蜀中廣記卷八十三

○高僧記第三 川西道三 益州保唐寺無住禅師初得法于無相大師乃居南陽白崖山專務宴寂經累歲學者漸至勤請不已自此垂誨雖廣演言教而惟以無念為宗時相國杜鴻漸出撫坤維聞師名思一瞻禮大厯元年九月遣使到山延請值節度使崔甯亦命諸寺僧徒逺出迎引十月一日至空慧寺而杜公與戎帥召三學碩徳俱會寺中緻禮訖公問曰頃聞師嘗駐錫于此而後何往耶曰無住性好疎野多泊山間自賀蘭五台周遊勝境聞先師居貴封大慈寺說最上乗遂逺來摳衣忝預函丈後栖遲白崕已逾多載今幸相公見召敢不從命公曰弟子聞今和尚說無憶無念莫妄三句法門是否曰然公曰此三句是一是三曰無憶名戒無念名定莫妄名慧一心不生具戒定慧非一非三也公曰後句妄字莫是從心之忘乎曰從女者是也公曰有據否曰法句經雲若起精進心是妄非精進若能心不妄精進無有涯公聞疑情蕩焉久問師還以三句示人否曰對初心學人還令息念澄渟識浪水清影現悟無念體寂滅現前無念亦不立也于時庭樹鴉鳴公問師聞否曰聞鴉去已又問師聞否曰聞公曰鴉去無聲雲何言聞師乃普告大衆佛世難值正法難聞各各谛聽聞無有聞非闗聞性本來不生何曽有滅有聲之時是聲塵自生無聲之時是聲塵自滅而此聞性不随聲滅悟此聞性則免聲塵之所轉當知聞無生滅聞無去來公與僚屬大衆稽首又問何名第一義第一義複從何次第得入師曰第一義者無有次第亦無出入世谛一切有第一義即無諸法無性性說名第一義佛言有法名俗谛無性第一義公曰如師開示實不可思議公又曰弟子性識微淺昔因公暇撰得起信論章疏兩卷可得稱佛法否師曰夫造章疏皆用識心思量分别有為有作起心動念然可造成據論文雲當知一切法從本以來離言說相離名字相離心縁相畢竟平等無有變異唯有一心故名真如今相公着言說相着名字相着心縁相既着種種相雲何是佛法公起作禮曰弟子亦曽問諸供奉大徳皆讃弟子不可思議當知彼等但狥人情師今從理解說合心地法實是眞理不可思議公又問雲何不生雲何不滅如何得解脫師曰見境心不起名不生不生即不滅既無生滅即不被前塵所縛當處解脫不生名無念無念即無滅無念即無縛無念即無脫舉要而言識心即離念見性即解脫離識心見性外更有法門證無上菩提者無有是處公曰何名識心見性師曰一切學道人随念流浪蓋為不識眞心眞心者念生亦不順生念滅亦不依寂不來不去不定不亂不取不舍不沈不浮無為無相活潑潑平常自在此心體畢竟不可得無可知覺觸目皆如無非見性也公與大衆作禮稱讃踴躍而去後居保唐寺而終 唐釋雄俊俗姓周成都人也雖善講說而無戒行所受檀信非法而用且多狡詐唯事疎狂經反初服去已入軍壘逾年間闗逃難還入缁行大厯中暴亡入冥見主者诃責境畢命鬼卒引入地獄去俊抗聲大呼曰雄俊倘入地獄三世諸佛即成妄語矣主者诘之對曰雄俊曽讀觀音經有下品下生者其人造五逆罪臨終十念尚得往生俊雖造罪不犯五逆若論念佛莫知其數佛語若有可信應得往生西方言畢承寶台直西而去系曰一念憶識自身稱佛名不少垂入獄而還返者以強善心而轉弱惡故是故行人須知口誦莫如心持往往淺力當如是學也俊語流出民間必死者重蘓傳此語雲釋難陀者華言喜也未詳種姓何國人詭異不倫恭慢無定唐建中年至于岷蜀時張魏公延賞之任成都喜自言我得如幻三昧嘗入水不濡投火不灼能變金石化現無窮初入蜀與三少尼俱行或大醉狂歌或聚衆說法戍将深惡之亟令擒捉喜被捉随至乃曰貧道寄迹僧門别有藥術因指三尼曰此皆妙于歌舞戍将乃重之遂留連為置酒肉褒宴與之飲唱乃假襦袴巾栉三尼各施粉黛并皆列坐含睇調笑逸态絶世飲欲半酣喜謂尼曰可為押衙蹋舞乎因徐進對舞曵練回雪迅起摩趺伎又絶倫良久曲終而舞不已喜乃咄曰婦女風邪遂徑起取戍将刀衆謂酒狂坐者悉皆驚走遂斫三尼頭皆踣于地血及數丈戍将大驚呼左右縛喜喜笑曰無草草徐舉三尼乃笻竹枝也血乃向來所飲酒耳喜又卻坐飲宴别使人斷其頭釘兩耳柱上皆無血污身即坐于席上酒巡到即瀉入斷處面色亦赤而口能歌唱手複擊掌應節及宴散其身自起就柱取頭安之辄無瘢痕時時言人吉兇多是謎語過後方悟成都有人供養數日忽不欲住乃閉闗留之喜即入壁縫中及牽之漸入唯餘袈裟角逡巡不見來日見壁畫僧影其狀如日色隔日漸落經七日空有墨迹至八日墨迹已滅有人早見喜已在彭州界後終不知所之 船子和尚蜀之淨衆寺僧也有偈四首其一曰三十年前海上遊水清魚現不吞鈎釣竿斫盡重栽竹不計功程便得休其二曰三十年來坐釣台鈎頭往往得黃能金鱗不遇空勞力收拾絲綸歸去來其三曰本是釣魚船上客偶除須發着袈裟佛祖位中留不住夜深依舊宿蘆花其四曰百尺絲綸直下垂一波才動萬波随夜靜水寒魚不餌滿船空載月明歸 釋神會俗姓石本西域人也至性懸解明智内發大璞不耀時未知之年三十方入蜀谒無相大師利根頓悟冥契心印無相歎曰吾道今在汝矣爾後徳充慧廣郁為禅宗其大略寂照滅境超證離念即心是佛不見有身當其凝閉無象則土木其質及夫玅用黙濟雲行雨施蚩蚩羣甿陶然知化覩貌遷善聞言革非至于廓蕩昭洗執縛上中下性随分令入以貞元十年十一月十二日示疾俨然跏趺坐滅春秋七十五法臘三十六南康王為立碑自撰文書丹 唐成都府靈池縣蘭若洪正俗姓常氏未詳何許人也居于岷蜀間多年往因有疾後複平甯發誓恒誦金剛般若經日以二十過為準精持靡曠時鄰