開元占經 卷三十
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熒惑占一
熒惑名主一
《黃帝占》曰：“熒惑一曰赤星。
”《廣雅釋天篇》曰：“熒惑一日罰星，或曰執法。
”《荊州占》曰：“熒惑居東，為懸息；西方，為天理；南方，為熒惑；其行無常，司無道之國。
”吳龔《天官書》曰：“熒惑，火之精，其位在南方，赤帝之子，方伯之象也。
為天候，主歲成敗，司察妖孽，東西南北，無有常，出則有兵，入則兵散，周旋止息，乃為死喪。
”《詩緯含神霧》曰：“熒惑司實。
”《春秋緯》曰：“熒惑主候守。
”《春秋緯》曰：“熒惑主禮成，天意；禮失，則妾為妻，支為嗣，精感類應，則熒惑逆見，變怪。
”石氏曰：“熒惑主憂，主南維，主于火日，主丙丁，主禮，禮失者，罰出熒惑之逆行是也，此失夏政也。
以其所守之舍，命其國。
”石氏曰：“熒惑者，天子之禮也，東西南北無有常，五月而出。
”石氏曰：“熒惑主大鴻胪，主死喪。
”巫鹹曰：“熒惑者，太白之雄也，五星之伯也，其色赤，勝太白。
”巫鹹曰：“熒惑主憂患，過、惡、禍、福，所由坐也。
”《洪範五行傳》曰：“熒惑于五常為禮，辨上下之節于五事，為視明察善惡之事也；禮虧視失逆夏令，則熒惑為旱災、為饑、為疾、為亂、為死喪、為賊、為妖言大怪也。
”班固《天文志》曰：“逆夏令，傷火氣，罰見熒惑。
”《淮南天文間诂鴻烈》曰：“南方火也，其帝祝融、其佐朱明，執衡而治夏；衡平地其神為熒惑，其獸為朱雀，其音征，其日丙丁。
又曰：“出入無常，辨其變，其色時見、時匿。
”班固《天文志》曰：“熒惑天子理也。
故曰：雖有明天子，必視熒惑所在。
”郗萌曰：“熒惑為司馬。
”《荊州占》曰：“熒惑火之精，其神上為熒惑，其國荊楚。
又曰：“主吳越以南。
”《荊州占》曰：“熒惑，天一候者，司萬物之變。
”《荊州占》曰：“熒惑上承天一，下主司天下人臣之過，司驕、司奢、司禍、司賊、司饑、司荒、司死、司喪、司正、司直、司兵、司亂、司惑，災殃無不主之。
”《荊州占》曰：“王者禮義，熒惑不留其國；兇殃，熒惑罰之。
”韓楊曰：“熒惑之為言；熒惑以像讒賊，進退無常，不可為極。
”韓楊曰：“熒惑，火行之星，其理也，主諸侯。
”韓楊曰：“熒惑為天一候，犯、逆、留，隐其雷鳴，臣子主社稷、傾五精、并聚弑成刑、出西反，明主不，熒受命興起，天下平，變色失行，所留者亡，所抵有兵。
韓楊曰：“熒惑修禮，順則喜，逆則怒。
”石氏曰：“熒惑躁急、促疾，主南方，從巳至未，南方夏氣所治位也；盛陽在上，微陰在下，尊卑承養物禮也；言失夏政，封錫逆天，則熒惑有變。
”韓楊曰：“熒惑入列宿，其國有殃。
”韓楊曰：“熒惑所止，為其國君死。
”《海中占》曰：“熒惑法使行無常。
” 熒惑行度二 《洪範五行傳》曰：“熒惑以上元甲子歲，十一月甲子朔旦，冬至夜半甲子時，與五星俱起于牛前五度，順行二十八宿右旋二歲一周天也。
