鹹淳臨安志卷之六十九

志〔五十四〕 人物十 方外〔方士〕 蔡經 吳人也吳記雲織田有蔡經宅杭州餘杭縣故基存焉吳天玺二年有神仙四人自稱曰東方朔等往來經所居孫皓将亡四人預以告經遂蛇蛻而往【升仙年代與神仙傳小異】又有沽酒阿母亦在縣界王方平麻姑嘗宴于經家取阿母酒和天上酒以飲也【神仙傳拾遺按顔魯公麻姑壇記王方平過括蒼蔡經家今台之仙居括蒼洞之陽有經故宅為隐真宮是也此雲宅在餘杭與顔記不合豈仙家居無常所而各記之耶】 郭文 字文舉步檐入餘杭大滌山窮谷無人之地倚木覆苫而居亦無壁障時猛獸害人文獨宿十餘年無害常着鹿裘葛巾不飲酒食肉區種菽麥采竹葉木實貿鹽以自供或酬下價者亦即與之嘗有猛獸張口向文文視其口中有橫骨乃以手探去之猛獸明旦緻一鹿于室前餘杭令顧揚與葛洪共造之而攜與俱歸揚贈以韋褲褶不納辭歸揚遣置室中文亦無言韋衣乃至爛于戶内竟不服用王導聞其名遣人迎之文不就船車荷檐徒行導置之西園朝士鹹往觀之頹然踑踞傍若無人溫峤問曰猛獸害人人之所畏先生獨不畏耶文曰人無害獸之心則獸亦不害人居導園七年未嘗出入後忽逃歸臨安結廬山中臨安令萬寵迎置縣中及蘇峻反破餘杭而臨安獨全人皆異之葛洪庾闡并為作傳贊頌其美【以晉書本傳修】 葛洪 字稚川自号抱樸子以儒學知名博聞深洽江左絕倫著述篇章富于班馬尢好神仙導養之法于餘杭山見何幼道郭文舉目擊而已各無所言【以晉書本傳修】 許邁 字叔元一名映嘗謂餘杭垂溜山延陵之茅山是洞庭西門潛通五嶽陳安世茅季偉常所遊處于是立精舍于垂溜而往來茅嶺之洞室永和二年移入臨安西山登岩茹芝眇然自得有終焉之志乃改名元字遠遊着詩十二首論神仙事嘗與王羲之書曰自山陰至臨安多有金堂玉室仙人芝草左元放之徒漢末諸得道者在焉後人莫測遠遊所終好道者皆謂之羽化矣【以晉書本傳修】 杜子恭 錢塘人通靈有道術晉東土豪家及京邑貴望并事之為弟子執在三之敬沈警累世事道亦敬事子恭宋孔靈産有隐遁之懷立館事道東出過錢唐北郭辄于舟中遙拜子恭墓至道鞠道業富盛【以宋書沈約自序南齊書孔稚珪傳及真诰修】 徐靈府 号默希子錢塘天目山人通儒學居天台靈蓋峰虎（上山下品）石室中凡十餘年會昌初武宗诏浙東廉使起之辭不複出後遂絕粒嘗着元鑒五卷撰天台山記三洞要略門人得其道者有左元澤【以高□傳修】 錢道士 杭州臨安人初從太守令狐纁至京師因往成都玉局觀觀黃箓道場忽有一道士杖劍持水紫衣巍冠周行醮壇至錢生前以所持水令飲之極甘錢自此絕食幹符閑常來往京師【以神仙感遇傳修】 令狐絢 餘杭太守纁之子也雅尚元微不求仕進時有神仙降之異香聞于戶外嘗言入靜之時忽有青衣引至高山之上朝谒老君因見冊命張天師元中大法師以代尹真人之任曰群胡擾于中原不能戢之尹真人之過再立二十四化澤及生靈道陵之功也後西川見張道士言天師降授道法與令狐所說無異【以神仙感遇傳修】 丁飛 字翰之濟陽人讀老莊書善養生能鼓琴居錢唐龍泓洞之左右或憩館深山中蓄妻子事耕稼如常人鹹通丙午歲陸龜蒙嘗詣龍泓憩館見其綸巾布裘貌古意淡好古文樂聞歌詩使之年曰七十二年矣後十四年道士葛參寥為陸言飛毛發不衰氣力益壯疏繁導蒙灌溉剉（各□）皆自執绠缶斤斸輩升高遠望不翅履平地時作細字文紀事皆有楷法意義夜半山靜取琴彈弄少睡寡言與人相接禮簡情至未嘗有罷倦之色又不見有所服餌或問之對曰治心修身之外複有何物陸為作錢唐丁隐君歌而叙其事如此【以陸龜蒙作丁隐君歌序文修】 潘尊師 在杭州曹橋福業觀有少年過之欲寄止茅齋潘許之居六十日不飲不食将去再拜緻謝曰某曾受正一九州島社令箓九州島内外吉兇之事靡不知也敢以奉傳若精潔守謹可緻長生言訖而去自後果如其言四方之事靈官靡不傳報潘曰閑人何