開元占經卷一百二
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龍魚蟲蛇占
龍龜魚蟲瑞
龍
《瑞應圖》曰：“王者承天命，而天道四通，而悉達無益之術藏，而世無浮言，言吉則河出龍圖。
”《援神契》曰：“天子孝，則大龍負圖也。
”《禮記》曰：“聖王用水火金木必時，頒爵位必當，年得無水旱之災，妖孽之疾，則龍在宮沼。
”《天鏡》曰：“凡龍春見，無殃咎。
”《瑞應圖》曰：“青龍，水之精也，乘雲而上下，不處淵泉。
王者有仁，則出。
”又曰：“君子在位，不有斥退，則見。
”《禮稽命征》曰：“王者得禮之制，則山澤谷之中有赤龍。
”《瑞應圖》曰：“黃龍者，五龍之長也。
不混池魚，德及淵泉，則黃龍應和氣而遊池沼。
”蔡氏《月令章句》曰：“智聽政事，則黃龍見。
”《瑞應圖》曰：“王者精察賢德，則白龍見。
”《河圖》曰：“黃龍負鱗甲成字，以授黃帝。
帝令侍臣寫之，以示天下。
”注：“《魏文帝雜事》曰：黃帝錄圖，五龍舞河，此應聖賢之符也。
”《尚書中候》曰：“河出龍圖，赤文像字，以授軒轅。
”《元命包》曰：“唐帝遊河渚，赤龍負圖以出，圖赤色，如錦床，赤玉為匣，白玉為檢，黃珠為泥，玄玉為鑒，章曰：天皇大帝，合神制署，天上帝孫，伊堯龍潤，涓圖在唐典。
右尉舜等百二十臣，發視之，藏之大麓。
”《運鬥樞》曰：“舜為天子，東巡至寽中月，臨觀，（注雲：臨河觀望月或為丹字也）五采負圖，出置舜前。
圖黃，為匣如櫃，長三尺，廣八寸，厚一寸四分，而連有石，白玉為檢，黃金為匣，黃芝為泥，封兩端，章曰：天皇帝符玺。
五字廣長各三寸，深四分，鳥文。
舜與三公、大司空禹等三十人發視，玄色而绨狀，可卷舒，長四十二尺，廣九尺，中有七十二帝地形之制，天文分度之差。
”（注雲：黃帝含樞紐之使也，故龍匣皆黃，四合者有道相入也。
有戶，言可開阖也。
）《尚書中候》雲：“舜沉璧，黃龍負卷舒圖，出水壇畔，赤文綠字也。
”《大戴禮》曰：“颛顼端拱以有謀，疏通以知事，養财以任地，履時以象天，依鬼神以制義，治氣以教民，潔誠以祭祀，乘龍而至四海，動靜之物，大小之神，日月所照，莫不祗屬。
”又曰：“帝喾妙日月而送迎之，明鬼神而教事之，春夏乘龍，秋冬乘馬。
”《括地圖》曰：“禹平天下，二龍降之，禹禦龍行域，既周而還。
”注：“《神虛記》曰：禹乘二龍，郭裡而為禦。
”《尚書中候》曰：“周公攝命七年，歸政成王，沉璧于河，榮光幕河，青雲浮至，青龍禦玄甲，臨壇吐圖而去。
”注雲：“周公攝政，歸美成王，制禮作樂，天下治和，榮光五色，從河水出，幕覆其上，浮雲從榮光中來。
青龍者，蒼帝靈威仰之使也；玄甲，所以裡圖也。
” 蛟 《山海經》曰：“禱過之山，虎蛟，魚身蛇尾，音鴛鴦。
”注雲：“似蛇四腳，龍之屬也。
”《說文》曰；“魚滿千頭，蛟來為之長，率魚而飛，置苛韭水，即蛟去。
”《淮南子》曰：“蛟龍寝于淵，而卵乳于陵。
”注雲：“許慎曰：蛟鼈屬乳，謂卵自乳者也。
”《文子》曰：“王有道德者，天與之，地助之，鬼神輔之，則蛟龍宿其沼。
