口縣西北入江。
） 廬江水 廬江水出三天子都，北過彭澤縣，西北入于江。
（會貞按：《海内南經》，三天子鄣山在閩西海北，一曰在海中。
郭《注》，今在新安歙縣東，謂之三王山。
又引張氏《土地記》，東陽永康縣南四裡有石城山，即三天子都也。
是歙縣外，永康亦有三天子都參。
《海内東經》，浙江出三天子都，在閩西北。
即歙縣之山也。
又戶江出三天子都，入江彭澤西，一曰天子鄣。
《注》彭澤，今彭蠡也，在尋陽彭澤縣。
郭不以彭澤縣釋彭澤而以彭蠡澤釋彭澤。
廬江入江在澤西，則出在湖西，是澤西又有三天子都矣。
夫使止一山，何以謂之二天子都？三天子都者，天子都本有三，故因以為名，各稱三天子都耳。
觀《山海經》分載之《南經》言在閩西海北，浙江所出，但言在閩西北，明非一山。
且《南經》言一曰在海中，此一山而傳聞異，若浙江所出，不得謂在海中明甚。
尤不可合而為一之确證而浙江、廬江所出各一山可推矣。
廬江所出之三天子都，郭雖未明言何山，而非廬山不足以當之。
《漢志》廬江郡下載廬江，當本是出尋陽東南，北入江，暗從《山海經》以廬山為三天子都。
《水經》，廬江水出三天子都，北過彭澤縣，西北入江。
則全本《山海經》亦以廬山為三天子都也。
乃後人但知有歙縣之三天子都，改《漢志》浔陽為陵陽，後因宛陵有彭澤聚，而以今青弋江當廬江，若與《山海經》适合，不知廬江郡因廬江得名，陵陽秦為鄣郡地，漢為丹陽郡地，與廬江涉。
惟廬山秦為廬江郡地，漢初為淮南國地，後複改廬江郡，此為郡之尋陽縣地。
《環宇記》，德化縣本漢尋陽縣，屬廬江郡，可證。
廬山正在尋址陽東南。
則《漢志》本作廬江出尋陽東南無疑也。
唐盧潘又以歙州南率山西入彭蠡之水為廬江，見廬山在湖西涯遂謂因此水以立名。
不知廬江不出于歙，且廬高大，亦非取他水為名，乃取自山出之炎《為名也。
晉釋慧遠見及上，故作《廬山記》明引《山海經》。
郦氏此《注》亦引《山海經》，且雲，廬江之名，山水相依，互舉殊稱。
是知廬山，廬江，其号相因，河移易。
又雲，南嶺即彭蠡澤西天郭氏以彭澤為彭蠡之說，則廬山為三天子都，亳無疑義。
自後本弘憲、樂永言、王儀父無異辭。
惟山北之石門水，源流頗短，似不應稱江，《水經》亦似不應以廬江立篇。
然《山海經》多誤字，或本作廬水，江字涉上浙江而誤。
《水經》因之。
《山海經》出縣雍之晉水亦小水，《水經》本以立篇，與此一例。
蓋因水名甚着而錄之也。
守敬按：《海内南經》，三天子鄣山在閩西、海北。
《注》，今在新安歙縣東，今謂之三王山。
《海内東經》，廬江出三天子都，入江彭澤西，一曰天子鄣。
《注》，彭澤今彭蠡也，在尋陽彭澤縣。
《漢志》廬江郡下，廬江出陵陽東南，北入江。
《水經》雲，廬江水出其不意萬事大吉天子都，北過澤縣，西北入于江，正本《山海經》、《漢志》為說。
是三天子都即今徽州之黃山，故書無異辭。
郦氏求廬江之水不得，以廬山北石門水當之，而三天子都移于廬山矣。
不思廬山一衣帶水，何足以當廬江？唐盧潘《廬江四辨》以歙州南、率山西之水為廬江，謂水出山陰，又西走彭澤，凡三裡裡，并水出山陽者，皆西流彙于彭蠡。
是盧潘以今祁門之南河，為山陰之水，婺源之婺溪為山陽之水，其水皆西南入鄱陽湖，北過彭澤縣西入江。
以地望準之，與《山海經》、《漢志》、《水經》适合，惜其說後出，郦氏不及見也。
） 《山海經》三天子都，一曰天子鄣。
（守敬按：彪之，字叔武，王е弟，彬天子鄣，郦氏則于此及後分為二條引之。
）王彪之《廬山賦·叙》（守敬按：彪之，字叔武，王е弟，彬次子，《晉書》附《е傳》。
《書鈔》一百五十八節引彪之《廬山賦》，而叙他無所見。
）曰：廬山，彭澤之山也。
雖非五嶽之數，穹窿（戴窿作隆。
）嵯峨，實峻極之名山也。
（守敬按：《類聚》七引伏滔《遊廬山序》廬山者，江州之名嶽，背岷流，面彭蠡，重嶺桀嶂，仰插雲日。
《廬山志》崇岩峻壁，奇标亞于五嶽。
《元和志》，山在浔陽縣東三十二裡。
今山在德化縣南二十五裡，星子縣西北二十五裡，其阻屬九江府，春陽屬南康府。
）孫放《廬山賦》（守敬按：放字齊莊，孫盛次子，《晉書》附《盛傳》、）曰：尋陽郡南有廬山，（守敬按：晉永興初，置尋陽奉陰違郡于江北尋陽縣。
鹹和中，移郡治柴桑，宋、齊、梁因。
在今德化縣西南二十裡。
）九江之鎮也。
（守敬按：九江見《江水注》三。
《續漢志》，漢尋陽有九江。
《注》引釋慧遠《廬山記》，山北對小江，去小江三十馀裡。
《類聚》七引梁元帝《廬山碑序》，廬山，南國之德鎮。
）臨彭蠡之澤，（守敬按：《續漢志·注》引釋慧遠《廬山記》，山南濱宮亭湖。
）接平敞之原。
（朱接作按，《箋》曰：宋本作接。
戴、趙改。
守敬按；明抄本作接。
廬山北至江一帶，皆平地也。
）《開山圖》曰：朱脫開字，戴、趙增。
）山四方，周四百馀裡，疊鄣之岩萬仞，（守敬按：《續漢志·注》引釋慧遠《廬山記》，圓基，周回垂五百裡。
《禦覽》四十一引《廬山記》，山高二千三百六十丈，周回二百五十裡。
《元和志》，周環五百馀裡。
）懷靈抱異，苞諸仙迹。
（《類聚》七引宋支昙谛《廬山賦》包靈奇以藏器，蘊絕峰乎青雲。
嶺奇故神明鱗萃，路絕故人迹自分。
說略同。
）《豫章舊志》（會貞按：《隋志》，《豫章舊志》三卷，晉會稽太守熊默撰。
《舊唐志》作徐整撰八卷。
按徐整有《豫章烈士傳》三卷，亦見《隋志》，恐《唐志》因之誤系，今佚。
）曰：該俗，字群孝，（會貞按：《世說·注》同，而《續漢志·注》孝作平，誤。
