洛陽伽藍記卷第四
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戶數如前。
尋進尚書令、儀同三司，領國子祭酒，侍中如故。
略從容閒雅，本自天資，出南入北，轉復高邁，言論動止，朝野師模。
建義元年，薨於河隂，贈太保，謚曰文貞。
嗣王景式捨宅為此寺。
融覺寺。
清河文獻王懌所立也。
在閶闔門外禦道南，有五層浮圖一所，與沖覺寺齊等。
佛殿僧房，充溢一(漢魏無一字)裡。
比邱曇謨最善於禪(漢魏義)，學講湼槃華(如隱花)嚴，僧徒千人。
天竺國胡沙門菩提流支見而禮之，號為菩薩。
流支解佛義，知名西土，諸夷號為羅漢。
曉魏言及隸書，翻十地、楞伽及諸經論二十三部。
雖石室之寫金言，草堂之傳真教，不能過也。
流支讀曇謨最大乘義章(漢魏義在大上)，每彈指讚(漢魏贊)歎，唱言微妙，即為胡書寫之。
傳之(照曠無之字)於西域，西域(如隱不重)沙門常東向遙禮之，號曇謨最為東方聖人。
大覺寺。
廣平王懷(漢魏環)捨宅也(漢魏無也字)，在融覺寺西一裡許。
北瞻芒嶺，南眺洛汭，東望宮闕，西顧旗亭。
神(如隱照曠禪)臯顯敞，實為勝地。
是以溫子昇(如隱升，下同)碑雲：面水背山，左朝右市是也。
懷所居之堂，上置七佛，林池飛閣，比之景明。
至於春風動樹，則蘭開紫葉；秋霜降草，則菊吐黃華(如隱照曠花)。
名僧大德，寂以遣煩。
永熙年中，平陽王即位，造甎浮圖一所，是土石之工，窮精極麗。
詔中書舎人溫子昇以為文也。
永明寺。
宣武皇帝所立也，在大覺寺東。
時佛法經像，盛於洛陽。
異國沙門，鹹來輻輳。
負錫持經，適茲樂(如隱藥漢魏洛)土。
宣武(如隱照曠世宗)故立此寺(漢魏有俾字)以憩之。
房廡連亘，一千餘間。
庭列修竹，簷拂高松(漢魏樬)。
奇花異草，駢闐堦砌。
百國沙門，三千餘人。
西域遠者，乃至大秦國，盡天地之西陲，耕耘(如隱陲作垂，下空一格，漢魏無耕耘二字)績紡。
百姓野居，邑屋(居漢魏店，屋漢魏房)相望。
衣服車馬，擬儀中國。
南中有歌營國，去京師甚遠。
風土(漢魏土風)隔絕，世不與中國交通。
雖二漢及魏，亦未曾(漢魏嘗)至也。
今始有沙門菩提拔陁至焉(如隱沙門焉子善提拔陁，漢魏善作菩，皆無至焉字)。
自雲：北行一月(如隱照曠有日字)，至勾稚國。
北行十一(漢魏二)日，至孫典國。
從孫典國北行三十日，至扶南國。
方五千裡，南夷之國最為強(漢魏無強字)大。
民戶殷富(如隱綠君無富字)，多出明珠金玉及水晶珍異，饒檳(如隱梹)榔。
從扶南國北行一月，至林邑國。
出林邑，入蕭衍國。
拔陁至揚(如隱綠君楊)州嵗餘，隨揚州比邱法融來至京師。
京師(如隱不重)沙門問其南方風俗，拔陁雲：古(集證改占)有奴調國，乘四輪馬為車。
斯調國出火浣布，以樹皮為之，其樹入火不燃。
凡南方諸國，皆因城郭而居，多饒珍麗。
民俗淳善，質直好義。
亦與西域(如隱國)、大秦、安息、身毒諸國交通往來。
或三方四方，浮海(如隱照曠浪)乘風，百日便至。
