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靜嘉堂文庫①影印刊本幽蘭居士《東京夢華錄》跋文 一、趙師俠②跋
祖宗仁厚之德，涵養生靈幾二百年，至宣、政間，太平極矣。
禮樂刑政，史冊具在，不有傳記小說，則一時風俗之華，人物之盛，讵可得而傳焉。
宋敏求③《京城記》載坊門公府宮寺第宅為甚詳，而不及巷陌店肆節物時好。
幽蘭居士記錄舊所經曆為《夢華錄》，其間事關宮禁典禮，得之傳聞者，不無謬誤，若市井遊觀，歲時物貨，民風俗尚，則見聞習熟，皆得其真。
餘頃侍先大夫與諸耆舊，新承謦欬，校之此錄，多有合處。
今甲子一周，故老淪沒，舊聞日遠，後餘生者，尤不得而知，則西北寓客④絕談矣。
因锓木以廣之，使觀者追念故都之樂，當共起風景不殊之歎。
淳熙丁未⑤歲十月朔旦，浚儀趙師俠介之書于坦庵。
［注釋］ ①靜嘉堂文庫：日本東京收藏中國古籍的圖書館名。
此文據1982年中國商業出版社出版《東京夢華錄》附錄的《東京夢華錄叙錄》抄錄。
②趙師俠：字介之，宋太祖趙匡胤第二子趙德昭的七世孫。
南宋孝宗淳熙二年(1175年)進士，淳熙十五年(1188年)官江華郡丞。
他是宋朝宗室，祖上在汴京生活，其籍貫為浚儀(今河南開封市)。
此跋撰作于淳熙十四年(1187年)。
據跋文可知，趙師俠曾資助《東京夢華錄》刊刻。
③宋敏求：字次道，北宋仁宗朝賜進士及第，累官至龍圖閣直學士，元豐初年卒。
著作有《春明退朝錄》。
《唐大诏令集》、《長安志》等。
所著《京城記》見于陳振孫《直齋書錄解題》著錄，今未見。
④西北寓客：泛指北宋士大夫官員等渡江依附于臨安者，并非指某一人，亦即上文所雲“諸耆舊”。
⑤淳熙丁未：即南宋孝宗淳熙十四年(1187年)。
《東京夢華錄》最早刻本當刻于此年。
二、黃丕烈①跋(二篇) 此幽蘭居士《東京夢華錄》十卷，東城顧桐井家藏書也。
因顧質于張，餘以白金二十四兩從張處贖得。
裝潢精妙，楮墨古雅，闆大而字細。
人皆以為宋刻，餘獨謂不然，書中惟“祖宗”二字空格，餘字不避宋諱，當是元刻中之上驷。
至于印本，當在明初，蓋就其紙背文字驗之，有“本班助教廖，崇志堂西二班學正翁深，學正江士魯考訖，魏克讓考訖，正義堂，誠心堂西二班民生黃，刷卷，遠差，易中等，《論語》，《大诰》”，雲雲。
雖文字不可卒讀，而所雲皆國子監中事，知廢紙為監中冊籍也。
餘向藏何子未校本，即出于此刻，知毛刻②猶未盡善，不但失去淳熙丁未浚儀趙師俠之後序而已。
竹垞翁③所藏為弘治癸亥④重雕本，此殆其原者，惟汲古閣珍藏本有所謂宋刻，其書目載之，未知與此又孰勝耶？卷中收藏圖書甚多，知其人者獨顧氏大有諸印，為我吳郡故家。
“夷白齋”一印，不知是陳基否？然篆文印色俱新，恐非其人矣。
嘉慶庚申⑤閏四月芒種後三日，輯所見古書錄，啟緘讀之，因補題數語于後，閱收得時已二載餘矣。
讀未見書齋主人黃丕烈識。
是書已歸藝芸書舍⑥，前因匆促，未獲錄副。
且有毛氏汲古舊藏抄本在，似與此本微異，而抄本又有吳枚庵臨校宋本在其上，故去此留彼。
既而又得見弘治本，複覆勘之，始知一本有一本之佳處，反思元本之未及校為可惜。
幸藝芸主人樂于通假，遂借歸手校。
元刻固精美無比，惜經描寫，略為美玉之瑕。
苟非餘藏舊抄，烏知描寫之誤邪？還書之日，附載斯語，以質諸同好者。
道光癸未⑦仲春，荛夫。
［注釋］ ①黃丕烈(1763～1825)：字荛圃，一字紹甫，又字紹武，清長州(今屬江蘇蘇州)人。
乾隆五十三年(1788年)舉人，曾官主事。
平生嗜學好古，曾得到宋版書百餘種，構建專室收藏，名為“百宋一廛”。
其藏書甚富，成為東南藏書家之巨擘。
所著書有《荛言》、《百家一廛書錄》、《荛圃所見古書錄》、《士禮居題跋記》等十餘種。