《禦覽》四十一引《豫章記》亦作君孝，可證。
）本姓匡，（朱姓訛作性，戴、趙改。
會貞按：殘宋本作姓。
）父東野地王，共鄱陽奉陰違令吳芮佐漢定天下而亡。
漢封俗于枭阝陽，（會貞按：《史》、《漢表》不載。
孫潛校本作烏阝陽。
《世說·注》作鄢陽，并字之誤。
《豫章記》作鄱陽。
亦非，枭阝陽縣見《贛水》篇。
）曰越廬君。
（會貞按：《世說·注》作印曰廬君。
）俗兄弟七人皆好道術，遂寓精（會貞按：《世說·注》無精字。
《豫章記》又作精爽。
趙增爽字。
）于宮庭之山。
（朱訛作洞庭，《箋》曰：《禦覽》引作宮庭。
戴、趙改。
守敬按：宮庭與下宮亭音同，世人習見洞庭，少見宮庭，往往臆改。
故《世說·注》誤與此同、《豫章記》亦誤。
）故世謂之廬山。
漢武帝南巡，睹山以為神靈，封俗大明公，（會貞按：《世說·規箴·注》引《豫章舊志》引條。
）元法師《廬山記》（會貞按：遠法師即釋慧遠，詳見後。
其《廬山記》，《隋》、《唐志》不着錄。
今有《廬山紀略》一略存。
）曰：殷、周之際，匡俗先鋒瑷道仙人，（朱受訛作奚，趙依《續漢志·注》改正，戴改同。
守敬按：《世說·規箴·注》、《禦覽》四十一引并作受。
）共遊此山，時人謂其所止為神仙之廬，因以名山矣。
又按周式（會貞按：周景式無考。
《廬山志》以為晉人，有《廬山記》。
《隋》、《唐志》不着錄，依附失。
）曰：廬山匡俗，字子孝，（會貞按：作子孝，與上君孝異，蓋傳聞之殊。
）本東裡子，出啁武王時，（會貞按：《類聚》七武作威。
）生而神靈，屢逃徵聘，廬于此山，時人敬事之。
俗後仙化，空廬猶存，弟子睹室悲哀，哭之旦暮，事同鳥号。
（朱脫事字，戴、趙增。
會貞按：鳥号，黃帝事，見《史記·封禅書》，已詳《河水注》四。
）世稱廬君，故山取号焉。
（會貞按：類聚《七引周景式》《廬山記》較略。
）斯耳傳之談，非實證也。
故《豫章記》）會貞按：以《豫章舊志》為《豫章記》，省文耳。
）以廬為姓，因廬以氏，周氏、遠師，或找廬墓。
（戴作墓，會貞按：殘宋本作慕。
）為辭，假憑廬以托稱。
（朱《箋》曰：憑廬似誤，當作憑虛，本《西京賦》。
戴仍，趙改。
）二證既韋，三情互爽。
（戴改三作二。
會貞按：非也。
二證指廬姓、廬墓二端也，三情指《豫章記》及周氏、遠師三說也。
戴以上例此，改三為二，失郦旨矣。
（按《山海經》創志大禹，（戴改志作之。
）記錄遠矣。
故《海内東經》曰：廬江出三天子都，入江彭澤西，是曰廬江之名，山水相依，互舉殊稱，明不因陋就簡匡俗始，正是好事君子，強引此類，用成章名耳。
（守敬按：郦氏駁諸說，是也。
但《海内東經》之廬江實不在此，且無廬山明文，如以為廬江所出即廬山，則《漢志》長沙國亦有廬水，又将何說？考《竹書紀年》，周康王十六年，王南巡狩，至九江廬山。
以此推之，必殷、周之際，已有廬山之名，故後人因而且傅會，又複歧出也。
） 又按張華《博物志·曹着傳》，其神自雲姓徐，受封廬山。
（會貞按：今本《博物志》不戴。
《禦覽》七百五十八引《志怪》曰，建康小吏曹着為廬山府君所迎，見門有一大雍，可受數百斛，但見風雲出其中。
）後吳猛經過，山神迎猛，猛語曰：君王此山，近六百年，符命已盡，不宜久居非據。
猛又贈詩雲：仰矚列仙館，俯察王神宅，曠載暢幽懷，傾蓋付三益。
（守敬按：詩載胡法超《西山十二真君傳》、《詩紀》。
）此乃神道之事，亦有換轉，理難詳矣。
吳猛，隐山得道者也。
（守敬按：《搜神記》一吳猛，濮陽人，仕吳，為西安令，因家分甯。
遇至人丁義，授以神方，又得神符，道術大行。
亦見《晉書·藝術傳》。
）《尋陽記》（守敬按：張僧鑒《浔陽記》，《隋志》不着錄。
《新唐志》二卷。
）曰：廬山上有三石梁，長數十丈，廣不盈尺，（守敬按：殘宋本、明抄本作赤，赤、尺通。
）杳然無底。
吳猛将弟子登山，過此梁，見一翁坐桂樹下，以玉杯承甘露骨漿與猛。
又至一處，見數人，為至一處，見數人，為猛廟玉膏。
猛弟子竊一寶，欲以來示世人，梁即化如指，猛使送寶遠，手牽弟子，令閉眼相引而過。
（守敬按：《禦覽》七十三引《嫌陽記》至猛使送寶遠同，下作其梁複如故。
《廬山志》戴劉同升《三石梁記》李白詩，銀河倒持三石梁，元李洞言在開先寺上，黎景高言在五老峰上，或雲在簡寂觀及上霄、紫霄峰與九疊屏。
桑喬《山疏》竟以為無石梁，予趨五老之巅，西行上一石山，俯視千丈。
下行至石梁，三梁削成并列，如人所置，由梁而度，石崖鬥絕無徑，右崖為含鄱嶺之盡，左崖為五老峰之盡。
）其山川明淨，風澤清曠，氣爽節和，土沃民逸。
嘉Т之士，繼響窟岩。
龍潛鳳采之賢，往者忘歸矣。
（守敬按：白居易《草堂記》，匡廬奇秀甲天下山。
又代書雲，廬山自陶、謝洎十八賢已遠，儒風綿綿，相續不絕。
《廬山志》載隐逸仙釋，與暫寓及遊曆有事可見者，紀錄綦詳。
）秦始皇、漢武帝及太史公司馬遷鹹升其岩，望九江而眺锺、彭焉。
（會貞按：《史記·始皇本紀》，三十七年至雲夢，浮江下，觀籍柯，渡梅渚。
《封禅書》，武帝浮江，自尋陽出枞陽，過彭蠡，禮其名山川，并未明言登廬山，惟《河渠書》太史公曰，餘南登廬山，觀禹疏九江。
而《環宇記》引《浔陽記》，昔秦皇、漢武并登廬山以觀九江。
又《輿地紀勝》引《廬山記》，太史公東遊，登廬山而遐觀，南眺三湖，北望九江。
蓋郦所本。
趙雲：按锺、彭謂石锺山及彭蠡澤也。
今《注》無石锺山之文。
而唐時李渤作記，尚引《水經》并郦《注》，其為缺失無疑。
因詳載《環宇記》及蘇文忠、劉獻遷說。
