卷七 經部七
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○易類存目一
△《關氏易傳》·一卷（内府藏本）
舊本題“北魏關朗撰，唐趙蕤注”。
朗字子明，河東人。
蕤字大賓，梓州鹽亭人（詳見《子部·雜家類》《長短經》條）。
是書《隋志》、《唐志》皆不着錄。
晁公武《讀書志》謂李淑《邯鄲圖書志》始有之。
《中興書目》亦載其名，雲“阮逸诠次刊正”。
陳師道《後山談叢》、何薳《春渚紀聞》及邵博《聞見後錄》皆雲，阮逸嘗以僞撰之稿示蘇洵，則出自逸手，更無疑義。
逸與李淑同為神宗時人，故李氏書目始有也。
《吳萊集》有此書《後序》，乃據《文中子》之說力辨其真。
文士好奇，未之深考耳。
△《方舟易學》·二卷（浙江吳玉墀家藏本） 宋李石撰。
石字知幾，資陽人。
陸遊《老學庵筆記》載其本名知幾，後感夢兆，改名石，而以知幾為字。
《宋史》不為立傳。
《資川志》載其舉進士高第，紹興末以薦任太學博士，黜成都學官。
乾道中再入為郎，後曆知合州、黎州、眉州，皆以論罷。
終于成都轉運判官。
鄧椿《畫繼》則載其少負才名，既登第，以趙逵薦任太學博士，今倅成都。
蓋椿與石同時，故舉其現居之官也。
是書專論互體，每卦标兩互卦之名而以爻辭證之。
考漢儒說《易》，多主象占，後孟喜、焦贛、京房流為災變，鄭玄又配以爻辰，固不免有所附會。
自王弼掃滌舊文，并謂互體、卦變皆無足取，于是棄象不論。
夫納甲、五行本非《易》義所重，棄之可也。
若互卦及動爻之變，其說見于《系辭》，其法着于《左傳》，曆代諸儒相承有自，概從排斥，未免偏涉玄虛。
故石專辟王弼之學。
其上卷詳言互體之義。
下卷曰《象統》，曰《明閏》。
《象統》但存一序，其說未竟。
《明閏》以六十四卦分月，以明置閏之法也。
朱彜尊《經義考》曰：“《方舟集》止存二卷，昆山徐秉義家藏有《易互體例》，卷首不着撰人名氏，但題門人劉伯熊編。
”此本卷首有“竹垞”二字小印，豈其書後歸彜尊欤？考《書錄解題》載李石《方舟集》五十卷，《後集》二十卷，而《永樂大典》所載《左氏君子例》、《詩如例》、《詩補遺》及此書皆題曰李石《方舟集》。
則是四書皆其集中所載，徐氏惟得其兩卷，故卷端無姓名耳。
今《方舟集》已于《永樂大典》中裒輯成帙，此四書亦仍其舊例，并入集中，故不複重錄，而附存其目于此焉。
△《周易系辭精義》·二卷（兩淮馬裕家藏本） 舊本題“宋呂祖謙撰”。
祖謙有《古周易》，已着錄。
初，程子作《易傳》，不及《系辭》。
此書似集諸家之說，補其所缺，然去取未為精審。
陳振孫《書錄解題》引《館閣書目》，以是書為托祖謙之名，殆必有據也。
△《東萊易說》·二卷（江西巡撫采進本） 舊本題“宋呂祖謙撰”。
朱彜尊《經義考》亦列其名。
今勘驗其文，實呂喬年所編《麗澤論說集錄》之前二卷。
書賈鈔出以售僞，非祖謙所自着也。
△《周易輯說明解》·四卷（江西巡撫采進本） 舊本題“宋馮椅撰”。
椅有《厚齋易學》，已着錄，此其别行之僞本也。
案椅原書，《宋史·藝文志》作五十卷，此本卷數懸殊。
其不合者一。
又朱彜尊《經義考》載《中興藝文志》雲：“馮椅為《輯注》、《輯傳》、《外傳》，以程沙随、朱文公雖本古《易》為注，猶未及盡正孔《傳》名義，乃改‘《彖》曰’‘《象》曰’為‘《贊》曰’，又改《系辭》上、下為《說卦》上、中，以《隋經籍志》有《說卦》三篇也”。
此本仍作“《彖》曰”、“象曰”，不作“《贊》曰”，《系辭傳》亦仍分上、下，不作《說卦》上、下。
其不合者二。
胡一桂《易本義附錄纂疏》曰“馮厚齋講《明夷》六五‘箕子之明夷’雲，箕字蜀本作其字，此繼統而當明揚之時之象，其指大君當明揚之時而傳之子，則其子亦為明夷矣。
又謂文王作爻辭，移置君象于上六，以初登于天、後入于地況明夷之主，六五在下而承之，明夷之主之子之象也。
子繼明夷之治，利在于貞，明不可以複夷也。
