嘉定鎮江志卷二十
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總目(缺)【總目缺○(鈔本無此三字)案元志人材門以方外為子目釋與道為小子目而宋志人物門則并無子目此卷以釋與道為子目卷首自當另有總目疑是方外二字但其叙已缺未可臆補今姑列三字于此以存其槩焉】
叙(缺)
釋
梁蕭惠開
南蘭陵人父思話為中書令惠開性孝家素事佛凡為父造四寺曲阿舊鄉名禅鄉寺京口墓亭名禅亭寺又有禅岡禅封
元素
唐延陵馬氏有子為僧名元素字道清嘗入南牛頭山事威大師摩頂謂曰東南正法待汝興行開元中韋銑守潤請住鶴林後李憕為揚牧延以去未幾坐滅建塔于黃鶴山之西原李華銘
甘露寺某僧
甘露寺某僧者道行孤高李德裕廉問日嘗與之遊及罷任以方竹杖一枝留贈焉方竹出大宛國堅實而正方節眼須牙四面對出實衛公之所寶也及再鎮浙右其僧尚在公問曰前所奉竹杖無恙否僧喜對曰已規圓而漆之矣公嗟惋彌日
宋僧應夫
滁之蔣氏子既出家得法于天衣義懷号廣照大師主甘露十四年聚徒常五百人曾肇嘗銘其塔佛印師了元住持潤州金山寺東坡久與之遊赴杭過潤留數日一日師與弟子入室公便服入方丈見之師雲内翰何來此間無坐處公戲雲暫借和尚四大用作禅床師曰山僧四大本空五蘊非有内翰欲于何處坐公拟議未即答師急呼侍者收公所許玉帶永鎮山門公笑而與之師遂取衲裙相報公有次韻詩【見大全集】
僧祖可【僧祖可○(鈔本此條前有錢彥遠及元佑二年兩條)案錢彥遠條述昙穎事元佑二年條述了元事然二僧之名不列于各條之首與上下文諸僧之傳不同且了元前已有傳不應此處複見(上文了元傳稱為師而元佑二年條則稱為元語氣各别斷非一傳而誤分也)且考其體例玩其文義實與二十二卷拾遺門諸條相同今移置其末又鈔本此條後有蘇庠雲鎮江妙惠大師一條(鈔本無蘇庠雲三字考下文雲餘行年七十又雲師其許我哉所謂餘字我字不知何指及閱元志卷十九釋類妙惠注乃知為蘇庠之言今特補入以符語氣)亦仿此例至于下文道類桓尊師條後有古今詩話一條宋妙明真人條後有曾慥百家詩選一條皆與前後諸傳體例不合而與卷二十一紀異類諸條文義約同今移置紀異門之末俾得各從其類】
字正平後湖蘇養直之弟元名序後為僧易今名豫章徐師川俯為東溪集序後湖集祖可與蘇庠同生庠有送行詩雲語别既不易況與子同生如何攜手好忽作千裡行洪覺範嘗有評雲餘久不見養直忽得其詩想見岸帻醉坐如行野渡春色盎盎于淳秾中自有一種清絕氣味正平如潄壑夜泉響掃窗春霧空不類菜腹阿師語兄弟真連璧也
江西僧書記道舉
字季若紹興辛酉客居丹陽何氏庵時聞急報仲春初金既至王師大捷季春複至因作破敵行【見甘露舉書記文集】
道
晉道士王纂
居馬迹山永嘉末中原大亂饑馑疫疠纂于靜室飛章告天至第三夜有光如晝一人前告纂曰太上道君至矣道君曰玉皇天尊慮鬼神之害人常命五帝三官禦之然季世民僞詐自投死地由是六天魔鬼與曆代敗軍如王翦白起之徒生為兵将死為鬼帥以神咒服之當戢今以神化神咒三經授子以拯萬民陰功克功真階可冀言訖而還
唐魏法師名隆
字道崇本任城人貞觀九年至京太宗悅之後居潤之仁靜觀潤守李厚德虞承慶喬師望皆尊禮之其卒也葬馬迹山崇文館學士胡楚賓銘
王遠知