餘謂此篇及《沔水》篇文皆完好，而《江水》篇末獨缺，郦氏叙石锺山，當是《江水注》之佚文，今移于彼篇末。
） 廬山之北有石門水，水出嶺端，有雙石高竦，其狀若門，因有石門之目焉。
水導雙石之中，懸流飛澍，（朱作瀑，《箋》曰：《禦覽》引此作澍。
戴仍，趙改。
守敬按：殘宋本、明抄本作澍。
《類聚》八引遠法師《廬山記》，西南有石門山，其形似雙阙，壁立千馀仞，而瀑布流焉。
又引周景式《廬山記》，石門山在康王從東北八十馀裡，是一山之大谷，有澗水，亦名石門澗，吐源浚遠，為衆泉之宗，每砟霖秋潦，轉石發樹，聲動數十裡，桑喬《廬山紀事》，石門澗在文殊寺南。
澗水源于長沖，瀾于擲筆之前。
）近三百許步，下散漫十數步，（朱訛千，趙仍千。
數改許。
戴改十。
守敬按：殘宋本、明抄本并作十。
）上望之連天，若曳飛練于霄中矣。
下有磐石，可坐數十人。
（會貞按：《類聚》七止周景式《廬山記》，峰砂有大盤石，可坐數百人。
與此異。
《環宇記》作可從二十許人。
）冠軍将軍劉敬宣，每登陟焉。
（會貞按：敬宣為劉牢之長子，《晉書》附《牢之傳》，嘗遷建威将軍，江州刺史，鎮尋陽，後加冠軍将軍。
《宋書》、《南史》均有傳。
）其水曆澗，迳龍泉精舍南，太元中，沙門釋慧遠所建也。
（會貞按：《十八高賢傳》，釋悲遠，姓賈氏，雁門樓煩人。
師釋道安，太元六年至浔陽，見廬山間曠，可以息心，乃立精舍因去水遠，以杖叩地，清流湧現出，後亢旱，師詣池側讀《龍王經》，忽有神蛇從池出，須臾大雨因名龍泉精舍。
《高僧傳》略同。
《禦覽》七十引周景式《廬山記》，山西有龍泉精舍，《輿地紀勝》龍泉?在德化縣南二十一裡。
）其水下入江。
（會貞按：石門水蓋鄧《經》所謂廬江水也。
桑喬《廬山紀事》，石門澗水馮流入龍開河，今龍開河于德化縣城西北流入江。
） 南嶺，即彭蠡澤西天子鄣也。
峰?登險峻，人迹罕及。
（朱《箋》曰：《晉廬山諸道人遊石門詩·序》雲，石門在精舍南十馀裡，一名嶂山。
基連大嶺，體絕衆阜，辟三泉之會。
并立而開流，傾岩玄?英其上，蒙表表于自然，故因以為名，此雖廬山之一隅，實斯地之奇觀。
皆傳之于舊俗，而未睹者衆，将由懸濑險峻，人獸迹絕，迳回曲阜，路阻行難，故罕經焉。
）嶺南有大道，順山而下，有若書焉。
傳雲匡先生所通至江道。
（朱通作遊，《箋》曰：舊本作通。
戴、趙改。
守敬按：殘宋本、明抄本并作通。
《廬山新志》匡頂大道有四，自雲峰入者為西道，自含鄱口入者為南道，自淨慧入者為東道，自化城入進為北道，四者廬山之通衢，從古所辟。
）岩上有宮殿故基者三，以次而上，最上者極于山峰。
（會貞按：《輿地紀勝》引張僧鑒《記》，廬山東南有三宮，所謂天子都也。
上宮有三石梁，中宮、下宮。
《禦覽》一百七十三引《郡國志》，上宮在懸崖之表，人所不及，次宮在山岩之表，兩邊有陰陽溝，有石羊馬，夾道相對。
下宮在彭蠡湖際。
）山下又有神廟，号曰宮亭廟，（會貞按：《神仙傳》，栾巴遷豫章太守，往廬山廟中，便失神所在。
巴自行捕逐求鬼蹤迹。
此鬼于是走至齊郡，化為書生。
巴乃作符，空中有人将符去，須臾，書生自齊符來，巴叱曰，老鬼何不複爾形？應聲即便為一?，巴敕殺之。
釋慧遠《廬山記》，下有廟以宮亭為号，其神安侯也。
《高僧傳》，安清，安世高，安息國王太子，出家修道，多神迹，靈帝末，振錫江南，行達共阝亭湖廟。
其神是大蟒，即高前世同學，因多?，合命過受惡形。
高向之梵語，蟒悲淚如雨。
高去，有少年跪高前受咒，忽不見。
高曰：廟神得離晉形矣廬山廟即宮亭廟，共阝亭廟亦即此廟，而諸書言神各異與《豫章舊志》以神為廬俗。
《博物志》以神為姓徐又異蓋荒誕之事，傳聞歧出也。
故此惟舉廟名，而于神存而不論。
《地和志》，宮亭湖廟在浔陽縣東南九十裡。
《環宇記》引《江州圖經》，在州南彭蠡湖側，周武王十五年置，今廟在星子縣神林浦。
）故彭湖亦有宮亭之稱焉。
（會貞按：《初學記》七引《荊州記》，宮亭即彭蠡澤也。
謂之彭澤湖。
而《江西通志》分彭蠡、宮亭為二湖，失之。
）餘按《爾雅》雲：大山曰宮。
（何焯曰：《爾雅》以大山宮小山霍為句，道元蓋誤。
趙雲：按《爾雅》，大山宮小山霍。
《疏》雲，宮猶圍繞也。
謂小山在中，大山在外。
圍繞之山形若此者名霍，非謂大山名宮殿小山，名霍也。
然卷也《禹貢山水澤地所在》，霍山為南嶽。
《注》引《爾雅》作大山宮小山曰霍。
則彼文仍是，莫謂善長真誤讀《經》也。
）宮之為名，蓋起于此，不必一由三宮也。
（會貞按：《晉書·郭璞傳》作共阝亭，與《高僧傳》同。
《類聚》七引宋支昙谛《廬山賦》亦同。
又不如郦所雲。
然慧琳《一切經音義》謂字書無共阝字，以共阝為誤，而《古今譯經圖記》作供阝亭，又誤之誤矣。
）山廟甚神，能擘流，住舟遣使，行旅之人，過必敬祀而後得去。
（守敬按：《神仙傳》，廬山廟神，人往氣福，能使江湖之中，分風舉帆，行各相逢，《初學記》七引盛弘之《荊州記》，宮亭湖廟神甚有靈驗，塗旅經過，無不祈禱，能使湖中分風而帆南北。
《環琮記》，分風擘流，上下皆得舉帆。
）故曹毗永雲：分風為貳，擘流為兩。
（守敬按：毗字輔佐，谯國人，所《文筆》十五卷，傳于世。
見《搜神記》雲，張璞，字公直，不知何許人也，為吳郡太守。
）道由廬山。
子女觀祠，婢提女戲妃像人。
其妻夜夢緻聘，怖百遽發，明引中流，而船不行。
（守敬按：《禦覽》六十引此，祠下作女戲廟像，其妻夜夢神人緻聘，覺言認夫。
至明，恐怖遽發，船引中流而不行。
