卷首下

欽定四庫全書 全史日至源流卷首下 山東道禦史許伯政撰 壬子運提要 邵子元防運世之法周天三百六十度每度得三百六十年則積十二萬九千六百年為一元每年十二月凡為三百六十月者得三百六十則積十二萬九千六百月合一萬零八百年為一防每月三十日凡為三百六十日者得三百六十則積十二萬九千六百日合三百六十年為一運每日十二時凡為三百六十時者得三百六十則積十二萬九千六百時合三十年為一世其立筭可謂巧矣然不分五運而總計每度三百六十年驗諸天行及歲差本非事實且易卦衍蓍之法分二以象兩象天開地辟也挂一以象三象人之配兩大為三才也于是揲四以象四時以一揲象一年也數揲之後必歸竒于扐以象閏象歲氣所餘五日四分日之一積而為閏者也十九年七閏其中必有五歲再閏者二故再扐而後挂以象之然後計其在揲之防乾坤合三百六十當期之日當十二月各三十日之正數也蓋衍蓍專象歲氣之流衍以行鬼神故不計朔虛今元防運世每年歲實止于三百六十日并無閏餘尤非事實又按先天十二月卦坤六隂于月建值亥後天八卦幹戰西北于方位亦值亥所以象動極而靜乾元養貞于坤藏即邵子所謂隂含陽也由是靜極複動子半陽生天心來複故曰天開于子由是至于醜半二陽浸長萬物紐芽此地道承天含物化光之始故曰地辟于醜由是至于寅半三陽奮和萬物發育故曰人生于寅人事之生生百為皆開于寅故别物穪人以配三才也古人以是為三統亦若乾元統天之義故三代建正疊用之邵子遡氣化之初同世運于歲運其理本可相通但稱子防一萬八百年生天醜防一萬八百年生地寅會一萬八百年生人何造物之遲鈍若此靜軒周氏附防其說遂謂天開于子而天皇氏出地辟于醜而地皇氏出人生子寅而人皇氏出各一萬八千年曷思天開地辟時人猶未生而已有天皇地皇其前且有盤古獨非人乎設生人尚在寅防而此二皇先出則其君臨天下虛無人物何所治理乎此其荒誕不經尤非事實又按文王序卦首乾坤孔子為之傳曰有天地然後萬物生焉初未嘗索諸天地以前莊子所謂六合之外聖人存而不論是也今将索天于天之上上于何窮索地于地之下下于胡底理非思議所及雖聖人亦有所不知焉故凡語天地之道者惟中庸為物不貳一語直契本原解易有太極者惟通書無極而太極一解最為了當若夫生天生地之說大抵出于二氏未有子孫而有子孫雖莊叟亦譏之學者不察淫于異說不可為訓且夫惟天之命于穆不已故始于無始終于無終安得有毀敗之時今其說曰戌防則閉物而消天亥防則消天而消地悠謬無稽尤不可訓竊謂天地設位貞元逓轉當其貞也靜以藏用羣生蟄閉殆與歲運相似然極多不過千餘年耳及其貞下起元乾元資始則坤元資生一始即無不始亦若雷雨之動滿盈何待遲乆惟是氣化之初天造草昧風氣沕穆至于風氣漸開羣聖疊興然後制作浸備斯為通論耳即如乾坤之後受之以屯者物之始生盈天地之間者唯萬物也屯受以??受以需者始生而穉饑必需食渇必需飲人物各率其性之自然故需者飲食之道也然道麗于氣氣之需養甚亟其情必至于相争而訟興相争不已其勢必至于相奪而衆起蓋人心危則道心滅矣于是師受以比而羣隂統于一陽之尊所以象乎元後繼天作君作師乃域中第一義也由是小畜以柔其剛暴之氣率履以正其倫常之經而後禮義成俗天下大同故受之以泰焉凡此即天地開辟以後之真象也至于泰受以否則孟子所謂天下之生一治一亂蓋若晝夜寒暑之循環不已也否受以同人又若所謂五百年必有王者興其間必有名世者故曰與人同者物必歸焉而受之以大有也然則遵羲之卦文之序孔之傳以推論宇宙紛紛之說不俱可以息喙乎哉餘解見序卦傳 