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一、深澤縣前明無志，自康熙乙卯，邑令許來音始為摉葺。于鄉紳張靖之家，得前教谕張勸所輯稿，複較閱郡志、祁志，與邑紳士參互考訂。與其事者鄉紳王??、袁碔、孝廉張笃之，明經王礦，文學張??。其首繪圖十有二，則淮南胡良熙臣氏之筆也，是為舊志。
一、舊志列大目十，細目有小序者三十有三。考史家大傳後或有贊，獨行傳前或有序，若各弁小序，浮詞過多，非體也。今惟于大目存之，或更訂其義，别于舊目外增編年一志，為全書提綱挈領之筆。細目則增河防、倉儲、兵防佚事四篇，而并災祥于編年之内，以歸畫一。其餘人文事迹在乙卯以後者，逐類續入，用成今志。
一、舊志于輿地内列入闾裡市集。今按從乎天者應人輿地，從乎人者應入建置，故移之。星野。舊采史記及他書，說多厖雜，今一以晉天文志為正。沿革舊未見全史，援據未确，遂有假名鄰封，借才異地之失，今詳考正史，以易其舊。
一、編年一篇，舊志未有，非惟本邑之已事多所架漏，亦覺各篇之事類漫無統聯。今于分類胪列之先，特年經月緯以貫穿之。皆摉采全史，加以聖朝典要，大書分列，微仿文公綱目之義。其餘朝廷大政，不僅為一邑設者，不敢多入，以紊體制。至□略而今詳，則文獻不足，義當缺疑故爾。
一、建置内于學校壇廟，特附配享、從祀、名宦、鄉賢、忠孝、節烈各姓名位次，以備稽核。且别秩祀為正禮，而俗所崇事及釋老之宮，另見餘志。一則淫祠宜别于正祀；一則聖世稽古酌定，曠典肇舉宜别。于往代，故于舊志之外，特為是正，以備興朝之制。
一、宦迹人物，見于正史者不過數人，餘舊志所載，則許令所摉集也。至乙卯以後，悉采輿論所與，當代名人所論傳，且于傳後載明出處，庶免鑿空杜撰、黨私阿好之譏。若王霸未嘗官深澤，魏知古、崔倫張??諸人，原非深澤産，舊志雖登，今确加考核，不複濫收，存其實也。
一、禮儀，舊志甚略，今詳載儀節及部頒各儀制，君子所履，小人所視，勿容弁髦也。食貨内田賦、倉儲，舊志亦極簡略，今于常平之所，積貯之數，田糧丁口之則，起運留支、奉裁之目，一一補八，非惟紀載宜備，亦使任斯土者得以考催科而思撫字，念民天而重邦本，庶而富教，無畸輕焉。
一、選舉内，舊志以科目為主，而明經分恩拔、歲副，其捐貢、例監、椽吏，則由庠援例，由吏除職者始載，餘皆從省，今皆之。皆從省，今皆從之。若升鬥之積，辄名千載，而終生黃卷，例绌紀載，非其義也。其有父子兄弟，悉入志内者，皆注明以見世德之美。至貤封綸音，即恭載封贈之後，蓋榮莫逾焉，更以示勸也。
一、藝文事迹，互相表裹，故不關形勝，不關政迹、人文者不與。然舊志文以體分，今則詩賦以外，皆以類相屬，非特披閱之下，可見此事終始，亦使後此得因類續入，不至間雜。至于仙釋誕說，鬼神幻影，舊志摭人，餘志核實多妄，殊不必也。惟事不盡馴雅，人不盡名賢，一端可傳，不忍湮棄者，别為佚事，于書未略，仿說苑、世說遺意。蓋邑乘雖小，??軒所資，傳信傳疑，不敢不慎，後之君子，必能諒之。
一、舊志列大目十，細目有小序者三十有三。考史家大傳後或有贊，獨行傳前或有序，若各弁小序，浮詞過多，非體也。今惟于大目存之，或更訂其義，别于舊目外增編年一志，為全書提綱挈領之筆。細目則增河防、倉儲、兵防佚事四篇，而并災祥于編年之内，以歸畫一。其餘人文事迹在乙卯以後者，逐類續入，用成今志。
一、舊志于輿地内列入闾裡市集。今按從乎天者應人輿地，從乎人者應入建置，故移之。星野。舊采史記及他書，說多厖雜，今一以晉天文志為正。沿革舊未見全史，援據未确，遂有假名鄰封，借才異地之失，今詳考正史，以易其舊。
一、編年一篇，舊志未有，非惟本邑之已事多所架漏，亦覺各篇之事類漫無統聯。今于分類胪列之先，特年經月緯以貫穿之。皆摉采全史，加以聖朝典要，大書分列，微仿文公綱目之義。其餘朝廷大政，不僅為一邑設者，不敢多入，以紊體制。至□略而今詳，則文獻不足，義當缺疑故爾。
一、建置内于學校壇廟，特附配享、從祀、名宦、鄉賢、忠孝、節烈各姓名位次，以備稽核。且别秩祀為正禮，而俗所崇事及釋老之宮，另見餘志。一則淫祠宜别于正祀；一則聖世稽古酌定，曠典肇舉宜别。于往代，故于舊志之外，特為是正，以備興朝之制。
一、宦迹人物，見于正史者不過數人，餘舊志所載，則許令所摉集也。至乙卯以後，悉采輿論所與，當代名人所論傳，且于傳後載明出處，庶免鑿空杜撰、黨私阿好之譏。若王霸未嘗官深澤，魏知古、崔倫張??諸人，原非深澤産，舊志雖登，今确加考核，不複濫收，存其實也。
一、禮儀，舊志甚略，今詳載儀節及部頒各儀制，君子所履，小人所視，勿容弁髦也。食貨内田賦、倉儲，舊志亦極簡略，今于常平之所，積貯之數，田糧丁口之則，起運留支、奉裁之目，一一補八，非惟紀載宜備，亦使任斯土者得以考催科而思撫字，念民天而重邦本，庶而富教，無畸輕焉。
一、選舉内，舊志以科目為主，而明經分恩拔、歲副，其捐貢、例監、椽吏，則由庠援例，由吏除職者始載，餘皆從省，今皆之。皆從省，今皆從之。若升鬥之積，辄名千載，而終生黃卷，例绌紀載，非其義也。其有父子兄弟，悉入志内者，皆注明以見世德之美。至貤封綸音，即恭載封贈之後，蓋榮莫逾焉，更以示勸也。
一、藝文事迹，互相表裹，故不關形勝，不關政迹、人文者不與。然舊志文以體分，今則詩賦以外，皆以類相屬，非特披閱之下，可見此事終始，亦使後此得因類續入，不至間雜。至于仙釋誕說，鬼神幻影，舊志摭人，餘志核實多妄，殊不必也。惟事不盡馴雅，人不盡名賢，一端可傳，不忍湮棄者，别為佚事，于書未略，仿說苑、世說遺意。蓋邑乘雖小，??軒所資，傳信傳疑，不敢不慎，後之君子，必能諒之。