②毛刻：即毛晉和沈士龍刊刻的秘冊彙函本《東京夢華錄》，見後文。
③竹垞翁：即朱彜尊，字錫鬯，号分垞，清康熙時中博學鴻詞，官翰林檢讨。
著作有《曝書亭全集》等。
④弘治癸亥：即明代弘治十六年(1503年)。
《東京夢華錄》明代刻本最早刻于此年。
⑤嘉慶庚申：即清嘉慶五年(1800年)。
今見1988年中華書局出版的江标所編《黃丕烈年譜》記嘉慶五年事雲：“閏四月芒種後三日，跋元刻幽蘭居士《東京夢華錄》。
”⑥藝芸書舍：清汪士鐘藏書室名。
汪士鐘，字阆源，長洲(今屬江蘇蘇州)人，好藏書。
著有《藝芸精舍宋元本書目》、《摹刻宋本孝經義疏》等。
後來黃丕烈的藏書也多歸之。
今見1988年中華書局出版的江标所編《黃丕烈年譜》記嘉慶二十年(1815年)事雲：“以元本《東京夢華錄》歸汪阆源。
”同年又雲：“季冬，以宋景祐本《漢書》歸汪厚齋。
”汪厚齋即汪士鐘之父，名文琛，号厚齋，阮元曾為之撰墓志銘。
⑦道光癸未：即清代道光三年(1823年)。
今見1988年中華書局出版的江标所編《黃丕烈年譜》所附王大隆《黃荛圃先生年譜補》記道光三年事雲：“二月二十四日，張讱庵先生為覆校《東京夢華錄》。
二月，借藝芸書舍元椠《夢華錄》校刻本。
跋之。
” 三、影印元刊本《東京夢華錄》解題(從日文譯) 本書是宋朝孟元老在南渡之後，追憶北宋首都汴京的盛況而作。
關于當時的地理、風俗、習慣以及宮廷和民間的生活狀況，都有翔實的記載，是學術研究上很有用處的一部書。
《四庫提要》舉了些例證，認為本書對當時的朝章國制，可以補訂宋史的阙訛。
但在上述之外，還應當把它作為一般文化史，以及足以說明都市生活實情的經濟史的很好的素材。
例如卷五“京瓦伎藝”條，就已經是戲曲、小說研究者所樂于引用的。
黃丕烈的跋語裡說.此書“裝潢精妙、楮墨古雅”，“人皆以為宋刻，餘獨謂謂不然，書中……不避宋諱，當是元刻中之上驷。
至于印本，當在明初”①，雲雲，大概是元代至正年間在浙江刊版的，書中往往取用了明代國子監的廢紙以供印刷。
本書流傳
禮樂刑政，史冊具在，不有傳記小說，則一時風俗之華，人物之盛，讵可得而傳焉。
宋敏求③《京城記》載坊門公府宮寺第宅為甚詳，而不及巷陌店肆節物時好。
幽蘭居士記錄舊所經曆為《夢華錄》，其間事關宮禁典禮，得之傳聞者，不無謬誤，若市井遊觀，歲時物貨，民風俗尚，則見聞習熟，皆得其真。
餘頃侍先大夫與諸耆舊，新承謦欬，校之此錄，多有合處。
今甲子一周，故老淪沒，舊聞日遠，後餘生者，尤不得而知，則西北寓客④絕談矣。
因锓木以廣之，使觀者追念故都之樂，當共起風景不殊之歎。
淳熙丁未⑤歲十月朔旦，浚儀趙師俠介之書于坦庵。
［注釋］ ①靜嘉堂文庫：日本東京收藏中國古籍的圖書館名。
此文據1982年中國商業出版社出版《東京夢華錄》附錄的《東京夢華錄叙錄》抄錄。
②趙師俠：字介之，宋太祖趙匡胤第二子趙德昭的七世孫。
南宋孝宗淳熙二年(1175年)進士，淳熙十五年(1188年)官江華郡丞。
他是宋朝宗室，祖上在汴京生活，其籍貫為浚儀(今河南開封市)。
此跋撰作于淳熙十四年(1187年)。
據跋文可知，趙師俠曾資助《東京夢華錄》刊刻。
③宋敏求：字次道，北宋仁宗朝賜進士及第，累官至龍圖閣直學士，元豐初年卒。
著作有《春明退朝錄》。
《唐大诏令集》、《長安志》等。
所著《京城記》見于陳振孫《直齋書錄解題》著錄，今未見。
④西北寓客：泛指北宋士大夫官員等渡江依附于臨安者，并非指某一人，亦即上文所雲“諸耆舊”。
⑤淳熙丁未：即南宋孝宗淳熙十四年(1187年)。
《東京夢華錄》最早刻本當刻于此年。
二、黃丕烈①跋(二篇) 此幽蘭居士《東京夢華錄》十卷，東城顧桐井家藏書也。
因顧質于張，餘以白金二十四兩從張處贖得。
裝潢精妙，楮墨古雅，闆大而字細。