後世以其為箕，遂傅會于文王與纣事，甚至以爻辭為周公作，而非文王。
蓋箕子之囚在文王羑裡之後，方演《易》時，箕子之明未夷也。
李隆山深然其說”雲雲，此本解《明夷》六五上六二爻，仍用舊說，未嘗改箕字為其字。
其不合者三。
且《永樂大典》具載椅書，有《輯注》、《輯傳》之目，與《中興藝文志》同其議論，與胡氏之言同。
又其以古訓改今文者甚多，如裳之為常，渎之為黜，寵之為龍，拯之為承，皆本《說文》、《釋文》諸家。
《履》、《否》諸卦則以為舊脫卦名宜補，《姤卦》則以為勿“用取”下衍“女”字，《漸卦》則以“漸之進”“之”字為“漸”字之訛。
今此書皆無其文。
又《輯注》、《外傳》所引諸家如司馬光、王安石凡二三十家，多外間所未有，今并無之。
至其各卦講解，多沿襲《本義》，與《永樂大典》所載全殊。
其為僞托，更無疑義。
今椅之全書業已重編成帙，此本已可不存。
以外間傳寫已久，恐其亂真，故存其目而論之焉。
△《水村易鏡》·一卷（兩江總督采進本） 宋林光世撰。
光世字逢聖，莆田人。
《館閣續錄》載其淳祐十一年以《易》學召赴阙，充秘書省檢校文字。
十二年，教授常州，文字職事如舊。
寶祐二年，補迪功郎，添差江西提舉司幹辦公事。
《閩書》則謂淮東漕臣黃漢章上所着《易鏡》，由布衣召為史館檢閱，遷校勘，改京秩，自将作出知潮州。
開慶元年召為都官郎中，入為司農少卿，兼史館。
官階頗有異同。
又稱其景定二年賜進士出身，在都官郎中後二年。
均未詳孰是也。
是書《序》稱丙午，蓋成于理宗淳祐六年。
大旨據《系辭》之語，謂諸儒诂《易》，獨遺仰觀俯察之義。
因居海上，測驗天文，悟天、澤、火、雷、風、水、山、地八宮之星皆自然有六十四卦，遂以星配卦。
先取《系辭》所列自《離》至《夬》十三卦，推闡其旨，以發大凡。
所列星圖，穿鑿附會，自古說《易》之家未有纰缪至此者。
夫庖犠仰觀天文，亦揆其盈虛消息之運耳，何嘗準列宿畫卦哉！後永豐陳圖作《周易起元》，又以名山大川分配六十四卦，謂之察于地理。
充乎其類，殆不至以鳥獸配卦不止矣。
△《易序叢書》·十卷（浙江吳玉墀家藏本） 舊本題“宋趙汝楳撰”。
汝楳有《周易輯聞》六卷，《易雅》一卷，《筮宗》三卷，總謂之《易序叢書》，已着于錄。
此本亦分十卷，卷各為目。
惟首二卷為《易雅》、《筮宗》。
自第三卷至七卷則言兵法，所載營陳隊伍圖法甚備，皆與《易》絕不相涉。
又所題《衍義》、《拾遺》等目，核之書中，亦多不甚分晰。
其中惟第八卷《六日七分論》及第九卷、十卷《辨方》、《納甲》二篇，尚頗存漢學之舊。
然文字亦多脫誤，疑好事者偶得其殘本，不知完帙尚存，雜鈔他書以足十卷之數也。
卷首有董其昌名印，則其來已久，殆明人所雜編欤？ △《周易上下經解殘本》·四卷（兩淮鹽政采進本） 宋丁易東撰。
易東有《易象義》，已着錄。
此即《易象義》殘本，傳鈔者改其名也。
《十翼》惟存《彖傳》、《象傳》，其馀皆佚。
《上經》自《乾卦》至《泰卦》僅有一頁，尤為殘缺。
惟《下經》、《晉》、《大壯》、《睽》、《蹇》、《中孚》五卦為《永樂大典》所佚者，此本獨完。
今已采掇補錄，而别存其目于此，俾世知與《易象義》非兩書焉。
△《大易衍說》（無卷數，安徽巡撫采進本） 舊本題“元李簡撰”。
簡有《學易記》，已着錄。
是編即以《學易記序》冠于卷首，而書則絕不相同。
核其文義，與今村塾講章相類。
朱彜尊《經義考》亦未載其名，蓋書肆僞托之本也。
△《大易法象通贊》·七卷（浙江吳玉墀家藏本） 元鄭滁孫撰。
滁孫字景歐，處州人。
宋景定間進士。
嘗知溫州樂清縣，遷宗正丞、禮部郎官。
入元，以薦召授集賢直學士。
事迹具《元史·儒學傳》。
此書首為諸圖，次以中天述考、述衍等說，終以甲辰、乙巳、丙午三年所作《習坎書院旅語》。
其《中天圖》後署曰“至元三十年十一月吉日宣召赴阙儒人臣鄭滁孫”。
蓋即其被薦時所進也。
其《序》自言“年逾五十，探索《先天圖》，忽得中天玄景”雲雲。