”（案《曆法》：熒惑一終七百七十九日一千三百四十分日之一千二百二十奇六十二歲強一周天）《樂動聲儀》曰：“征音和調，則熒惑日行四十二分度之一，伏五月得其度，不反明從海，則動應緻焦明，至則有雨，備以樂和之。
”《春秋文耀鈎》曰：“熒惑東行急、一日行一度半，其行東西南北疾，兵各聚其下，主以煩穢，若自恣招禍，謀用戰，順之勝，逆之敗。
”石氏曰：“熒惑行率變百五十六日，而行八十三度。
”（舊《四分》及《景初》象家準法皆同。
）甘氏曰：“熒惑之東行也。
急則一日一夜行七寸半，其益此則行疾，疾則兵聚于東方；熒惑之西行疾，則兵聚于西方；其南、其北，為有死喪；其南，丈夫之喪；其北，女子之喪。
”甘氏曰：“熒惑法東方，修緯及常，十六舍而止；逆行西，運動以成章，舍一舍半。
”巫鹹曰：“熒惑休入常不得過五月而出，遠八月而出，受制則舉賢良，賞有功，主封侯，出财貨，行赈貸。
”《荊州占》曰：“熒惑日行一尺以上，期五月至十五月而廢；五寸以上，期十五月至二十五月而廢；三寸以上，期二十五月至三十月而廢；一寸以上，期三十月至五十月廢；諸廢期月或皆為日。
”《荊州占》曰：“熒惑順行而其國有道。
”又曰：“熒惑出東方，行順，即其國吉。
”《尚書緯》曰：“氣在初夏，其紀熒惑，是謂發氣之陽，可以毀消金銅，與氣同光，使民備火，皆清室堂，是謂敬天之明，必勿行武，與季夏相輔、初是夏之時、衣赤、與季夏同期；如是則熒惑順利、甘雨時矣。
” 熒惑王相休囚死三 甘氏曰：“熒惑之相也，從立春至春之盡，其色則當精明，無角芒。
”《甘氏占》曰：“熒惑之王也，從立夏以至夏之盡，其色如赤，則當比心大星而精明；仲夏之時，有芒角。
”甘氏曰：“熒惑之休也，從仲夏以至夏之
”《廣雅釋天篇》曰：“熒惑一日罰星，或曰執法。
”《荊州占》曰：“熒惑居東，為懸息；西方，為天理；南方，為熒惑；其行無常，司無道之國。
”吳龔《天官書》曰：“熒惑，火之精，其位在南方，赤帝之子，方伯之象也。
為天候，主歲成敗，司察妖孽，東西南北，無有常，出則有兵，入則兵散，周旋止息，乃為死喪。
”《詩緯含神霧》曰：“熒惑司實。
”《春秋緯》曰：“熒惑主候守。
”《春秋緯》曰：“熒惑主禮成，天意；禮失，則妾為妻，支為嗣，精感類應，則熒惑逆見，變怪。
”石氏曰：“熒惑主憂，主南維，主于火日，主丙丁，主禮，禮失者，罰出熒惑之逆行是也，此失夏政也。
以其所守之舍，命其國。
”石氏曰：“熒惑者，天子之禮也，東西南北無有常，五月而出。
”石氏曰：“熒惑主大鴻胪，主死喪。
”巫鹹曰：“熒惑者，太白之雄也，五星之伯也，其色赤，勝太白。
”巫鹹曰：“熒惑主憂患，過、惡、禍、福，所由坐也。
”《洪範五行傳》曰：“熒惑于五常為禮，辨上下之節于五事，為視明察善惡之事也；禮虧視失逆夏令，則熒惑為旱災、為饑、為疾、為亂、為死喪、為賊、為妖言大怪也。
”班固《天文志》曰：“逆夏令，傷火氣，罰見熒惑。
”《淮南天文間诂鴻烈》曰：“南方火也，其帝祝融、其佐朱明，執衡而治夏；衡平地其神為熒惑，其獸為朱雀，其音征，其日丙丁。
又曰：“出入無常，辨其變，其色時見、時匿。