”注雲：“《山海經》言：蛟龍，蛇而四腳，小頭細頸，頸有白嬰，大者十數圍也。
” 玉龜 龜負圖 玄龜負書 《瑞應圖》曰：“玉龜者，為聖國出，師曠時至，以錄谶書。
”《禮稽命征》曰：“制禮作樂，改損祭器，有鬼神之助，則龜負圖。
”又曰：“刑殺當其罪，賞錫其功，立事得禮之宜，則龜負象戴。
”《白虎通》曰：“德至淵泉，洛出龜書。
”《禮含文嘉》曰：“伏羲德洽上下，故地應以龜書，伏羲乃象以作卦。
”《尚書中候》曰：“黃帝東巡至洛，龜書鹹赤文綠字，以授軒轅。
”注雲：“虛龜負書所出，黃帝鹹則也。
”《尚書中候》曰：“唐帝沉璧于洛水，龜負書出，背甲赤文成字，止壇也。
”又曰：“湯沉璧于河，黑龜出，赤文題。
”又曰：“周公沉璧，玄龜青純。
”注雲：“何休解：純，綠也，謂綠純千歲龜也，含光刻背甲書，止洛于壇，赤文似字，周公視，周王乃視，龜留不去。
周公援筆以世文而寫之，書成，文消，龜去。
”《宋書符瑞志》曰：“玄龜洛書者，天符也。
王者德至淵泉，則出。
” 虛龜五色 龜在宮沼 《瑞應圖》曰：“虛龜者，玄文五色，神虛之精也。
上隆法天，下平象地，能見存亡，明于吉兇，不偏不黨，唯義是從，其惟龜乎，書龜從此謂也。
虛者，德之精也；龜者，久也，能明于久遠事。
王者不偏不黨，尊耆老，不失舊故，則神龜出。
”又曰：“虛龜似鼈而長，合五行之精，三百歲遊于藕葉之上，千歲遊于蒲上，進一尺二寸。
王者奉順後土承天，則見。
”《宋書符瑞志》曰：“王者德澤湛清，畋獵順時，則出。
五色鮮明，龜三百歲遊于蓮葉上，三千歲常遊于卷耳之上。
禹卑宮室，虛龜見。
”《春秋禮演圖》曰：“文命将興，龜穴蓮。
”《禮記》曰：“聖王用民必順，頌爵當時，無水
”《援神契》曰：“天子孝，則大龍負圖也。
”《禮記》曰：“聖王用水火金木必時，頒爵位必當，年得無水旱之災，妖孽之疾，則龍在宮沼。
”《天鏡》曰：“凡龍春見，無殃咎。
”《瑞應圖》曰：“青龍，水之精也，乘雲而上下，不處淵泉。
王者有仁，則出。
”又曰：“君子在位，不有斥退，則見。
”《禮稽命征》曰：“王者得禮之制，則山澤谷之中有赤龍。
”《瑞應圖》曰：“黃龍者，五龍之長也。
不混池魚，德及淵泉，則黃龍應和氣而遊池沼。
”蔡氏《月令章句》曰：“智聽政事，則黃龍見。
”《瑞應圖》曰：“王者精察賢德，則白龍見。
”《河圖》曰：“黃龍負鱗甲成字，以授黃帝。
帝令侍臣寫之，以示天下。
”注：“《魏文帝雜事》曰：黃帝錄圖，五龍舞河，此應聖賢之符也。
”《尚書中候》曰：“河出龍圖，赤文像字，以授軒轅。
”《元命包》曰：“唐帝遊河渚，赤龍負圖以出，圖赤色，如錦床，赤玉為匣，白玉為檢，黃珠為泥，玄玉為鑒，章曰：天皇大帝，合神制署，天上帝孫，伊堯龍潤，涓圖在唐典。
右尉舜等百二十臣，發視之，藏之大麓。
”《運鬥樞》曰：“舜為天子，東巡至寽中月，臨觀，（注雲：臨河觀望月或為丹字也）五采負圖，出置舜前。
圖黃，為匣如櫃，長三尺，廣八寸，厚一寸四分，而連有石，白玉為檢，黃金為匣，黃芝為泥，封兩端，章曰：天皇帝符玺。
五字廣長各三寸，深四分，鳥文。