）合船驚懼，曰：（守敬按：《禦覽》引此，曰上有妻字。
）愛一女而合門受禍也。
公直不忍，遂令妻下女于江。
其妻布度水上，以其亡史女代之，而船得進。
公直方知史女，怒妻曰：吾何面目于當世也。
（朱無目字。
趙雲：《廣記》引《搜神記》有目字，會貞按：《廬山志》引此有目字，）複下己女于水中。
将渡，遙見二女于岸側。
（朱遙作迳。
趙改雲：《禦覽》引此作遙。
戴改同。
）傍有一吏立，曰：吾廬君主簿，敬君之義，悉無二女。
（會貞按：《初學記》十九引謝靈運《江妃賦》宮亭雙媛，即指此事。
）故幹寶書之于《感應》焉。
（會貞按：此條見今本《搜神記》卷四，《汝水注》載王喬事雲，幹氏書之于《神化》，此又雲，書之于《感應》皆《搜神記》原書篇名也。
） 山東有石鏡，照水之所出。
（朱《箋》曰：照水未詳。
趙雲：按下雲，又有二泉，常懸注叵白雲帶山，即石鏡所照之水也。
）有一圓石，懸崖明淨，照見人表。
（趙作影。
守敬按：黃本、吳本并作形，《初學記》五、《文選·謝靈運＜入彭蠡湖口詩＞·》并同。
《禦覽》一百一十七引山謙之《尋陽記》亦同，是此文作形不誤，趙改影非也。
）晨光光初散，（朱散作曜。
趙雲：《名勝志》引此作散。
戴改同。
）則延曜入石，豪細必察，故名故事片鏡焉。
（守敬按：山東有石鏡以下，《浔陽記》文，引見《書鈔》蠶三六十，又《禦覽》七百一十七引《幽明錄》，山門有石數枚，形圓若鏡，明可以鑒入，謂之石鏡。
後有行人過，以火燎一枚，遂不複明。
今石鏡峰在星子縣西二十五裡，廬山。
）又有二泉，常懸注，若白雲帶山。
（守敬按：二泉詳下。
）《廬山記》曰：白水在黃龍南，（守敬按：《廬山記》白水二字作一泉字。
然《環宇記》稱瀑布亦名白水，蓋沿此《注》。
《書鈔》一百五十八引《廬山南嶺精舍記》，東接黃龍山，山下有洞穴，世傳有黃龍出焉。
《輿地紀勝》，黃龍山去南康軍三十裡。
《浔陽記》雲，能興雲緻雨有黃龍之像，故名，在今星子縣西三十裡。
）即瀑布也。
水出山腹，挂流三四百丈，飛湍林表，望若懸素。
注處翻成巨井，（朱脫成字，孫潛校增。
守敬按：《廬山記》有成字。
）其深不測。
其水下入江淵。
（守敬按：此周景式《廬山記》文。
《禦覽》七十一引之。
《輿地紀勝》，瀑布水在開先院之見，惟此不竭。
李白詩飛《廬山紀事》，湯陽峰之泉，東自坡頂下注雙劍峰北邃壑中，彙為大龍潭，繞出雙劍之東，下注大壑，懸挂數十百丈，循崖東北逝。
與馬尾水落石出合流，出兩山峽谷中，下注石潭，石碧而削，水練而飛，潭绀而淵，為開先驅佳境。
二瀑俱奇觀，而西瀑尤勝。
在今星子縣廬山秀峰寺西。
）廬山之南，有上霄石，高壁頃然。
與霄漢連接。
秦始皇三十七年，歡斯嶽遠，遂記為上霄焉。
上霄之南，大禹刻石志其丈尺裡數，今猶得刻石之号焉。
（會貞按：各本并作始皇三十六年。
據《史記》，始皇出遊雲夢，浮江下雲雲，在三十七年，則作三十七年方合。
《禦覽》四十一引《尋陽記》，上霄峰在廬山東南，秦皇登之，與霄漢相接，因名。
高處有刻石之字，大如掌皆隐起焉，僅百馀言。
《路史》引《輿地志》，紫霄峰下有石室，室中有禹刻篆言語，有好事者缒入摹之，凡七十馀字，止有洪荒漾餘乃?┝六字可辨，馀叵識，後複進尋，已迷其處。
今紫霄峰在星子縣北二十五裡，一名上霄峰。
此刻石《一統志》今亡。
）湖中有落星石，周回百馀步，高五豐滿，上生竹木。
（會貞按：此《尋陽記》文，引見《禦覽》五十二，今名德星石，在星子縣南五裡湖中。
）傳曰有星墜此，因以名焉。
（會貞按：《環宇記》引《圖經》，昔有星墜水，化為石，當彭蠡灣中，俗呼為落星灣。
是灣又以石為名。
）又有孤石，介立大湖中，（會貞按：《搜神記》，宮亭湖孤石廟，有一估客下都，經其下雲雲。
《禦覽》六十六引《九江記》，彭蠡湖心有大孤山。
今大孤山在德化縣東南湖中，又名鞋山，）周回一裡，竦立百丈，矗然高峻，特為環異。
（會貞按：《初學記》五引梁朱超《永孤石詩》，獨高成不群。
又引陳定法師《永孤石詩，》獨拔群峰外，孤秀白雲中。
）上生林木，而飛禽罕集，言其上有玉膏可采，所未誠意也。
耆舊雲；昔禹治洪水至此，刻石紀功，（會貞按：《禦覽》六十六引《九江記》，大禹刻其石以紀功。
）或言秦始皇所勒，然歲月已久，莫能辨之也。
（戴辨上增合字。
會貞按：此刻石歐、趙皆不着錄，蓋已佚。
此篇先總叙廬山，次叙山北，次叙山南，末帶叙湖中落星石及孤石，詞旨物然。
二石步叙于上篇彭蠡下，而叙入此《注》，乃互見之便。
郦氏全書，往往有之。
趙雲：按溱與臻同。
《漢書·王褒傳》，萬祥華溱是也。
戴作臻。
會貞按：殘宋本、明抄本并作溱。
雷次數宗雲，十川均流，豫章水源最遠。
是合豫章經流為十川。
郦氏雲，贛水總納十川，則以又以贛水經流外有十川。
據一般說來《志》豫章郡有鄱水、傳陽川、馀水、修水、豫章水、盱水、南水、湖漢水、彭水，又有長沙國之廬水流入豫章，凡十一水。
雷氏蓋本班《志》而以傅陽川源流甚短不計，故雲十川。
郦氏順文引之，而實叙各水，則不盡依班《志》，朱氏以廬、牽、淦、盱、濁、馀、鄱、缭、循為十川者。
或因此《注》發端，連引班《志》彭水、豫章水，以為贛水已兼彭及豫章二水，又以劉歆稱湖漢等九水、謂湖漢即九水之流，遂不明數湖漢，别加淦、缭二水，适符十川之目瞻湖漢為班《志》經流，此《注》複指掘所迳諸地，遺之非也。
全氏既從漢人說，以豫章、湖漢為源，謂湖漢及彭、廬、南、淦、盱、蜀、馀、鄱、修為十川；又以此《注》多缭水，謂除湖漢得十川，亦與郦意未合。