人皆以為宋刻，餘獨謂不然，書中惟“祖宗”二字空格，餘字不避宋諱，當是元刻中之上驷。
至于印本，當在明初，蓋就其紙背文字驗之，有“本班助教廖，崇志堂西二班學正翁深，學正江士魯考訖，魏克讓考訖，正義堂，誠心堂西二班民生黃，刷卷，遠差，易中等，《論語》，《大诰》”，雲雲。
雖文字不可卒讀，而所雲皆國子監中事，知廢紙為監中冊籍也。
餘向藏何子未校本，即出于此刻，知毛刻②猶未盡善，不但失去淳熙丁未浚儀趙師俠之後序而已。
竹垞翁③所藏為弘治癸亥④重雕本，此殆其原者，惟汲古閣珍藏本有所謂宋刻，其書目載之，未知與此又孰勝耶？卷中收藏圖書甚多，知其人者獨顧氏大有諸印，為我吳郡故家。
“夷白齋”一印，不知是陳基否？然篆文印色俱新，恐非其人矣。
嘉慶庚申⑤閏四月芒種後三日，輯所見古書錄，啟緘讀之，因補題數語于後，閱收得時已二載餘矣。
讀未見書齋主人黃丕烈識。
是書已歸藝芸書舍⑥，前因匆促，未獲錄副。
且有毛氏汲古舊藏抄本在，似與此本微異，而抄本又有吳枚庵臨校宋本在其上，故去此留彼。
既而又得見弘治本，複覆勘之，始知一本有一本之佳處，反思元本之未及校為可惜。
幸藝芸主人樂于通假，遂借歸手校。
元刻固精美無比，惜經描寫，略為美玉之瑕。
苟非餘藏舊抄，烏知描寫之誤邪？還書之日，附載斯語，以質諸同好者。
道光癸未⑦仲春，荛夫。
［注釋］ ①黃丕烈(1763～1825)：字荛圃，一字紹甫，又字紹武，清長州(今屬江蘇蘇州)人。
乾隆五十三年(1788年)舉人，曾官主事。
平生嗜學好古，曾得到宋版書百餘種，構建專室收藏，名為“百宋一廛”。
其藏書甚富，成為東南藏書家之巨擘。
所著書有《荛言》、《百家一廛書錄》、《荛圃所見古書錄》、《士禮居題跋記》等十餘種。
②毛刻：即毛晉和沈士龍刊刻的秘冊彙函本《東京夢華錄》，見後文。
③竹垞翁：即朱彜尊，字錫鬯，号分垞，清康熙時中博學鴻詞，官翰林檢讨。
著作有《曝書亭全集》等。
④弘治癸亥：即明代弘治十六年(1503年)。
《東京夢華錄》明代刻本最早刻于此年。
⑤嘉慶庚申：即清嘉慶五年(1800年)。
今見1988年中華書局出版的江标所編《黃丕烈年譜》記嘉慶五年事雲：“閏四月芒種後三日，跋元刻幽蘭居士《東京夢華錄》。
”⑥藝芸書舍：清汪士鐘藏書室名。
汪士鐘，字阆源，長洲(今屬江蘇蘇州)人，好藏書。
著有《藝芸精舍宋元本書目》、《摹刻宋本孝經義疏》等。
後來黃丕烈的藏書也多歸之。
今見1988年中華書局出版的江标所編《黃丕烈年譜》記嘉慶二十年(1815年)事雲：“以元本《東京夢華錄》歸汪阆源。
”同年又雲：“季冬，以宋景祐本《漢書》歸汪厚齋。
”汪厚齋即汪士鐘之父，名文琛，号厚齋，阮元曾為之撰墓志銘。
⑦道光癸未：即清代道光三年(1823年)。
今見1988年中華書局出版的江标所編《黃丕烈年譜》所附王大隆《黃荛圃先生年譜補》記道光三年事雲：“二月二十四日，張讱庵先生為覆校《東京夢華錄》。
二月，借藝芸書舍元椠《夢華錄》校刻本。
跋之。
” 三、影印元刊本《東京夢華錄》解題(從日文譯) 本書是宋朝孟元老在南渡之後，追憶北宋首都汴京的盛況而作。
關于當時的地理、風俗、習慣以及宮廷和民間的生活狀況，都有翔實的記載，是學術研究上很有用處的一部書。
《四庫提要》舉了些例證，認為本書對當時的朝章國制，可以補訂宋史的阙訛。
但在上述之外，還應當把它作為一般文化史，以及足以說明都市生活實情的經濟史的很好的素材。
例如卷五“京瓦伎藝”條，就已經是戲曲、小說研究者所樂于引用的。
黃丕烈的跋語裡說.此書“裝潢精妙、楮墨古雅”，“人皆以為宋刻，餘獨謂謂不然，書中……不避宋諱，當是元刻中之上驷。
至于印本，當在明初”①，雲雲，大概是元代至正年間在浙江刊版的，書中往往取用了明代國子監的廢紙以供印刷。
本書流傳