昆山方氏曰太極動而生陽靜而生隂既有太極即有隂陽既有隂陽即生萬物既有萬物即生聖人豈有一萬餘年陽始生而天開又一萬餘年隂始生而地辟又一萬餘年隂陽始交而萬物生又四五萬年隂陽始完而聖人出萬無是理也夫自堯舜至今才三千餘年耳三代已不如唐虞漢唐宋又不如三代世道升降不過二三百年則一變矣豈有開辟之後四五萬年風氣尚未開人文尚未着水土尚未平生民尚未粒直待羲農黃帝堯舜疊興而後治耶竊謂羲農去盤古之時必不逺其年可以千計不可以萬計也堯舜去羲農之世必甚近其年可以百計不可以千計也學者不可不察方氏此論見理正大故録其說而本之以上推太古自壬子運首之甲子歲至運六末之丁醜歲厯一千二百七十四年其即天地開辟以後盤古三皇之世欤竊見史家之紀盤古曰太極生兩儀兩儀生四象四象變化而庶類繁相傳首出禦世者曰盤古氏夫四象變化而庶類繁庶類繁而盤古首出禦世其生人不待三萬二千四百年之乆亦可見矣其紀三皇曰天皇氏繼盤古氏以治澹泊無為而俗自化始制千支之名以定歲之所在十幹曰阏逢旃?柔兆疆圉着雍屠維上章重光元黓昭陽十二支曰困敦赤奮若攝提格單阏執徐大荒落敦牂協洽涒灘作噩閹茂大淵獻此其稱名寓義最為古樸洵太初風味及後聖代十幹以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸代十二支以子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥則文字既興從其簡易矣夫幹支定歲所以紀天之行也然則天行至此始着故尊其功而稱天皇欤又稱地皇氏繼天皇以治爰定三辰是分晝夜以三十日為一月夫定三辰之行度分晝夜之短長乃知日躔循十二辰次右轉每三十日為一月十二辰次即地之十二分野所由紀也然則地紀至此始着故尊其功而稱地皇欤又稱人皇氏繼地皇以治相厥山川分為九區當是時萬物羣生淳風沕穆主不虛王臣不虛貴政教君臣所自起飲食男女所自始然則畫九州辨疆域脩道立教以興人治實肇乎此故尊其功而稱人皇欤以上四君惜史無在位之年數可稽然而幹支既立月數既定故今逐歲詳其天正冬至且紀其朔日于歲首至于閏法雖未制而天行可推故并推十九年七閏者以志之是亦易未作而畫前原有易之意也 丁醜之後歲次戊寅其包羲氏之元年乎何以知之凡百家之說不一則當折衷于至聖而至聖之說莫信于六經昔孔子删書首唐虞賛易則首包羲系辭傳曰包羲氏沒神農氏作神農氏沒黃帝堯舜氏作此胡五峯本之以定五帝之稱者也家語載孔子答宰我問五帝徳首黃帝次少昊次颛顼帝喾及堯舜與答季康子問五帝同今按易傳于神農氏後統稱黃帝堯舜氏作蓋自黃帝厯少昊颛顼帝喾以及堯乃祖孫父子一姓相傳而舜承堯禅亦受終文祖者也宰我康子所問者蓋問此一代故孔子以此答之又考大戴禮之五帝篇史記之五帝紀亦同此而中無少昊或其紀録阙畧不全耳若自包羲以至堯舜則當以五峯遵易傳所定為是又按編史者多謂唐堯元年起甲辰緣厯代帝王相傳各有世次及在位年數載在諸史而散見于經傳者又多符合所以康節經世溫公通鑒考亭綱目皆主之今遵 