蓋所雲總納十川，即就本文所叙言，謂贛水納湖漢、廬、牽、淦、盱、蜀、馀、鄱、缭、修十水也。
）俱注于彭蠡也。
（會貞按：《漢志》彭澤縣，《禹貢》彭蠡澤在山西，《水澤志》篇作在北美國有脫誤。
一名宮亭湖，見《廬江水注》，隋以後又謂之鄱陽湖。
） 北入于江。
大江南贛水，總納洪流，東西四十裡，（會貞按：今鄱陽湖跨南昌、南康、饒州、九江四郡，東西廣四五十裡至百裡，東北長三百裡。
）清澤遠漲，（朱清上有而字，趙同，戴删。
）綠波凝淨，而會注于江川。
（會貞按：《湘水注》于湘水至洞庭後，言水色青青異，東北入江，有清濁之别。
此叙贛水由彭蠡入江，但言贛之清，而江之濁自見。
今章水自崇義縣東北流，迳大庾縣、南康縣，至贛縣北為贛江，又迳萬安縣、泰和縣、廬陵縣、吉水縣、峽江縣、新淦縣、清江縣、豐城縣、南昌、新建二縣入鄱陽湖，湖水于湖口縣西北入江。
） 廬江水 廬江水出三天子都，北過彭澤縣，西北入于江。
（會貞按：《海内南經》，三天子鄣山在閩西海北，一曰在海中。
郭《注》，今在新安歙縣東，謂之三王山。
又引張氏《土地記》，東陽永康縣南四裡有石城山，即三天子都也。
是歙縣外，永康亦有三天子都參。
《海内東經》，浙江出三天子都，在閩西北。
即歙縣之山也。
又戶江出三天子都，入江彭澤西，一曰天子鄣。
《注》彭澤，今彭蠡也，在尋陽彭澤縣。
郭不以彭澤縣釋彭澤而以彭蠡澤釋彭澤。
廬江入江在澤西，則出在湖西，是澤西又有三天子都矣。
夫使止一山，何以謂之二天子都？三天子都者，天子都本有三，故因以為名，各稱三天子都耳。
觀《山海經》分載之《南經》言在閩西海北，浙江所出，但言在閩西北，明非一山。
且《南經》言一曰在海中，此一山而傳聞異，若浙江所出，不得謂在海中明甚。
尤不可合而為一之确證而浙江、廬江所出各一山可推矣。
廬江所出之三天子都，郭雖未明言何山，而非廬山不足以當之。
《漢志》廬江郡下載廬江，當本是出尋陽東南，北入江，暗從《山海經》以廬山為三天子都。
《水經》，廬江水出三天子都，北過彭澤縣，西北入江。
則全本《山海經》亦以廬山為三天子都也。
乃後人但知有歙縣之三天子都，改《漢志》浔陽為陵陽，後因宛陵有彭澤聚，而以今青弋江當廬江，若與《山海經》适合，不知廬江郡因廬江得名，陵陽秦為鄣郡地，漢為丹陽郡地，與廬江涉。
惟廬山秦為廬江郡地，漢初為淮南國地，後複改廬江郡，此為郡之尋陽縣地。
《環宇記》，德化縣本漢尋陽縣，屬廬江郡，可證。
廬山正在尋址陽東南。
則《漢志》本作廬江出尋陽東南無疑也。
唐盧潘又以歙州南率山西入彭蠡之水為廬江，見廬山在湖西涯遂謂因此水以立名。
不知廬江不出于歙，且廬高大，亦非取他水為名，乃取自山出之炎《為名也。
晉釋慧遠見及上，故作《廬山記》明引《山海經》。
郦氏此《注》亦引《山海經》，且雲，廬江之名，山水相依，互舉殊稱。
是知廬山，廬江，其号相因，河移易。
又雲，南嶺即彭蠡澤西天郭氏以彭澤為彭蠡之說，則廬山為三天子都，亳無疑義。
自後本弘憲、樂永言、王儀父無異辭。
惟山北之石門水，源流頗短，似不應稱江，《水經》亦似不應以廬江立篇。
然《山海經》多誤字，或本作廬水，江字涉上浙江而誤。
《水經》因之。
《山海經》出縣雍之晉水亦小水，《水經》本以立篇，與此一例。
蓋因水名甚着而錄之也。
守敬按：《海内南經》，三天子鄣山在閩西、海北。
《注》，今在新安歙縣東，今謂之三王山。
《海内東經》，廬江出三天子都，入江彭澤西，一曰天子鄣。
《注》，彭澤今彭蠡也，在尋陽彭澤縣。
《漢志》廬江郡下，廬江出陵陽東南，北入江。
《水經》雲，廬江水出其不意萬事大吉天子都，北過澤縣，西北入于江，正本《山海經》、《漢志》為說。
是三天子都即今徽州之黃山，故書無異辭。
郦氏求廬江之水不得，以廬山北石門水當之，而三天子都移于廬山矣。
不思廬山一衣帶水，何足以當廬江？唐盧潘《廬江四辨》以歙州南、率山西之水為廬江，謂水出山陰，又西走彭澤，凡三裡裡，并水出山陽者，皆西流彙于彭蠡。
是盧潘以今祁門之南河，為山陰之水，婺源之婺溪為山陽之水，其水皆西南入鄱陽湖，北過彭澤縣西入江。
以地望準之，與《山海經》、《漢志》、《水經》适合，惜其說後出，郦氏不及見也。
） 《山海經》三天子都，一曰天子鄣。
（守敬按：彪之，字叔武，王е弟，彬天子鄣，郦氏則于此及後分為二條引之。
）王彪之《廬山賦·叙》（守敬按：彪之，字叔武，王е弟，彬次子，《晉書》附《е傳》。
《書鈔》一百五十八節引彪之《廬山賦》，而叙他無所見。
）曰：廬山，彭澤之山也。
雖非五嶽之數，穹窿（戴窿作隆。
）嵯峨，實峻極之名山也。
（守敬按：《類聚》七引伏滔《遊廬山序》廬山者，江州之名嶽，背岷流，面彭蠡，重嶺桀嶂，仰插雲日。
《廬山志》崇岩峻壁，奇标亞于五嶽。
《元和志》，山在浔陽縣東三十二裡。
今山在德化縣南二十五裡，星子縣西北二十五裡，其阻屬九江府，春陽屬南康府。
）孫放《廬山賦》（守敬按：放字齊莊，孫盛次子，《晉書》附《盛傳》、）曰：尋陽郡南有廬山，（守敬按：晉永興初，置尋陽奉陰違郡于江北尋陽縣。
鹹和中，移郡治柴桑，宋、齊、梁因。
在今德化縣西南二十裡。
）九江之鎮也。
（守敬按：九江見《江水注》三。
《續漢志》，漢尋陽有九江。
《注》引釋慧遠《廬山記》，山北對小江，去小江三十馀裡。
《類聚》七引梁元帝《廬山碑序》，廬山，南國之德鎮。