琅邪人父昙選陳揚州刺史母嘗晝寝夢靈鳳而娠沙門寶志謂昙選曰生子當為神仙宗伯遠知少聰敏博綜羣書初入茅山師事陶宏景宗道先生臧兢陳主聞其名召入重陽殿隋炀帝親執弟子禮高祖之龍潛也遠知嘗密傳符命武德中太宗平王世充與房元齡微服谒之遠知迎謂曰此中有聖人得非秦王乎太宗因以實告遠知曰方作太平天子願自惜也固請歸山貞觀九年敕潤州茅山置大受觀【太平廣記作太平觀】降玺書曰先生得妙訣于金壇受幽文于玉笈昔在藩朝早獲問道近覽來奏請歸舊山已有别敕不違高志
桓尊師
字探元曲阿人學仙術于本縣雲陽觀時人稱其道行開元十四年九月十五日屍解碑在仙台觀
李含光【李含光○(鈔本無此三字)案自天寶七載以下皆李含光傳與上文桓尊師傳無涉自應補此三字至于上文唐魏法師王遠知桓尊師三傳及此處李含光傳鈔本除标題之外其餘皆作小字張氏鑒雲道類所載或正書或夾注多為後人竄亂嚴氏元照雲當改為大字今從之(或疑元志釋道等傳俱是小字疑此數條為元志然考元志道類有魏隆及李含光傳與此處所載有詳畧此處魏法師傳及王遠知傳俱言貞觀九年鈔本貞作正桓尊師之桓鈔本作亘皆避宋朝之諱則為宋志無疑既是宋志則當與上文晉道士王纂傳下文宋妙明真人吳元淨傳并作大字矣惟王遠知傳内太平廣記作太平觀八字乃置大受觀句之注仍當作小字耳)】
天寶七載練師李含光敕廣陵李練師上清品人也抗志雲霞和光代俗為予修福靈迹将赴金壇故賦詩寵行紫府煙霞士元宗道德師心将萬籁合志與九仙期絕俗遺塵境同人喜濟時訪經遊玉洞敷教入瑤墀茅嶺追餘迹金壇赴遠思陰宮看舊記陽觀饬新詞緬想留雙璧長懷采五芝靈真若可遇鸾鶴伫來茲今石刻尚存
宋妙明真人
吳元淨丹陽人明真觀乃其祖宅徽宗朝賜号妙明後歸浙右多乘小舫遊江湖間紹興壬申敷文閣待制陳桶瘗于汝山南禦史黃達如作詩紀之
叙(缺)
釋
梁蕭惠開
南蘭陵人父思話為中書令惠開性孝家素事佛凡為父造四寺曲阿舊鄉名禅鄉寺京口墓亭名禅亭寺又有禅岡禅封
元素
唐延陵馬氏有子為僧名元素字道清嘗入南牛頭山事威大師摩頂謂曰東南正法待汝興行開元中韋銑守潤請住鶴林後李憕為揚牧延以去未幾坐滅建塔于黃鶴山之西原李華銘
甘露寺某僧
甘露寺某僧者道行孤高李德裕廉問日嘗與之遊及罷任以方竹杖一枝留贈焉方竹出大宛國堅實而正方節眼須牙四面對出實衛公之所寶也及再鎮浙右其僧尚在公問曰前所奉竹杖無恙否僧喜對曰已規圓而漆之矣公嗟惋彌日
宋僧應夫
滁之蔣氏子既出家得法于天衣義懷号廣照大師主甘露十四年聚徒常五百人曾肇嘗銘其塔佛印師了元住持潤州金山寺東坡久與之遊赴杭過潤留數日一日師與弟子入室公便服入方丈見之師雲内翰何來此間無坐處公戲雲暫借和尚四大用作禅床師曰山僧四大本空五蘊非有内翰欲于何處坐公拟議未即答師急呼侍者收公所許玉帶永鎮山門公笑而與之師遂取衲裙相報公有次韻詩【見大全集】