舜與三公、大司空禹等三十人發視，玄色而绨狀，可卷舒，長四十二尺，廣九尺，中有七十二帝地形之制，天文分度之差。
”（注雲：黃帝含樞紐之使也，故龍匣皆黃，四合者有道相入也。
有戶，言可開阖也。
）《尚書中候》雲：“舜沉璧，黃龍負卷舒圖，出水壇畔，赤文綠字也。
”《大戴禮》曰：“颛顼端拱以有謀，疏通以知事，養财以任地，履時以象天，依鬼神以制義，治氣以教民，潔誠以祭祀，乘龍而至四海，動靜之物，大小之神，日月所照，莫不祗屬。
”又曰：“帝喾妙日月而送迎之，明鬼神而教事之，春夏乘龍，秋冬乘馬。
”《括地圖》曰：“禹平天下，二龍降之，禹禦龍行域，既周而還。
”注：“《神虛記》曰：禹乘二龍，郭裡而為禦。
”《尚書中候》曰：“周公攝命七年，歸政成王，沉璧于河，榮光幕河，青雲浮至，青龍禦玄甲，臨壇吐圖而去。
”注雲：“周公攝政，歸美成王，制禮作樂，天下治和，榮光五色，從河水出，幕覆其上，浮雲從榮光中來。
青龍者，蒼帝靈威仰之使也；玄甲，所以裡圖也。
” 蛟 《山海經》曰：“禱過之山，虎蛟，魚身蛇尾，音鴛鴦。
”注雲：“似蛇四腳，龍之屬也。
”《說文》曰；“魚滿千頭，蛟來為之長，率魚而飛，置苛韭水，即蛟去。
”《淮南子》曰：“蛟龍寝于淵，而卵乳于陵。
”注雲：“許慎曰：蛟鼈屬乳，謂卵自乳者也。
”《文子》曰：“王有道德者，天與之，地助之，鬼神輔之，則蛟龍宿其沼。
”注雲：“《山海經》言：蛟龍，蛇而四腳，小頭細頸，頸有白嬰，大者十數圍也。
” 玉龜 龜負圖 玄龜負書 《瑞應圖》曰：“玉龜者，為聖國出，師曠時至，以錄谶書。
”《禮稽命征》曰：“制禮作樂，改損祭器，有鬼神之助，則龜負圖。
”又曰：“刑殺當其罪，賞錫其功，立事得禮之宜，則龜負象戴。
”《白虎通》曰：“德至淵泉，洛出龜書。
”《禮含文嘉》曰：“伏羲德洽上下，故地應以龜書，伏羲乃象以作卦。
”《尚書中候》曰：“黃帝東巡至洛，龜書鹹赤文綠字，以授軒轅。
”注雲：“虛龜負書所出，黃帝鹹則也。
”《尚書中候》曰：“唐帝沉璧于洛水，龜負書出，背甲赤文成字，止壇也。
”又曰：“湯沉璧于河，黑龜出，赤文題。
”又曰：“周公沉璧，玄龜青純。
”注雲：“何休解：純，綠也，謂綠純千歲龜也，含光刻背甲書，止洛于壇，赤文似字，周公視，周王乃視，龜留不去。
周公援筆以世文而寫之，書成，文消，龜去。
”《宋書符瑞志》曰：“玄龜洛書者，天符也。
王者德至淵泉，則出。
” 虛龜五色 龜在宮沼 《瑞應圖》曰：“虛龜者，玄文五色，神虛之精也。
上隆法天，下平象地，能見存亡，明于吉兇，不偏不黨，唯義是從，其惟龜乎，書龜從此謂也。
虛者，德之精也；龜者，久也，能明于久遠事。
王者不偏不黨，尊耆老，不失舊故，則神龜出。
”又曰：“虛龜似鼈而長，合五行之精，三百歲遊于藕葉之上，千歲遊于蒲上，進一尺二寸。
王者奉順後土承天，則見。
”《宋書符瑞志》曰：“王者德澤湛清，畋獵順時，則出。
五色鮮明，龜三百歲遊于蓮葉上，三千歲常遊于卷耳之上。
禹卑宮室，虛龜見。
”《春秋禮演圖》曰：“文命将興，龜穴蓮。
”《禮記》曰：“聖王用民必順，頌爵當時，無水