率奉佛教，好生惡殺。
寺西有宜牛裡，裡内有陳留王景皓、侍中安定公胡元吉等二宅。
景皓者，河内刺史陳留莊王祚之子。
立(漢魏無以上十八字)性虛豁，少有大度，愛人好士(如隱綠君事)，待物無遺。
夙(漢魏尤)善玄言道家之業，遂舎半宅，安置佛(漢魏僧)徒，演唱大乘數部，並進京師。
大德超、光、挻、榮(漢魏藥)四法師，三藏胡沙門菩(如隱善)、提流支等，鹹預其席。
諸方伎(漢魏技)術之士，莫不歸赴。
時有(漢魏有時)奉朝請孟仲暉者，武城人也。
父賔，(照曠有為字)金城太守。
暉志性聰明，學兼釋氏，四諦之義，窮其旨歸。
恒(漢魏前)來造第，與沙門論議，時號為玄宗先生。
暉遂造人中夾(漢魏俠)紵(如隱照曠貯)像一軀，相好端嚴，希世所有。
置皓前廳，(漢魏聽)須臾彌寶座。
(如隱照曠坐)永安二年中，此像每夜行遶其座，四向腳跡，隱地成文。
於是士庶異之，鹹來觀矚。
由是發心者，亦復無量。
永熙三年秋，忽然自去，莫知所之。
其年冬，而(漢魏無而字)京師遷鄴。
武定五年，暉為洛州開府長史，重加採訪，寥無影迹。
出閶闔門城外七裡長分橋，中朝時以穀水浚急，注於城下，多壞民家，立石橋以限之。
長則分流入洛，故名曰長分橋。
或雲晉河間王在長安，遣張方征長沙王，營軍於此，因為張方橋也。
未知孰是。
今民間語訛，(如隱照曠訛語)號為張夫人橋。
朝士送迎，多在此處。
長分橋西有千金堰，計其水利，日益千金，因以為名。
昔都水使者陳勰(如隱照曠勰)所造，令備夫一千，嵗恒修之。
洛陽伽藍記卷之四
尋進尚書令、儀同三司，領國子祭酒，侍中如故。
略從容閒雅，本自天資，出南入北，轉復高邁，言論動止，朝野師模。
建義元年，薨於河隂，贈太保，謚曰文貞。
嗣王景式捨宅為此寺。
融覺寺。
清河文獻王懌所立也。
在閶闔門外禦道南，有五層浮圖一所，與沖覺寺齊等。
佛殿僧房，充溢一(漢魏無一字)裡。
比邱曇謨最善於禪(漢魏義)，學講湼槃華(如隱花)嚴，僧徒千人。
天竺國胡沙門菩提流支見而禮之，號為菩薩。
流支解佛義，知名西土，諸夷號為羅漢。
曉魏言及隸書，翻十地、楞伽及諸經論二十三部。
雖石室之寫金言，草堂之傳真教，不能過也。
流支讀曇謨最大乘義章(漢魏義在大上)，每彈指讚(漢魏贊)歎，唱言微妙，即為胡書寫之。
傳之(照曠無之字)於西域，西域(如隱不重)沙門常東向遙禮之，號曇謨最為東方聖人。
大覺寺。
廣平王懷(漢魏環)捨宅也(漢魏無也字)，在融覺寺西一裡許。
北瞻芒嶺，南眺洛汭，東望宮闕，西顧旗亭。
神(如隱照曠禪)臯顯敞，實為勝地。
是以溫子昇(如隱升，下同)碑雲：面水背山，左朝右市是也。
懷所居之堂，上置七佛，林池飛閣，比之景明。
至於春風動樹，則蘭開紫葉；秋霜降草，則菊吐黃華(如隱照曠花)。
名僧大德，寂以遣煩。
永熙年中，平陽王即位，造甎浮圖一所，是土石之工，窮精極麗。
詔中書舎人溫子昇以為文也。
永明寺。
宣武皇帝所立也，在大覺寺東。
