開元占經 卷五
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日占 一
日名體
張揖《廣雅》曰：“朱明、曜靈、東君，日也。
”《兵法》曰：“姓張名長生，字子房；一名子明，字長史，能者知便不畏白刃。
”皇甫谧《年曆》曰：“日以晝明，名曰曜靈。
”《春秋元命苞》曰：“日之為言實也，節也，含一開度立節，使物鹹别，故謂之日。
言陽布散合如一，故其立字四合共一者，為日。
望之度尺，以千裡立。
”（實者周圓缺合一言其身者）《春秋元命苞》曰：“天尊精為日，陽以一起，日以發紀。
尊故滿，滿故施，施故仁，仁故明，明故精，精故外光，故火日外景，陽精外吐。
”《春秋元命苞》曰：“元開陽為天精，精為日，散而分布為大辰天一。
陽成于三，故日中有三足烏。
”《淮南天文問诘》曰：“積陽之熱氣生火，火氣之精者為日。
日者，陽之主也。
故陽燧見日則燃而為火。
又曰日者，天之使也。
”《河圖》曰：“在天為日月，在地為水火。
”楊泉《物理論》曰：“日者，天陽之精也。
夏則陽盛，故晝長，夜短；冬則陰盛，故夜長，晝短；春秋則陰陽均，故晝夜等。
”張衡《靈憲》曰：“日者，陽精之宗，積而成鳥，象烏有三趾，陽之類，其數奇也。
日譬猶火也，月譬猶水也，火則外光，水則含景，故宣明于晝，納明于夜，如是瑕，必露其匿，人君得，仰則焉。
”石氏曰：“日光旁照十萬二千裡，經三十二萬四千裡，同一百萬二千裡。
晖經千裡，（周髀曰：經一千二百五十裡）周三千裡。
（徐整長曆曰：“日經千裡，周三千裡。
”周三千裡與石氏同也。
）張衡《靈憲》曰：“日、月，其當天七百三十分之一。
”（徐整長曆曰：日下于天七千裡。
） 日行度 揚雄《方言》曰：“日暈為躔曆行也。
”（躔，踐也）《春秋元命包》曰：“日行一度以立序，行三百六十五度四分度之一。
”《春秋元命包》曰：“日月左行周天二十三萬裡。
”《河圖》曰：“天元十一月甲子夜半，朔，日月俱起牽牛初度。
推曆考宿，正月在營室；二月在奎；三月在胃；四月在畢；五月在東井；六月在柳；七月在翌；八月在角；九月在房；十月在尾；十一月在鬥；十二月在牽牛。
”《河圖》曰：“日月五星同道，過牽牛、女、虛、危、室、璧、奎、婁、胃、昂，皆行其南之九尺；畢北七尺；觜參北一丈三尺；貫東井，出鬼南六尺，出柳北六尺，出七星張北一丈三尺，出翌轸北一丈三尺，貫角亢出氐南一尺，出房左右股間，出心北二尺，出尾北九尺，出箕北一尺，貫南鬥，複至牛。
此日、月、五星行常道也。
《洛書》曰：“日、月、五星行曆左角内，行左亢外四尺；行曆左氐外；行房兩股間；行心内六尺；行尾内十八尺；行箕内十二尺；行鬥柄中一尺；行牛中；行女外四尺；行虛外六尺；行危外十三尺；行室外十六尺；行璧外十三尺；行奎外十三尺；行婁外九尺；行胃外十尺；行井中；行鬼外十四尺；行柳内九尺；行觜内八尺；行參内十八尺；行七星内十五尺；行張内十八尺；翌内十六尺；行轸内十六尺。
在上者為北，此日月五星之正也。
”《易坤靈圖》曰：“王者至德之蔭，則日月若連珠璧。
”（鄭玄曰：至德之蔭，謂将興之時；連璧無朔望之異也。
）《尚書考靈曜》曰：“天地開辟，曜滿舒元，曆紀名月，首甲子冬至，日、月、五緯，俱起牽牛初，日月若懸璧，五星若連珠。
”《淮南天文問诘》曰：“太陰元始，建于甲寅。
（大元，初有日月五星之時也）日月俱入營室五度。
（日月如連璧，五星如貫珠，皆右行）天一以始，建七十六歲，日月複以正月入營室五度，無餘分，（餘分，少餘也）名曰一紀。
天一凡二十紀千五百二十歲大終，日月星辰複始甲寅之元。
日月行危一度而歲有奇四分度之一；（危，北方宿也）故四歲而積千四百六十一日而複合故舍，八十歲而複。