”班固《天文志》曰：“熒惑天子理也。
故曰：雖有明天子，必視熒惑所在。
”郗萌曰：“熒惑為司馬。
”《荊州占》曰：“熒惑火之精，其神上為熒惑，其國荊楚。
又曰：“主吳越以南。
”《荊州占》曰：“熒惑，天一候者，司萬物之變。
”《荊州占》曰：“熒惑上承天一，下主司天下人臣之過，司驕、司奢、司禍、司賊、司饑、司荒、司死、司喪、司正、司直、司兵、司亂、司惑，災殃無不主之。
”《荊州占》曰：“王者禮義，熒惑不留其國；兇殃，熒惑罰之。
”韓楊曰：“熒惑之為言；熒惑以像讒賊，進退無常，不可為極。
”韓楊曰：“熒惑，火行之星，其理也，主諸侯。
”韓楊曰：“熒惑為天一候，犯、逆、留，隐其雷鳴，臣子主社稷、傾五精、并聚弑成刑、出西反，明主不，熒受命興起，天下平，變色失行，所留者亡，所抵有兵。
韓楊曰：“熒惑修禮，順則喜，逆則怒。
”石氏曰：“熒惑躁急、促疾，主南方，從巳至未，南方夏氣所治位也；盛陽在上，微陰在下，尊卑承養物禮也；言失夏政，封錫逆天，則熒惑有變。
”韓楊曰：“熒惑入列宿，其國有殃。
”韓楊曰：“熒惑所止，為其國君死。
”《海中占》曰：“熒惑法使行無常。
” 熒惑行度二 《洪範五行傳》曰：“熒惑以上元甲子歲，十一月甲子朔旦，冬至夜半甲子時，與五星俱起于牛前五度，順行二十八宿右旋二歲一周天也。
”（案《曆法》：熒惑一終七百七十九日一千三百四十分日之一千二百二十奇六十二歲強一周天）《樂動聲儀》曰：“征音和調，則熒惑日行四十二分度之一，伏五月得其度，不反明從海，則動應緻焦明，至則有雨，備以樂和之。
”《春秋文耀鈎》曰：“熒惑東行急、一日行一度半，其行東西南北疾，兵各聚其下，主以煩穢，若自恣招禍，謀用戰，順之勝，逆之敗。
”石氏曰：“熒惑行率變百五十六日，而行八十三度。
”（舊《四分》及《景初》象家準法皆同。
）甘氏曰：“熒惑之東行也。
急則一日一夜行七寸半，其益此則行疾，疾則兵聚于東方；熒惑之西行疾，則兵聚于西方；其南、其北，為有死喪；其南，丈夫之喪；其北，女子之喪。
”甘氏曰：“熒惑法東方，修緯及常，十六舍而止；逆行西，運動以成章，舍一舍半。
”巫鹹曰：“熒惑休入常不得過五月而出，遠八月而出，受制則舉賢良，賞有功，主封侯，出财貨，行赈貸。
”《荊州占》曰：“熒惑日行一尺以上，期五月至十五月而廢；五寸以上，期十五月至二十五月而廢；三寸以上，期二十五月至三十月而廢；一寸以上，期三十月至五十月廢；諸廢期月或皆為日。
”《荊州占》曰：“熒惑順行而其國有道。
”又曰：“熒惑出東方，行順，即其國吉。
”《尚書緯》曰：“氣在初夏，其紀熒惑，是謂發氣之陽，可以毀消金銅，與氣同光，使民備火，皆清室堂，是謂敬天之明，必勿行武，與季夏相輔、初是夏之時、衣赤、與季夏同期；如是則熒惑順利、甘雨時矣。
” 熒惑王相休囚死三 甘氏曰：“熒惑之相也，從立春至春之盡，其色則當精明，無角芒。
”《甘氏占》曰：“熒惑之王也，從立夏以至夏之盡，其色如赤，則當比心大星而精明；仲夏之時，有芒角。
”甘氏曰：“熒惑之休也，從仲夏以至夏之
