志例
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一國有史，邑有志。彰善殚惡，公典也。考今時志，大都稱善似過于詳，惡則略而弗錄，曷故哉？太史公雲：“孔子著《春秋》，隐、桓之間則彰，至定、哀之際則微。志之意有由然哉！”雖然，稱美而不稱惡，固為雅道，或過于飾而失其實，亦豈公道乎？明有一定之公論，幽有不可欺之鬼神。濫竽斯役，慎哉！慎哉！
一自創邑一百四十年間，聞見不及者多矣。然自正德以前則林孜有手錄，自嘉靖以後則李杏有志草，詳略不同，典故稍備，今日豈敢妄意去取于其間哉？茲以往又三十年矣，凡所見聞，昭在心目。仍考郡之近志，博取耆耇之見聞，庶幾備省覽之一資也。
一天所以始事，懸象于天下，示于人吉兇，悔吝不能掩者。至其炎鄉之氣候不能無偏，荒徼之節序不盡淳美。若夫觀天象以緻修省之道，因氣候以達節宣之宜，矯其俗尚之不合于禮以□之，正則存乎其人哉。
一地承天施者也，山峙川流，故形勝具而風俗成。今永以蕞爾之地，不改辟矣；一百四十年生養休息之民，不改聚矣。所恃以安靜不擾，各遂其生，其惟良守牧哉。茲志地裡意也。
一天地定位，聖人成能。古之聖人，曷嘗不敷土便民興事哉！茲建置所當詳也。乃劃其封疆，時為沿革；制鄉裡都市，以奠厥居；設官守分職以總政治，以揆文奮武。則師儒以隆教化，兵守以明威嚴。又慎其城守，險其走集，謹其堤防。或通往來，或以崇報祀。其大為廟壇、為署舍、為倉庫、儀器；其細，為橋渡、為鋪舍、為亭場。建置之意，蓋其詳哉。備錄而不遺，要皆王道之大務也。
一任土作貢，從古為然。若其方物之畢陳，丁口之畢作。固上所以任乎下，下所以奉乎上，皆是物也。至于屯田、水利，亦系于土田；徭役、差使，鹹趨事之大義。然人情不古，法立弊生，奸猾宿胥緣以為市，巧取巧避，上下相遁，蠹毒滋矣。因考據典則，詳著颠末于篇，庶幾存心民物，君子省覽而知所向往。
一宦曆于茲土，皆民上也。上以子視民，民亦宜以父母以報上。故有名宦祀以報功，宦績紀以昭美。其馀皆列其名籍及任之年月。
一選舉有正科，有雜科。甲科、歲貢為正，例貢、掾史為雜。籍在别省者，亦書其名。例貢未授官，止書其名，掾則必授官，始入矣。至于貤移、恩典、坊表，畢錄志榮也。
一人物或以耆德碩行而祀瞽宗，或以文雅奇卓而樹表範，皆後人所景仰者。其或淫雅并奏，賢不肖混淆，雖徼虛美于一時，而有愧心于百世，亦何益哉，徒滋訾議矣。至于貞烈行誼，有關于人心風俗者，何可遺也。武功貴戚皆出于地方者，何可泯也，因畢書以見誼。
一名宦祀提學熊□，出于上司之檄，郡不祀也，而縣祀之。提學宗□，亦由按院檄也，郡已祀而縣不祀。意者，宗嘗分守延平，有惠政于地方，祀之宜也。而熊□猶祀之于縣，非尊崇之，實卑亵之矣。餘有疑未安焉，敢俟議禮君子改正。
一鄉賢祠祀于嘉靖中年。初祀時，木主陳公瓘、鄧公肅、鄧公文铿。而陳公世卿，乃瓘之祖也，昔在宋，固沙之人，今其所居，則為今永安二十六都，故址存焉，丘墓在焉，子孫奉祭掃者存焉，其馀子孫居縣、居鄉者，何啻千百。陳公瓘不知何時去其祀，固以流寓他方，不祀亦宜，而世卿豈宜遺落？況鄧公肅、鄧公文铿，其出身時皆沙縣人。鄧公肅讀書于永之栟榈山，因号焉，居址尚沙縣地方也。鄧公文铿所居今割永安，既祀之，而世卿獨不祀，可乎？餘謂鄉賢宜祀陳公世卿；其鄧公肅，栟榈有專祀矣，鄉賢不宜又祀，以免重複。