）臨彭蠡之澤，（守敬按：《續漢志·注》引釋慧遠《廬山記》，山南濱宮亭湖。
）接平敞之原。
（朱接作按，《箋》曰：宋本作接。
戴、趙改。
守敬按；明抄本作接。
廬山北至江一帶，皆平地也。
）《開山圖》曰：朱脫開字，戴、趙增。
）山四方，周四百馀裡，疊鄣之岩萬仞，（守敬按：《續漢志·注》引釋慧遠《廬山記》，圓基，周回垂五百裡。
《禦覽》四十一引《廬山記》，山高二千三百六十丈，周回二百五十裡。
《元和志》，周環五百馀裡。
）懷靈抱異，苞諸仙迹。
（《類聚》七引宋支昙谛《廬山賦》包靈奇以藏器，蘊絕峰乎青雲。
嶺奇故神明鱗萃，路絕故人迹自分。
說略同。
）《豫章舊志》（會貞按：《隋志》，《豫章舊志》三卷，晉會稽太守熊默撰。
《舊唐志》作徐整撰八卷。
按徐整有《豫章烈士傳》三卷，亦見《隋志》，恐《唐志》因之誤系，今佚。
）曰：該俗，字群孝，（會貞按：《世說·注》同，而《續漢志·注》孝作平，誤。
《禦覽》四十一引《豫章記》亦作君孝，可證。
）本姓匡，（朱姓訛作性，戴、趙改。
會貞按：殘宋本作姓。
）父東野地王，共鄱陽奉陰違令吳芮佐漢定天下而亡。
漢封俗于枭阝陽，（會貞按：《史》、《漢表》不載。
孫潛校本作烏阝陽。
《世說·注》作鄢陽，并字之誤。
《豫章記》作鄱陽。
亦非，枭阝陽縣見《贛水》篇。
）曰越廬君。
（會貞按：《世說·注》作印曰廬君。
）俗兄弟七人皆好道術，遂寓精（會貞按：《世說·注》無精字。
《豫章記》又作精爽。
趙增爽字。
）于宮庭之山。
（朱訛作洞庭，《箋》曰：《禦覽》引作宮庭。
戴、趙改。
守敬按：宮庭與下宮亭音同，世人習見洞庭，少見宮庭，往往臆改。
故《世說·注》誤與此同、《豫章記》亦誤。
）故世謂之廬山。
漢武帝南巡，睹山以為神靈，封俗大明公，（會貞按：《世說·規箴·注》引《豫章舊志》引條。
）元法師《廬山記》（會貞按：遠法師即釋慧遠，詳見後。
其《廬山記》，《隋》、《唐志》不着錄。
今有《廬山紀略》一略存。
）曰：殷、周之際，匡俗先鋒瑷道仙人，（朱受訛作奚，趙依《續漢志·注》改正，戴改同。
守敬按：《世說·規箴·注》、《禦覽》四十一引并作受。
）共遊此山，時人謂其所止為神仙之廬，因以名山矣。
又按周式（會貞按：周景式無考。
《廬山志》以為晉人，有《廬山記》。
《隋》、《唐志》不着錄，依附失。
）曰：廬山匡俗，字子孝，（會貞按：作子孝，與上君孝異，蓋傳聞之殊。
）本東裡子，出啁武王時，（會貞按：《類聚》七武作威。
）生而神靈，屢逃徵聘，廬于此山，時人敬事之。
俗後仙化，空廬猶存，弟子睹室悲哀，哭之旦暮，事同鳥号。
（朱脫事字，戴、趙增。
會貞按：鳥号，黃帝事，見《史記·封禅書》，已詳《河水注》四。
）世稱廬君，故山取号焉。
（會貞按：類聚《七引周景式》《廬山記》較略。
）斯耳傳之談，非實證也。
故《豫章記》）會貞按：以《豫章舊志》為《豫章記》，省文耳。
）以廬為姓，因廬以氏，周氏、遠師，或找廬墓。
（戴作墓，會貞按：殘宋本作慕。
）為辭，假憑廬以托稱。
（朱《箋》曰：憑廬似誤，當作憑虛，本《西京賦》。
戴仍，趙改。
）二證既韋，三情互爽。
（戴改三作二。
會貞按：非也。
二證指廬姓、廬墓二端也，三情指《豫章記》及周氏、遠師三說也。
戴以上例此，改三為二，失郦旨矣。
（按《山海經》創志大禹，（戴改志作之。
）記錄遠矣。
故《海内東經》曰：廬江出三天子都，入江彭澤西，是曰廬江之名，山水相依，互舉殊稱，明不因陋就簡匡俗始，正是好事君子，強引此類，用成章名耳。
（守敬按：郦氏駁諸說，是也。
但《海内東經》之廬江實不在此，且無廬山明文，如以為廬江所出即廬山，則《漢志》長沙國亦有廬水，又将何說？考《竹書紀年》，周康王十六年，王南巡狩，至九江廬山。
以此推之，必殷、周之際，已有廬山之名，故後人因而且傅會，又複歧出也。
） 又按張華《博物志·曹着傳》，其神自雲姓徐，受封廬山。
（會貞按：今本《博物志》不戴。
《禦覽》七百五十八引《志怪》曰，建康小吏曹着為廬山府君所迎，見門有一大雍，可受數百斛，但見風雲出其中。
）後吳猛經過，山神迎猛，猛語曰：君王此山，近六百年，符命已盡，不宜久居非據。
猛又贈詩雲：仰矚列仙館，俯察王神宅，曠載暢幽懷，傾蓋付三益。
（守敬按：詩載胡法超《西山十二真君傳》、《詩紀》。
）此乃神道之事，亦有換轉，理難詳矣。
吳猛，隐山得道者也。
（守敬按：《搜神記》一吳猛，濮陽人，仕吳，為西安令，因家分甯。
遇至人丁義，授以神方，又得神符，道術大行。
亦見《晉書·藝術傳》。
）《尋陽記》（守敬按：張僧鑒《浔陽記》，《隋志》不着錄。
《新唐志》二卷。
）曰：廬山上有三石梁，長數十丈，廣不盈尺，（守敬按：殘宋本、明抄本作赤，赤、尺通。
）杳然無底。
吳猛将弟子登山，過此梁，見一翁坐桂樹下，以玉杯承甘露骨漿與猛。
又至一處，見數人，為至一處，見數人，為猛廟玉膏。
猛弟子竊一寶，欲以來示世人，梁即化如指，猛使送寶遠，手牽弟子，令閉眼相引而過。
（守敬按：《禦覽》七十三引《嫌陽記》至猛使送寶遠同，下作其梁複如故。
《廬山志》戴劉同升《三石梁記》李白詩，銀河倒持三石梁，元李洞言在開先寺上，黎景高言在五老峰上，或雲在簡寂觀及上霄、紫霄峰與九疊屏。
桑喬《山疏》竟以為無石梁，予趨五老之巅，西行上一石山，俯視千丈。
下行至石梁，三梁削成并列，如人所置，由梁而度，石崖鬥絕無徑，右崖為含鄱嶺之盡，左崖為五老峰之盡。
）其山川明淨，風澤清曠，氣爽節和，土沃民逸。