禦批資治通鑒綱目所載帝王世次及在位年數上考太昊伏羲氏史稱以木徳繼天而王在位百十五年女娲氏與太昊同母太昊沒誅共工氏以治天下在位百三十年炎帝神農氏史稱以火徳代伏羲氏治天下在位百四十年子臨魁立在位八十年子承立在位六十年子明立在位四十九年子宜立在位四十五年子來立在位四十八年子裡立在位四十三年裡之曽孫榆罔立在位五十五年諸侯尊軒轅為天子降封帝于潞軒 轅黃帝有熊氏史稱以土徳代神農氏以治天下在位百年子元嚣立以金徳王天下号少昊金天氏在位八十四年黃帝孫昌裔之子颛顼以水徳紹金天氏即帝位初國髙陽故号髙陽氏在位七十八年少昊孫橋極之子帝喾以木徳代髙陽氏為天子因其始受封于辛故号髙辛氏在位七十年子摯嗣立九年諸侯廢之尊堯為天子是堯甲辰元年前上至戊寅凡一千一百零六年其間伏羲氏兩主為一代神農氏傳八主為一代黃帝至堯舜傳六主為一代本與系辭傳符合且神農黃帝兩代世次相承中間不容參以他氏惟包羲氏一代二主本有在位年數可據而說者多以為相傳十六氏蓋由春秋元命苞謂自天地開辟至春秋魯哀公蔣十四年獲麟之歲分為十紀而列伏羲氏于禅通紀中妄稱傳十六氏之後乃及炎帝故說史者為其所惑而不察今特辨之于左 禅通所稱十六氏者女娲氏柏皇氏中央氏大庭氏栗陸氏昆連氏混敦氏赫胥氏尊盧氏昊英氏有巢氏朱襄氏葛天氏隂康氏無懐氏共工氏今按史稱太昊以龍紀官朱襄為飛龍氏昊英為潛龍氏大庭為居龍氏渾敦為降龍氏隂康為土龍氏栗陸為水龍氏又稱共工為上相柏皇為下相朱襄昊英常居左右栗陸居北赫胥居南昆連居西葛天居東隂康居下分理宇内是十五氏中自中央尊盧有巢無懐四氏外餘皆太昊之臣内外分職共理天下者也夫有一代之君必有一代之臣史冊因而紀載之後世皆然也其諸氏之治民各有治績亦若太公治齊一年報政禽父治魯三年報政則史冊亦各因其政績而紀之也且上古無國号天子諸侯皆以氏稱如禹有天下曰夏後氏其列侯曰防風氏有窮氏有扈氏斟灌氏斟鄩氏有仍氏有鬲氏良由其時近古故相沿耳然則十五氏皆國君有土者其為上相下相之類則以諸侯入為王朝卿士者耳商周以後始有國号然周之時列侯并紀各有傳國世次見于春秋此封建之世皆然上古何獨不然乎設十五氏相繼為天子前有伏羲女娲後自神農以及帝摯皆紀在位年數何中間獨遺十五氏而不紀乎今于女娲氏之後直接以神農既與易傳合亦與史說合故推堯甲辰元載以前一千一百有六年而定戊寅為包羲元年也史紀天皇曰一姓十三人繼盤古以治紀地皇曰一姓十一人繼天皇以治紀人皇曰一姓九人繼地皇以治又曰人居一方可見開辟之後雖人物羣生而風氣屯?其間才徳邁衆者則共尊以為君殆若易之屯初建侯?二包?皆起于下而未統一四海也且上古結繩而治未有紀載之書故盤古三皇史無在位年數至包羲氏獨稱以木徳繼天而王俨若前無所承者今讀孔子系辭傳論包羲始畫八卦以通神明之徳類萬物之情而先推本天地之大徳曰生言生生不已日新富有者天地之徳業也繼之曰聖人之大寳曰位言中天下而立定四海之民所以參天地贊化育而成位乎其中故謂之大寳也何以守位曰仁言元後繼天作民父母則天位乃聖人之官守惟體仁足以長人也何以聚人曰财若山林川澤田疇乃天地養萬物自然之美利其财所由生即人所由聚也故理财正辭禁民為非必裁制之以義惟利物足以和義也蓋立人之道曰仁與義然惟天下至聖為能以仁育萬物以義正萬民故下文接入古者包羲氏之王天下明夫躬膺大寳繼天開治首自包羲惟其始作八卦乃萬法創制之所從生也然後厯舉羣