一祥異示懲，人所創見。丘墓埋玉，設為賢淑，乃人所景仰，欲起九原而不可得者。仙釋者，自是方外一等人。寺觀創久亦難盡廢；若養濟、漏澤，亦王政之務，皆不可阙。依例書之，以備考驗。
一自創邑一百四十年間，聞見不及者多矣。然自正德以前則林孜有手錄，自嘉靖以後則李杏有志草，詳略不同，典故稍備，今日豈敢妄意去取于其間哉？茲以往又三十年矣，凡所見聞，昭在心目。仍考郡之近志，博取耆耇之見聞，庶幾備省覽之一資也。
一天所以始事，懸象于天下，示于人吉兇，悔吝不能掩者。至其炎鄉之氣候不能無偏，荒徼之節序不盡淳美。若夫觀天象以緻修省之道，因氣候以達節宣之宜，矯其俗尚之不合于禮以□之，正則存乎其人哉。
一地承天施者也，山峙川流，故形勝具而風俗成。今永以蕞爾之地，不改辟矣；一百四十年生養休息之民，不改聚矣。所恃以安靜不擾，各遂其生，其惟良守牧哉。茲志地裡意也。
一天地定位，聖人成能。古之聖人，曷嘗不敷土便民興事哉！茲建置所當詳也。乃劃其封疆，時為沿革；制鄉裡都市，以奠厥居；設官守分職以總政治，以揆文奮武。則師儒以隆教化，兵守以明威嚴。又慎其城守，險其走集，謹其堤防。或通往來，或以崇報祀。其大為廟壇、為署舍、為倉庫、儀器；其細，為橋渡、為鋪舍、為亭場。建置之意，蓋其詳哉。備錄而不遺，要皆王道之大務也。
一任土作貢，從古為然。若其方物之畢陳，丁口之畢作。固上所以任乎下，下所以奉乎上，皆是物也。至于屯田、水利，亦系于土田；徭役、差使，鹹趨事之大義。然人情不古，法立弊生，奸猾宿胥緣以為市，巧取巧避，上下相遁，蠹毒滋矣。因考據典則，詳著颠末于篇，庶幾存心民物，君子省覽而知所向往。
一宦曆于茲土，皆民上也。上以子視民，民亦宜以父母以報上。故有名宦祀以報功，宦績紀以昭美。其馀皆列其名籍及任之年月。
一選舉有正科，有雜科。甲科、歲貢為正，例貢、掾史為雜。籍在别省者，亦書其名。例貢未授官，止書其名，掾則必授官，始入矣。至于貤移、恩典、坊表，畢錄志榮也。
一人物或以耆德碩行而祀瞽宗，或以文雅奇卓而樹表範，皆後人所景仰者。其或淫雅并奏，賢不肖混淆，雖徼虛美于一時，而有愧心于百世，亦何益哉，徒滋訾議矣。至于貞烈行誼，有關于人心風俗者，何可遺也。武功貴戚皆出于地方者，何可泯也，因畢書以見誼。
一名宦祀提學熊□，出于上司之檄，郡不祀也，而縣祀之。提學宗□，亦由按院檄也，郡已祀而縣不祀。意者，宗嘗分守延平，有惠政于地方，祀之宜也。而熊□猶祀之于縣，非尊崇之，實卑亵之矣。餘有疑未安焉，敢俟議禮君子改正。
一鄉賢祠祀于嘉靖中年。初祀時，木主陳公瓘、鄧公肅、鄧公文铿。而陳公世卿，乃瓘之祖也，昔在宋，固沙之人，今其所居，則為今永安二十六都，故址存焉，丘墓在焉，子孫奉祭掃者存焉，其馀子孫居縣、居鄉者，何啻千百。陳公瓘不知何時去其祀，固以流寓他方，不祀亦宜，而世卿豈宜遺落？況鄧公肅、鄧公文铿，其出身時皆沙縣人。鄧公肅讀書于永之栟榈山，因号焉，居址尚沙縣地方也。鄧公文铿所居今割永安，既祀之，而世卿獨不祀，可乎？餘謂鄉賢宜祀陳公世卿；其鄧公肅，栟榈有專祀矣，鄉賢不宜又祀，以免重複。
一祥異示懲，人所創見。丘墓埋玉，設為賢淑，乃人所景仰，欲起九原而不可得者。仙釋者，自是方外一等人。寺觀創久亦難盡廢；若養濟、漏澤，亦王政之務，皆不可阙。依例書之，以備考驗。