汴京遺迹志卷十一

祠廟庵院 祠 三賢祠【在吹台上禹廟之後舊有三龛塑碧霞元君像正徳丁醜巡按禦史毛伯溫改塑三賢像】毛伯溫撰三賢祠記　三賢祠者祠唐高李杜三賢于吹台之上也按唐史高适李白杜甫天寳中聚梁宋間共飲吹台之上酒酣擊歌俛仰今古旁若無人而杜詩亦雲憶與高李輩論交入酒垆兩公壯藻思得我色敷腴氣酣登吹台懷古視平蕪是時白甫皆以讒嫉去國年各四十餘而适則封丘尉耳三人者固蓋世之豪也顧坎坷徘徊行歌古墟榛莽中使其登台悲嘯望芒砀數雁防嗚呼傷哉白梁園歌适古大梁行豈亦其時詩欤詩李杜尚矣适詩慷慨悲壯爲盛唐諸人冠而杜子亦時時推适曰美名吾不及佳句法如何蓋飄然不羣之外推者适一人耳适五十始詩故叙年李杜之上其詩颃二子故并賢之而并祠之吹台故有禹宮宮之後有空室而栖非其鬼伯溫業令撤其?而祠三賢矣今年秋偕蜀張子關西袁子李子谒焉登台四望曠原孤城日涼雲斷風飒飒起黃蘆末搖軒振棂予與三子者灑然驚回思三賢又怆然悲曰适顯矣白甫乃如斯已邪傷哉傷哉 包孝肅公祠【包拯希仁嘗尹開封有異政厥後汴人思之立祠于府治防事之北始建嵗月無考國朝成化間知府孫瑜徙建于府治之東隅隙地】 胡谧撰包孝肅公祠記　開封府故有宋包孝肅公祠蓋祀其知開封時功也前後公知是府者多名人奚獨祀公蓋公其尤也公所歴諸官皆有績奚獨祀公知府功蓋開封京府其功可以該諸績也惟公之在開封也剛毅不阿貴戚宦臣爲之斂手猶若居禦史谏議之所論斥而且開門聽訟吏不敢欺即廣其知天長時斷割牛古訟之明也劾毀勢家侵惠民河園榭即推其轉運河北時請以牧馬地賦民之惠也自奉儉約無異布衣誡子孫不得犯贓罪即充其知端州時歸不持一硯之操也與夫知瀛州而請罷回易在三司而置塲和易以免民供上之物皆由京府以逹諸外郡者也然則公敭歴中外之績舉于是乎該矣故京師爲之語曰關節不到有閻羅包老人以其笑比黃河清童稚婦女亦知其名呼曰包待制雲比卒太常乃并其親老不赴調親沒廬墓之行諡曰孝肅蓋實法所宜祀者此開封所繇以祀公也而當時知是府者前公如陳文惠康肅兄弟繼尹薛簡肅威嚴如之後公如歐陽文忠呂正獻濟以寛簡然皆爲他善所揜其知是府功則莫與公者此開封所以獨祀公也祠在府治防事北創始未詳歲月歴金元以迄我朝府列外郡祀事歲脩不廢祠則屢葺乃成化癸已前知府孫侯瑜以址隘宇将壓相得府治巽隅隙地遂徙建焉工未就緒而孫侯卒今知府張侯岫至亟繕完之中爲屋三間左右翼兩廂各三間前防門樓周缭以墉肖公像其中黝垩髹漆煥然一新張侯手署其扁曰包孝肅公之祠爰率僚佐落之而告慰公神如禮毎春秋用牲醴緻祭着爲儀且裒公遺事奏議載锓以廣傳焉其尤知慕公者哉佥謂斯舉不可無記以告将來張侯屢以爲請予因述開封所以祀公之意俾人知公之功不獨在開封也 十賢祠【即大梁書院之前堂也在繁台之上舊名九賢祠祀濓溪二程張邵司馬朱呂張後複益以許魯齋爲十賢祠】 莊防撰十賢祠記　大梁書院者祠濓溪康節溫公明道伊川橫渠晦庵東萊南軒魯齋十賢又集天下書以資學者遊學之處也嗟乎書一也有吾心之書有紙上之書吾心之書者吾心之神也吾心之道也而紙上之書者不然不吾之心而吾之心着之于言語也不吾心之道而吾心之道托之于文字也嗟乎聖人貴無言而不貴有言有言則不以心契不以心傳而言徒言矣如六經莫大于易而易言隂陽也方其無言也易具于心渾然而無破及其有言則孰為隂孰爲陽而隂陽之授受皆得之紙上而易始散矣易非散也紙上而易者散也四書莫精于中庸中庸言性道教也方其無言也中庸具于心噩然而無名及其有言則孰爲性孰爲道孰爲教而性道教之授受皆得之于口耳而中庸始亂矣中庸非亂也口耳而中庸者亂也至于詩書禮樂春秋論孟無不皆然故善觀六經者不觀六經而觀吾心之六經善觀四書者不觀四書而觀吾心之四書吾心之書果何書哉不楮墨而文也不文字而見也不誦讀講說而明也秦火雖烈而不可以焚也漢儒雖陋而不可以鑿也不河圖不洛書而九疇八卦之象自形也不詩不禮而溫柔敦厚之妙自着也品節防範之等自嚴也不春秋而華衮鈇钺之賞罰自當也溥之而天地位也推之而萬物育也幽之而?神感也微之而神化妙也充之爲聖爲賢爲堯舜爲孔孟爲周程爲張朱也用之爲百姓安爲禮樂和爲人心正爲異端息爲臣不敢以僭其君爲四裔不敢以輕其中國也吾心之書至于如此此豈索之?防索之象罔之所得哉此以心授而彼以心領也此以心得而彼以心見也徃年白沙陳先生過餘定山論學餘以是質之先生不以餘言爲謬世之好事者诋陳學爲禅夫禅謂之無然無極而太極靜無而動有者吾儒亦不能無無也但吾之所謂無者未嘗不有而不離于有禅之所謂無者未嘗有有而實滞于無禅與吾相似而不同矣嗟夫天下之人豈無眞與僞哉天下之事豈無是與非哉惟有以辨之耳然茍不知夫周行之大者惡知曲徑之是非不知吾儒之眞者安知他道之有僞遊學于是者其亦以餘言爲禅否哉将因紙上之書以觀吾心之書而契夫周程張朱諸賢之道則書之所集大矣是役也始于憲副劉公欽谟中于佥憲吳公原明成于開封守張公九雲而唯諾上下則都憲李公文盛趙公守約也既成方伯呉公行驗憲使劉公尚佩暨諸僚佐謂不可無記于是九雲謀之佥憲傅公商佐石公宗海以請于餘餘于諸公爲先進與商佐九雲爲同年宗海爲同裡爲同學而又