嘉Т之士，繼響窟岩。
龍潛鳳采之賢，往者忘歸矣。
（守敬按：白居易《草堂記》，匡廬奇秀甲天下山。
又代書雲，廬山自陶、謝洎十八賢已遠，儒風綿綿，相續不絕。
《廬山志》載隐逸仙釋，與暫寓及遊曆有事可見者，紀錄綦詳。
）秦始皇、漢武帝及太史公司馬遷鹹升其岩，望九江而眺锺、彭焉。
（會貞按：《史記·始皇本紀》，三十七年至雲夢，浮江下，觀籍柯，渡梅渚。
《封禅書》，武帝浮江，自尋陽出枞陽，過彭蠡，禮其名山川，并未明言登廬山，惟《河渠書》太史公曰，餘南登廬山，觀禹疏九江。
而《環宇記》引《浔陽記》，昔秦皇、漢武并登廬山以觀九江。
又《輿地紀勝》引《廬山記》，太史公東遊，登廬山而遐觀，南眺三湖，北望九江。
蓋郦所本。
趙雲：按锺、彭謂石锺山及彭蠡澤也。
今《注》無石锺山之文。
而唐時李渤作記，尚引《水經》并郦《注》，其為缺失無疑。
因詳載《環宇記》及蘇文忠、劉獻遷說。
餘謂此篇及《沔水》篇文皆完好，而《江水》篇末獨缺，郦氏叙石锺山，當是《江水注》之佚文，今移于彼篇末。
） 廬山之北有石門水，水出嶺端，有雙石高竦，其狀若門，因有石門之目焉。
水導雙石之中，懸流飛澍，（朱作瀑，《箋》曰：《禦覽》引此作澍。
戴仍，趙改。
守敬按：殘宋本、明抄本作澍。
《類聚》八引遠法師《廬山記》，西南有石門山，其形似雙阙，壁立千馀仞，而瀑布流焉。
又引周景式《廬山記》，石門山在康王從東北八十馀裡，是一山之大谷，有澗水，亦名石門澗，吐源浚遠，為衆泉之宗，每砟霖秋潦，轉石發樹，聲動數十裡，桑喬《廬山紀事》，石門澗在文殊寺南。
澗水源于長沖，瀾于擲筆之前。
）近三百許步，下散漫十數步，（朱訛千，趙仍千。
數改許。
戴改十。
守敬按：殘宋本、明抄本并作十。
）上望之連天，若曳飛練于霄中矣。
下有磐石，可坐數十人。
（會貞按：《類聚》七止周景式《廬山記》，峰砂有大盤石，可坐數百人。
與此異。
《環宇記》作可從二十許人。
）冠軍将軍劉敬宣，每登陟焉。
（會貞按：敬宣為劉牢之長子，《晉書》附《牢之傳》，嘗遷建威将軍，江州刺史，鎮尋陽，後加冠軍将軍。
《宋書》、《南史》均有傳。
）其水曆澗，迳龍泉精舍南，太元中，沙門釋慧遠所建也。
（會貞按：《十八高賢傳》，釋悲遠，姓賈氏，雁門樓煩人。
師釋道安，太元六年至浔陽，見廬山間曠，可以息心，乃立精舍因去水遠，以杖叩地，清流湧現出，後亢旱，師詣池側讀《龍王經》，忽有神蛇從池出，須臾大雨因名龍泉精舍。
《高僧傳》略同。
《禦覽》七十引周景式《廬山記》，山西有龍泉精舍，《輿地紀勝》龍泉?在德化縣南二十一裡。
）其水下入江。
（會貞按：石門水蓋鄧《經》所謂廬江水也。
桑喬《廬山紀事》，石門澗水馮流入龍開河，今龍開河于德化縣城西北流入江。
） 南嶺，即彭蠡澤西天子鄣也。
峰?登險峻，人迹罕及。
（朱《箋》曰：《晉廬山諸道人遊石門詩·序》雲，石門在精舍南十馀裡，一名嶂山。
基連大嶺，體絕衆阜，辟三泉之會。
并立而開流，傾岩玄?英其上，蒙表表于自然，故因以為名，此雖廬山之一隅，實斯地之奇觀。
皆傳之于舊俗，而未睹者衆，将由懸濑險峻，人獸迹絕，迳回曲阜，路阻行難，故罕經焉。
）嶺南有大道，順山而下，有若書焉。
傳雲匡先生所通至江道。
（朱通作遊，《箋》曰：舊本作通。
戴、趙改。
守敬按：殘宋本、明抄本并作通。
《廬山新志》匡頂大道有四，自雲峰入者為西道，自含鄱口入者為南道，自淨慧入者為東道，自化城入進為北道，四者廬山之通衢，從古所辟。
）岩上有宮殿故基者三，以次而上，最上者極于山峰。
（會貞按：《輿地紀勝》引張僧鑒《記》，廬山東南有三宮，所謂天子都也。
上宮有三石梁，中宮、下宮。
《禦覽》一百七十三引《郡國志》，上宮在懸崖之表，人所不及，次宮在山岩之表，兩邊有陰陽溝，有石羊馬，夾道相對。
下宮在彭蠡湖際。
）山下又有神廟，号曰宮亭廟，（會貞按：《神仙傳》，栾巴遷豫章太守，往廬山廟中，便失神所在。
巴自行捕逐求鬼蹤迹。
此鬼于是走至齊郡，化為書生。
巴乃作符，空中有人将符去，須臾，書生自齊符來，巴叱曰，老鬼何不複爾形？應聲即便為一?，巴敕殺之。
釋慧遠《廬山記》，下有廟以宮亭為号，其神安侯也。
《高僧傳》，安清，安世高，安息國王太子，出家修道，多神迹，靈帝末，振錫江南，行達共阝亭湖廟。
其神是大蟒，即高前世同學，因多?，合命過受惡形。
高向之梵語，蟒悲淚如雨。
高去，有少年跪高前受咒，忽不見。
高曰：廟神得離晉形矣廬山廟即宮亭廟，共阝亭廟亦即此廟，而諸書言神各異與《豫章舊志》以神為廬俗。
《博物志》以神為姓徐又異蓋荒誕之事，傳聞歧出也。
故此惟舉廟名，而于神存而不論。
《地和志》，宮亭湖廟在浔陽縣東南九十裡。
《環宇記》引《江州圖經》，在州南彭蠡湖側，周武王十五年置，今廟在星子縣神林浦。
）故彭湖亦有宮亭之稱焉。
（會貞按：《初學記》七引《荊州記》，宮亭即彭蠡澤也。
謂之彭澤湖。
而《江西通志》分彭蠡、宮亭為二湖，失之。
）餘按《爾雅》雲：大山曰宮。
（何焯曰：《爾雅》以大山宮小山霍為句，道元蓋誤。
趙雲：按《爾雅》，大山宮小山霍。
《疏》雲，宮猶圍繞也。
謂小山在中，大山在外。
圍繞之山形若此者名霍，非謂大山名宮殿小山，名霍也。
然卷也《禹貢山水澤地所在》，霍山為南嶽。
《注》引《爾雅》作大山宮小山曰霍。
則彼文仍是，莫謂善長真誤讀《經》也。
）宮之為名，蓋起于此，不必一由三宮也。
（會貞按：《晉書·郭璞傳》作共阝亭，與《高僧傳》同。
