提要

唐瞿昙悉達撰。《唐書·藝文志》載一百十卷。《玉海》引《唐志》亦同。又注雲：《國史志》四卷，《崇文目》三卷。此本一百二十卷，與諸書所載不符，當屬後人分卷之異。自一卷“天占”至一百十卷“星圖”，均占天象。自一百十一卷“八谷占”至一百二十卷“龍魚蟲蛇占”，均占物異。或一百十卷以前為悉達原書，故與《唐志》及《玉海》卷數相符。其後十卷，後人以雜占增附之欤？卷首标銜，悉達曾官太史監事。考《玉海》開元六年诏瞿昙悉達譯《九執曆》，則悉達之為太史監，當在開元初。卷首又标奉敕撰，而奉敕與成書年月皆無可考，惟其中載曆代曆法止于唐《麟德曆》，且雲李淳風見行《麟德曆》。考唐一行以開元九年奉诏創《大衍曆》，以開元十六年頒之，其時《麟德曆》遂不行，此書仍雲見行《麟德曆》，知其成于開元十六年以前矣。所言占驗之法，大抵術家之異學，本不足存。惟其中卷一百四、一百五全載麟德、九執二曆。《九執曆》不載于《唐志》，他書亦不過标撮大旨。此書所載，全法具著，為近世推步家所不及窺。又《玉海》載《九執曆》以開元二年二月朔為曆首。今考此書，明雲今起明慶二年丁巳歲二月一日以為曆首，亦足以訂《玉海》所傳之誤。至《麟德曆》雖載《唐志》，而以此書較之，多有異同。若推入蝕限術、月食所在辰術、日月蝕分術諸類，《唐志》俱未之載。又此書載章歲、章月、半總、章閏、閏分曆、周月法、弦法、氣法、曆法諸名，與《新唐書》所載全不合。其相合者，惟辰率、總法等目。蓋悉達所據當為《麟德曆》，見行本《唐志》遠出其後，不無傳聞異詞。又是可訂史傳之訛，有裨于考證不少矣。又征引古籍，極為浩博。如《隋志》所稱緯書八十一篇，此書尚存其七八，尤為罕見。然則其術可廢，其書則有可采也。卷首有萬曆丁巳張熙識語，謂是書曆唐迄明，約數百年，始得之挹元道人。鈎沉起滞，非偶然已。