時佛法經像，盛於洛陽。
異國沙門，鹹來輻輳。
負錫持經，適茲樂(如隱藥漢魏洛)土。
宣武(如隱照曠世宗)故立此寺(漢魏有俾字)以憩之。
房廡連亘，一千餘間。
庭列修竹，簷拂高松(漢魏樬)。
奇花異草，駢闐堦砌。
百國沙門，三千餘人。
西域遠者，乃至大秦國，盡天地之西陲，耕耘(如隱陲作垂，下空一格，漢魏無耕耘二字)績紡。
百姓野居，邑屋(居漢魏店，屋漢魏房)相望。
衣服車馬，擬儀中國。
南中有歌營國，去京師甚遠。
風土(漢魏土風)隔絕，世不與中國交通。
雖二漢及魏，亦未曾(漢魏嘗)至也。
今始有沙門菩提拔陁至焉(如隱沙門焉子善提拔陁，漢魏善作菩，皆無至焉字)。
自雲：北行一月(如隱照曠有日字)，至勾稚國。
北行十一(漢魏二)日，至孫典國。
從孫典國北行三十日，至扶南國。
方五千裡，南夷之國最為強(漢魏無強字)大。
民戶殷富(如隱綠君無富字)，多出明珠金玉及水晶珍異，饒檳(如隱梹)榔。
從扶南國北行一月，至林邑國。
出林邑，入蕭衍國。
拔陁至揚(如隱綠君楊)州嵗餘，隨揚州比邱法融來至京師。
京師(如隱不重)沙門問其南方風俗，拔陁雲：古(集證改占)有奴調國，乘四輪馬為車。
斯調國出火浣布，以樹皮為之，其樹入火不燃。
凡南方諸國，皆因城郭而居，多饒珍麗。
民俗淳善，質直好義。
亦與西域(如隱國)、大秦、安息、身毒諸國交通往來。
或三方四方，浮海(如隱照曠浪)乘風，百日便至。
率奉佛教，好生惡殺。
寺西有宜牛裡，裡内有陳留王景皓、侍中安定公胡元吉等二宅。
景皓者，河内刺史陳留莊王祚之子。
立(漢魏無以上十八字)性虛豁，少有大度，愛人好士(如隱綠君事)，待物無遺。
夙(漢魏尤)善玄言道家之業，遂舎半宅，安置佛(漢魏僧)徒，演唱大乘數部，並進京師。
大德超、光、挻、榮(漢魏藥)四法師，三藏胡沙門菩(如隱善)、提流支等，鹹預其席。
諸方伎(漢魏技)術之士，莫不歸赴。
時有(漢魏有時)奉朝請孟仲暉者，武城人也。
父賔，(照曠有為字)金城太守。
暉志性聰明，學兼釋氏，四諦之義，窮其旨歸。
恒(漢魏前)來造第，與沙門論議，時號為玄宗先生。
暉遂造人中夾(漢魏俠)紵(如隱照曠貯)像一軀，相好端嚴，希世所有。
置皓前廳，(漢魏聽)須臾彌寶座。
(如隱照曠坐)永安二年中，此像每夜行遶其座，四向腳跡，隱地成文。
於是士庶異之，鹹來觀矚。
由是發心者，亦復無量。
永熙三年秋，忽然自去，莫知所之。
其年冬，而(漢魏無而字)京師遷鄴。
武定五年，暉為洛州開府長史，重加採訪，寥無影迹。
出閶闔門城外七裡長分橋，中朝時以穀水浚急，注於城下，多壞民家，立石橋以限之。
長則分流入洛，故名曰長分橋。
或雲晉河間王在長安，遣張方征長沙王，營軍於此，因為張方橋也。
未知孰是。
今民間語訛，(如隱照曠訛語)號為張夫人橋。
朝士送迎，多在此處。
長分橋西有千金堰，計其水利，日益千金，因以為名。
昔都水使者陳勰(如隱照曠勰)所造，令備夫一千，嵗恒修之。
洛陽伽藍記卷之四