故曰子午卯酉為二繩；醜寅、辰巳、未申、戌亥為四鈎。
東北為報德之維，西南為倍陽之維，東南為常羊之維，西北為瞦之維。
日冬至則井北中繩，陰氣極，陽氣萌，故曰冬至為德。
日夏至則鬥南中繩，陽氣極，陰氣萌；故曰夏至為刑。
陰氣極則北至，北極下至黃泉，故不可以鑿地穿井，萬物閉藏，蟄蟲首穴，故曰德在室。
陽氣極則南至，南極上至朱天，故不可以夷邱上屋，萬物蕃息，五谷兆長，故曰德在野。
（夷，平也）《漢書天文志》曰：“凡君行急，則日行疾；君行緩，則日行遲；日行不可指而知也。
故以二至二分之星為候。
日東行，星西轉。
冬至昏奎八度中；夏至氐十三度中；春分柳一度中；秋分牽牛三度七創建中；此其正行。
七日行疾，則星西轉疾，事勢然也。
故過中則疾，君行急之感也。
不及中則遲，君行緩之象也。
至月行則以晦朔決之；日冬則南，夏則北，冬至于牽牛，夏至于東井。
日之所行為中道，月、五星皆随之。
”《禮緯》曰：“天子服中，禮從容中；則日、月、五星不敢縱橫。
”京房《别對災異》：“日行房，乘三道，太平上道，癉平中道，霸世行下道雲。
” 日晷影 許慎《說文》曰：“晷，日景也。
”劉熙《釋名》曰：“晷規也，如規畫也。
”《周禮地官司徒》曰：“以土圭之法，測土深，正日景，以求地中。
日南則景短多暑；日北則景長多寒；日東則景夕多風；日西則景朝多陰。
日至之景，尺有五寸，謂之地中；天地之所合也，四時之所交也，風雨之所會也，陰陽之所和也。
”（按土圭者，非削土為其圭象，訓為度也。
置圭度景，謂之土圭。
日南則景短多暑者，謂夏至日躔南方井宿也。
日北則景長多寒，謂冬至日躔北方鬥宿也。
日東則景夕多風者，謂秋分日躔東方角宿也，故秋分祭月也。
日西則景朝多陰者，謂春分日躔西方婁宿也，故春分祭朝日也。
古來天圖春秋二分并交婁角也。
諒知夕者，秋分之異名，朝者，春分之别号。
景長稱南至，景短稱北至
”《兵法》曰：“姓張名長生，字子房；一名子明，字長史，能者知便不畏白刃。
”皇甫谧《年曆》曰：“日以晝明，名曰曜靈。
”《春秋元命苞》曰：“日之為言實也，節也，含一開度立節，使物鹹别，故謂之日。
言陽布散合如一，故其立字四合共一者，為日。
望之度尺，以千裡立。
”（實者周圓缺合一言其身者）《春秋元命苞》曰：“天尊精為日，陽以一起，日以發紀。
尊故滿，滿故施，施故仁，仁故明，明故精，精故外光，故火日外景，陽精外吐。
”《春秋元命苞》曰：“元開陽為天精，精為日，散而分布為大辰天一。
陽成于三，故日中有三足烏。
”《淮南天文問诘》曰：“積陽之熱氣生火，火氣之精者為日。
日者，陽之主也。
故陽燧見日則燃而為火。
又曰日者，天之使也。
”《河圖》曰：“在天為日月，在地為水火。
”楊泉《物理論》曰：“日者，天陽之精也。
夏則陽盛，故晝長，夜短；冬則陰盛，故夜長，晝短；春秋則陰陽均，故晝夜等。
”張衡《靈憲》曰：“日者，陽精之宗，積而成鳥，象烏有三趾，陽之類，其數奇也。
日譬猶火也，月譬猶水也，火則外光，水則含景，故宣明于晝，納明于夜，如是瑕，必露其匿，人君得，仰則焉。
”石氏曰：“日光旁照十萬二千裡，經三十二萬四千裡，同一百萬二千裡。
晖經千裡，（周髀曰：經一千二百五十裡）周三千裡。
（徐整長曆曰：“日經千裡，周三千裡。
”周三千裡與石氏同也。
）張衡《靈憲》曰：“日、月，其當天七百三十分之一。
”（徐整長曆曰：日下于天七千裡。
） 日行度 揚雄《方言》曰：“日暈為躔曆行也。
”（躔，踐也）《春秋元命包》曰：“日行一度以立序，行三百六十五度四分度之一。
”《春秋元命包》曰：“日月左行周天二十三萬裡。