《類聚》七引宋支昙谛《廬山賦》亦同。
又不如郦所雲。
然慧琳《一切經音義》謂字書無共阝字，以共阝為誤，而《古今譯經圖記》作供阝亭，又誤之誤矣。
）山廟甚神，能擘流，住舟遣使，行旅之人，過必敬祀而後得去。
（守敬按：《神仙傳》，廬山廟神，人往氣福，能使江湖之中，分風舉帆，行各相逢，《初學記》七引盛弘之《荊州記》，宮亭湖廟神甚有靈驗，塗旅經過，無不祈禱，能使湖中分風而帆南北。
《環琮記》，分風擘流，上下皆得舉帆。
）故曹毗永雲：分風為貳，擘流為兩。
（守敬按：毗字輔佐，谯國人，所《文筆》十五卷，傳于世。
見《搜神記》雲，張璞，字公直，不知何許人也，為吳郡太守。
）道由廬山。
子女觀祠，婢提女戲妃像人。
其妻夜夢緻聘，怖百遽發，明引中流，而船不行。
（守敬按：《禦覽》六十引此，祠下作女戲廟像，其妻夜夢神人緻聘，覺言認夫。
至明，恐怖遽發，船引中流而不行。
）合船驚懼，曰：（守敬按：《禦覽》引此，曰上有妻字。
）愛一女而合門受禍也。
公直不忍，遂令妻下女于江。
其妻布度水上，以其亡史女代之，而船得進。
公直方知史女，怒妻曰：吾何面目于當世也。
（朱無目字。
趙雲：《廣記》引《搜神記》有目字，會貞按：《廬山志》引此有目字，）複下己女于水中。
将渡，遙見二女于岸側。
（朱遙作迳。
趙改雲：《禦覽》引此作遙。
戴改同。
）傍有一吏立，曰：吾廬君主簿，敬君之義，悉無二女。
（會貞按：《初學記》十九引謝靈運《江妃賦》宮亭雙媛，即指此事。
）故幹寶書之于《感應》焉。
（會貞按：此條見今本《搜神記》卷四，《汝水注》載王喬事雲，幹氏書之于《神化》，此又雲，書之于《感應》皆《搜神記》原書篇名也。
） 山東有石鏡，照水之所出。
（朱《箋》曰：照水未詳。
趙雲：按下雲，又有二泉，常懸注叵白雲帶山，即石鏡所照之水也。
）有一圓石，懸崖明淨，照見人表。
（趙作影。
守敬按：黃本、吳本并作形，《初學記》五、《文選·謝靈運＜入彭蠡湖口詩＞·》并同。
《禦覽》一百一十七引山謙之《尋陽記》亦同，是此文作形不誤，趙改影非也。
）晨光光初散，（朱散作曜。
趙雲：《名勝志》引此作散。
戴改同。
）則延曜入石，豪細必察，故名故事片鏡焉。
（守敬按：山東有石鏡以下，《浔陽記》文，引見《書鈔》蠶三六十，又《禦覽》七百一十七引《幽明錄》，山門有石數枚，形圓若鏡，明可以鑒入，謂之石鏡。
後有行人過，以火燎一枚，遂不複明。
今石鏡峰在星子縣西二十五裡，廬山。
）又有二泉，常懸注，若白雲帶山。
（守敬按：二泉詳下。
）《廬山記》曰：白水在黃龍南，（守敬按：《廬山記》白水二字作一泉字。
然《環宇記》稱瀑布亦名白水，蓋沿此《注》。
《書鈔》一百五十八引《廬山南嶺精舍記》，東接黃龍山，山下有洞穴，世傳有黃龍出焉。
《輿地紀勝》，黃龍山去南康軍三十裡。
《浔陽記》雲，能興雲緻雨有黃龍之像，故名，在今星子縣西三十裡。
）即瀑布也。
水出山腹，挂流三四百丈，飛湍林表，望若懸素。
注處翻成巨井，（朱脫成字，孫潛校增。
守敬按：《廬山記》有成字。
）其深不測。
其水下入江淵。
（守敬按：此周景式《廬山記》文。
《禦覽》七十一引之。
《輿地紀勝》，瀑布水在開先院之見，惟此不竭。
李白詩飛《廬山紀事》，湯陽峰之泉，東自坡頂下注雙劍峰北邃壑中，彙為大龍潭，繞出雙劍之東，下注大壑，懸挂數十百丈，循崖東北逝。
與馬尾水落石出合流，出兩山峽谷中，下注石潭，石碧而削，水練而飛，潭绀而淵，為開先驅佳境。
二瀑俱奇觀，而西瀑尤勝。
在今星子縣廬山秀峰寺西。
）廬山之南，有上霄石，高壁頃然。
與霄漢連接。
秦始皇三十七年，歡斯嶽遠，遂記為上霄焉。
上霄之南，大禹刻石志其丈尺裡數，今猶得刻石之号焉。
（會貞按：各本并作始皇三十六年。
據《史記》，始皇出遊雲夢，浮江下雲雲，在三十七年，則作三十七年方合。
《禦覽》四十一引《尋陽記》，上霄峰在廬山東南，秦皇登之，與霄漢相接，因名。
高處有刻石之字，大如掌皆隐起焉，僅百馀言。
《路史》引《輿地志》，紫霄峰下有石室，室中有禹刻篆言語，有好事者缒入摹之，凡七十馀字，止有洪荒漾餘乃?┝六字可辨，馀叵識，後複進尋，已迷其處。
今紫霄峰在星子縣北二十五裡，一名上霄峰。
此刻石《一統志》今亡。
）湖中有落星石，周回百馀步，高五豐滿，上生竹木。
（會貞按：此《尋陽記》文，引見《禦覽》五十二，今名德星石，在星子縣南五裡湖中。
）傳曰有星墜此，因以名焉。
（會貞按：《環宇記》引《圖經》，昔有星墜水，化為石，當彭蠡灣中，俗呼為落星灣。
是灣又以石為名。
）又有孤石，介立大湖中，（會貞按：《搜神記》，宮亭湖孤石廟，有一估客下都，經其下雲雲。
《禦覽》六十六引《九江記》，彭蠡湖心有大孤山。
今大孤山在德化縣東南湖中，又名鞋山，）周回一裡，竦立百丈，矗然高峻，特為環異。
（會貞按：《初學記》五引梁朱超《永孤石詩》，獨高成不群。
又引陳定法師《永孤石詩，》獨拔群峰外，孤秀白雲中。
）上生林木，而飛禽罕集，言其上有玉膏可采，所未誠意也。
耆舊雲；昔禹治洪水至此，刻石紀功，（會貞按：《禦覽》六十六引《九江記》，大禹刻其石以紀功。
）或言秦始皇所勒，然歲月已久，莫能辨之也。
（戴辨上增合字。
會貞按：此刻石歐、趙皆不着錄，蓋已佚。
此篇先總叙廬山，次叙山北，次叙山南，末帶叙湖中落星石及孤石，詞旨物然。
二石步叙于上篇彭蠡下，而叙入此《注》，乃互見之便。
郦氏全書，往往有之。