蜀中廣記卷九十四

○著作記第四 子部 老子指歸 漢書嚴君平博覧亡不通依老子嚴周之指著書十餘萬言 嚴君平注老子其文竒世多未見如雲肝膽為胡越眉目為齊楚又雲生不枉神死不幽志又雲天地億萬而道王之衆靈赫赫而天王之倮者穴處而聖人王之羽者翔虛而神鳯王之毛者跖實而麒麟王之鱗者水居而神龍王之介者澤處而靈龜王之百川并流而江海王之又雲言為禍匠黙為害工進為妖式退為■〈薛上女下〉容嘗鼎一脔可知其味也出丹鉛餘録 注老子指歸十三卷 晁氏曰其章句頗與諸本不同如以曲則全章末十七字為後章首之類按唐志有嚴遵指歸四卷馮廓注指歸十三卷此本卷數與廓注同題谷神子而不顯名姓疑即廓也 三十家注老子八卷 唐岷山道士張君相集河上公嚴遵王弼何晏郭象锺會孫登羊祜羅什盧裕劉仁會顧歡陶隠居松羅仙人裴處思杜弼節解張憑張峒成玄靜大孟小孟窦畧宋文明禇柔劉進喜秦子晃成玄英車恵弼等注君相稱三十家而列名止二十有九蓋君相自以為一家言并數之耳君相不知何時人而謂成玄英為皇朝道士則唐天寳後人也以絶學無憂一句附絶聖棄知章末以唯之與阿别為一章與諸本不同 道徳經廣義三十卷 崇文總目唐青城賜紫道士杜光庭撰以明皇注疏演其義 道徳經疏節解上下各二卷 崇文總目僞蜀喬諷撰諷為谏議大夫知制诰奉诏以唐明皇注疏杜光庭義綴其要附以己意解釋之 道徳經解二卷 宋隠居郭長孺撰志雲不知何許人流寓入蜀遂為成都人頗知黃老吐納之學 蘇子由注老子二卷 子由調官筠州頗與學浮屠者遊而有所得于是解老子嘗曰中庸喜怒哀樂之未發謂之中發而皆中節謂之和緻中和天地位焉萬物育焉此蓋佛法也六祖謂不思善不思惡則喜恕哀樂之未發也蓋中者佛法之異名而和者六度萬行之總目緻中極和而天地萬物生于其間非佛法何以當之天下無二道而所以治人則異古之聖人忠信行道而不毀世法以此耳故解老子亦時有與佛法合者其曰是謂襲明以為釋氏傳燈之類東坡跋曰使戰國有此書則無商鞅韓非使漢初有此書則孔老為一使晉宋間有此書則佛老不為二 劉巨濟注老子二卷 陽安劉泾字巨濟笃志于學文詞竒偉早登子瞻之門号前溪子 南華經疏二卷 隋何妥栖鳯着爵裡見前 南華正義 唐劍南道士文如海着宋太平興國八年成都道士任奉古锓諸木歲久不傳元玄學講師錢大中翻刻之呉澄序 東坡廣成子解一卷 晁氏曰蘇子瞻取莊子中黃帝問道于廣成一章為之解景迂嘗難之其序畧曰某晩玷先生薦賢中安敢與先生異論然先生許我不茍同　按杜光庭有廣成子一百卷不系此書 珞琭子 鬼谷先生着大峨志雲山有鬼谷洞相傳先生于其中着珞琭子而上升去通考以為即今祿命之書 無盡居士注素書一卷 晁氏曰商英稱素書凡六篇按漢書黃石公圮上授子房世人多以三略為是蓋誤也晉亂有盜發子房冢玉枕中獲此書商英之言世未有信之者 荀子校勘二十卷 宋廣安黎錞希聲着揚子法言十三卷晁氏曰漢揚雄撰晉祠部郎中李軌注雄好古學見諸子各以其知舛駁不與聖人同是非頗謬于經故人時有問雄者常用法言應之譔此以象論語号曰法言每篇複為序贊以發其大意然雄之學自得者少其言務拟聖人靳靳然若影之守形既鮮所發明又往往違其本指正古人所謂畫者謹毛而失貌者也 殊言十五卷宋經籍志作方言十四卷 雄答劉歆書又勅以殊言十五卷君何由知之謹歸誠底裡不敢違信雄少不師章句亦于五經之訓所不解常聞先代輶軒之使奏籍之書皆藏于周秦之室及其破也遺棄無見之者獨蜀郡有嚴君平臨卭林闾翁孺者深好訓诂猶見輶軒之使所奏言翁孺與雄外家牽連之親又君平過誤有以私遇少而與雄也君平财有千言耳翁孺梗槩之法畧有翁孺往數歲死婦蜀郡掌氏子無子而去而雄始能草文先作縣邸銘玉珥頌階闼銘及成都城四隅銘蜀人有楊莊者為郎誦之于成帝成帝好之以為似相如雄遂以此得外見此數者皆都水君常見故不複奏雄為郎之歲自奏少不得學而心好沈博絶麗之文願不受三歲之奉且休脫直事之繇得肆心廣意以自克就有诏不可奪奉令尚書賜筆墨