”《河圖》曰：“天元十一月甲子夜半，朔，日月俱起牽牛初度。
推曆考宿，正月在營室；二月在奎；三月在胃；四月在畢；五月在東井；六月在柳；七月在翌；八月在角；九月在房；十月在尾；十一月在鬥；十二月在牽牛。
”《河圖》曰：“日月五星同道，過牽牛、女、虛、危、室、璧、奎、婁、胃、昂，皆行其南之九尺；畢北七尺；觜參北一丈三尺；貫東井，出鬼南六尺，出柳北六尺，出七星張北一丈三尺，出翌轸北一丈三尺，貫角亢出氐南一尺，出房左右股間，出心北二尺，出尾北九尺，出箕北一尺，貫南鬥，複至牛。
此日、月、五星行常道也。
《洛書》曰：“日、月、五星行曆左角内，行左亢外四尺；行曆左氐外；行房兩股間；行心内六尺；行尾内十八尺；行箕内十二尺；行鬥柄中一尺；行牛中；行女外四尺；行虛外六尺；行危外十三尺；行室外十六尺；行璧外十三尺；行奎外十三尺；行婁外九尺；行胃外十尺；行井中；行鬼外十四尺；行柳内九尺；行觜内八尺；行參内十八尺；行七星内十五尺；行張内十八尺；翌内十六尺；行轸内十六尺。
在上者為北，此日月五星之正也。
”《易坤靈圖》曰：“王者至德之蔭，則日月若連珠璧。
”（鄭玄曰：至德之蔭，謂将興之時；連璧無朔望之異也。
）《尚書考靈曜》曰：“天地開辟，曜滿舒元，曆紀名月，首甲子冬至，日、月、五緯，俱起牽牛初，日月若懸璧，五星若連珠。
”《淮南天文問诘》曰：“太陰元始，建于甲寅。
（大元，初有日月五星之時也）日月俱入營室五度。
（日月如連璧，五星如貫珠，皆右行）天一以始，建七十六歲，日月複以正月入營室五度，無餘分，（餘分，少餘也）名曰一紀。
天一凡二十紀千五百二十歲大終，日月星辰複始甲寅之元。
日月行危一度而歲有奇四分度之一；（危，北方宿也）故四歲而積千四百六十一日而複合故舍，八十歲而複。
故曰子午卯酉為二繩；醜寅、辰巳、未申、戌亥為四鈎。
東北為報德之維，西南為倍陽之維，東南為常羊之維，西北為瞦之維。
日冬至則井北中繩，陰氣極，陽氣萌，故曰冬至為德。
日夏至則鬥南中繩，陽氣極，陰氣萌；故曰夏至為刑。
陰氣極則北至，北極下至黃泉，故不可以鑿地穿井，萬物閉藏，蟄蟲首穴，故曰德在室。
陽氣極則南至，南極上至朱天，故不可以夷邱上屋，萬物蕃息，五谷兆長，故曰德在野。
（夷，平也）《漢書天文志》曰：“凡君行急，則日行疾；君行緩，則日行遲；日行不可指而知也。
故以二至二分之星為候。
日東行，星西轉。
冬至昏奎八度中；夏至氐十三度中；春分柳一度中；秋分牽牛三度七創建中；此其正行。
七日行疾，則星西轉疾，事勢然也。
故過中則疾，君行急之感也。
不及中則遲，君行緩之象也。
至月行則以晦朔決之；日冬則南，夏則北，冬至于牽牛，夏至于東井。
日之所行為中道，月、五星皆随之。
”《禮緯》曰：“天子服中，禮從容中；則日、月、五星不敢縱橫。
”京房《别對災異》：“日行房，乘三道，太平上道，癉平中道，霸世行下道雲。
” 日晷影 許慎《說文》曰：“晷，日景也。
”劉熙《釋名》曰：“晷規也，如規畫也。
”《周禮地官司徒》曰：“以土圭之法，測土深，正日景，以求地中。
日南則景短多暑；日北則景長多寒；日東則景夕多風；日西則景朝多陰。
日至之景，尺有五寸，謂之地中；天地之所合也，四時之所交也，風雨之所會也，陰陽之所和也。
”（按土圭者，非削土為其圭象，訓為度也。
置圭度景，謂之土圭。
日南則景短多暑者，謂夏至日躔南方井宿也。
日北則景長多寒，謂冬至日躔北方鬥宿也。
日東則景夕多風者，謂秋分日躔東方角宿也，故秋分祭月也。
日西則景朝多陰者，謂春分日躔西方婁宿也，故春分祭朝日也。
古來天圖春秋二分并交婁角也。
諒知夕者，秋分之異名，朝者，春分之别号。
景長稱南至，景短稱北至