僧祖可【僧祖可○(鈔本此條前有錢彥遠及元佑二年兩條)案錢彥遠條述昙穎事元佑二年條述了元事然二僧之名不列于各條之首與上下文諸僧之傳不同且了元前已有傳不應此處複見(上文了元傳稱為師而元佑二年條則稱為元語氣各别斷非一傳而誤分也)且考其體例玩其文義實與二十二卷拾遺門諸條相同今移置其末又鈔本此條後有蘇庠雲鎮江妙惠大師一條(鈔本無蘇庠雲三字考下文雲餘行年七十又雲師其許我哉所謂餘字我字不知何指及閱元志卷十九釋類妙惠注乃知為蘇庠之言今特補入以符語氣)亦仿此例至于下文道類桓尊師條後有古今詩話一條宋妙明真人條後有曾慥百家詩選一條皆與前後諸傳體例不合而與卷二十一紀異類諸條文義約同今移置紀異門之末俾得各從其類】
字正平後湖蘇養直之弟元名序後為僧易今名豫章徐師川俯為東溪集序後湖集祖可與蘇庠同生庠有送行詩雲語别既不易況與子同生如何攜手好忽作千裡行洪覺範嘗有評雲餘久不見養直忽得其詩想見岸帻醉坐如行野渡春色盎盎于淳秾中自有一種清絕氣味正平如潄壑夜泉響掃窗春霧空不類菜腹阿師語兄弟真連璧也
江西僧書記道舉
字季若紹興辛酉客居丹陽何氏庵時聞急報仲春初金既至王師大捷季春複至因作破敵行【見甘露舉書記文集】
道
晉道士王纂
居馬迹山永嘉末中原大亂饑馑疫疠纂于靜室飛章告天至第三夜有光如晝一人前告纂曰太上道君至矣道君曰玉皇天尊慮鬼神之害人常命五帝三官禦之然季世民僞詐自投死地由是六天魔鬼與曆代敗軍如王翦白起之徒生為兵将死為鬼帥以神咒服之當戢今以神化神咒三經授子以拯萬民陰功克功真階可冀言訖而還
唐魏法師名隆
字道崇本任城人貞觀九年至京太宗悅之後居潤之仁靜觀潤守李厚德虞承慶喬師望皆尊禮之其卒也葬馬迹山崇文館學士胡楚賓銘
王遠知
琅邪人父昙選陳揚州刺史母嘗晝寝夢靈鳳而娠沙門寶志謂昙選曰生子當為神仙宗伯遠知少聰敏博綜羣書初入茅山師事陶宏景宗道先生臧兢陳主聞其名召入重陽殿隋炀帝親執弟子禮高祖之龍潛也遠知嘗密傳符命武德中太宗平王世充與房元齡微服谒之遠知迎謂曰此中有聖人得非秦王乎太宗因以實告遠知曰方作太平天子願自惜也固請歸山貞觀九年敕潤州茅山置大受觀【太平廣記作太平觀】降玺書曰先生得妙訣于金壇受幽文于玉笈昔在藩朝早獲問道近覽來奏請歸舊山已有别敕不違高志
桓尊師
字探元曲阿人學仙術于本縣雲陽觀時人稱其道行開元十四年九月十五日屍解碑在仙台觀
李含光【李含光○(鈔本無此三字)案自天寶七載以下皆李含光傳與上文桓尊師傳無涉自應補此三字至于上文唐魏法師王遠知桓尊師三傳及此處李含光傳鈔本除标題之外其餘皆作小字張氏鑒雲道類所載或正書或夾注多為後人竄亂嚴氏元照雲當改為大字今從之(或疑元志釋道等傳俱是小字疑此數條為元志然考元志道類有魏隆及李含光傳與此處所載有詳畧此處魏法師傳及王遠知傳俱言貞觀九年鈔本貞作正桓尊師之桓鈔本作亘皆避宋朝之諱則為宋志無疑既是宋志則當與上文晉道士王纂傳下文宋妙明真人吳元淨傳并作大字矣惟王遠知傳内太平廣記作太平觀八字乃置大受觀句之注仍當作小字耳)】
天寶七載練師李含光敕廣陵李練師上清品人也抗志雲霞和光代俗為予修福靈迹将赴金壇故賦詩寵行紫府煙霞士元宗道德師心将萬籁合志與九仙期絕俗遺塵境同人喜濟時訪經遊玉洞敷教入瑤墀茅嶺追餘迹金壇赴遠思陰宮看舊記陽觀饬新詞緬想留雙璧長懷采五芝靈真若可遇鸾鶴伫來茲今石刻尚存
宋妙明真人
吳元淨丹陽人明真觀乃其祖宅徽宗朝賜号妙明後歸浙右多乘小舫遊江湖間紹興壬申敷文閣待制陳桶瘗于汝山南禦史黃達如作詩紀之