案中天之說，始見于幹寶《周禮注》，朱元昇衍之為《三易備遺》。
然滁孫所謂中天玄景與幹寶之說又異。
大旨謂中天即天也，由其運用合一居中，故曰中天。
由其在生兩之後，用九之前，故曰中天。
其象藏于互體，而義發見于文王、周公、孔子之辭。
其說大抵皆幽渺恍惚，不可究诘。
計滁孫登第，自宋景定至元世祖至元中，當已五六十歲，而此書之成在成宗之末，又在進圖後十馀年，逮至嘉興、溫州升席說經，年已耄耋矣。
其始終敷析者，皆一中天之義。
又删《周易·系辭傳》以遷就己說，而牽合諸經以證之。
支離曼衍，終無歸宿。
自來以奇偶推《易》者病于穿鑿，以老莊談《易》者病于虛無。
此書更以穿鑿之數附會于虛無之理，兩家流弊，兼而有之，可謂敝精神于無用者矣。
△《周易訂疑》·十五卷、《序例》·一卷、《易學啟蒙訂疑》·四卷、《周易本義原本》·十二卷（山東巡撫采進本） 舊本題“董養性撰”。
不着時代。
考元末有董養性，字邁公，樂陵人。
至正中嘗官昭化令，攝劍州事。
入明不仕，終于家。
所着有《高閑雲集》。
或即其人欤？是書前有《自序》，謂用力三十馀年乃成。
其說皆以朱子為宗，不容一字之出入。
蓋亦胡一桂、陳栎之末派也。
△《學易舉隅》·三卷（浙江吳玉墀家藏本） 元鮑恂撰。
恂字仲孚，崇德人。
登至元乙亥進士。
薦為翰林，不就。
王祎《造邦勳賢錄》，稱洪武初嘗應召至京師，授文華殿大學士，輔導東宮。
《明史·吳伯宗傳》則稱與吉安餘诠、高郵張長年、登州張紳同薦。
恂年八十，诠年亦七十，并命為文華殿大學士。
皆以老疾固辭，遂放還。
惟紳授鄠縣教谕，後官至布政使。
則恂固未嘗仕明。
《造邦勳賢錄》載陶珽續《說郛》中，疑為僞托，當以史為據。
又陶宗儀《辍耕錄》載，鮑恂以妻父建德知縣俞鎮之力，夤緣中浙江鄉試第十四名。
考其籍乃嘉興，其年乃至正甲申，蓋名姓偶同，非此鮑恂也。
是書略舉讀《易》之法，分析門目，指陳綱要，大抵皆約舉舊文。
卷首有甯王權《序》，題曰“旃蒙單阏”，蓋宣德十年乙卯也。
《序》稱程蕃伯昌重加訂正，
朗字子明，河東人。
蕤字大賓，梓州鹽亭人（詳見《子部·雜家類》《長短經》條）。
是書《隋志》、《唐志》皆不着錄。
晁公武《讀書志》謂李淑《邯鄲圖書志》始有之。
《中興書目》亦載其名，雲“阮逸诠次刊正”。
陳師道《後山談叢》、何薳《春渚紀聞》及邵博《聞見後錄》皆雲，阮逸嘗以僞撰之稿示蘇洵，則出自逸手，更無疑義。
逸與李淑同為神宗時人，故李氏書目始有也。
《吳萊集》有此書《後序》，乃據《文中子》之說力辨其真。
文士好奇，未之深考耳。
△《方舟易學》·二卷（浙江吳玉墀家藏本） 宋李石撰。
石字知幾，資陽人。
陸遊《老學庵筆記》載其本名知幾，後感夢兆，改名石，而以知幾為字。
《宋史》不為立傳。
《資川志》載其舉進士高第，紹興末以薦任太學博士，黜成都學官。
乾道中再入為郎，後曆知合州、黎州、眉州，皆以論罷。
終于成都轉運判官。
鄧椿《畫繼》則載其少負才名，既登第，以趙逵薦任太學博士，今倅成都。
蓋椿與石同時，故舉其現居之官也。
是書專論互體，每卦标兩互卦之名而以爻辭證之。
考漢儒說《易》，多主象占，後孟喜、焦贛、京房流為災變，鄭玄又配以爻辰，固不免有所附會。
自王弼掃滌舊文，并謂互體、卦變皆無足取，于是棄象不論。
夫納甲、五行本非《易》義所重，棄之可也。
若互卦及動爻之變，其說見于《系辭》，其法着于《左傳》，曆代諸儒相承有自，概從排斥，未免偏涉玄虛。
故石專辟王弼之學。
其上卷詳言互體之義。
下卷曰《象統》，曰《明閏》。
《象統》但存一序，其說未竟。
《明閏》以六十四卦分月，以明置閏之法也。
朱彜尊《經義考》曰：“《方舟集》止存二卷，昆山徐秉義家藏有《易互體例》，卷首不着撰人名氏，但題門人劉伯熊編。
”此本卷首有“竹垞”二字小印，豈其書後歸彜尊欤？考《書錄解題》載李石《方舟集》五十卷，《後集》二十卷，而《永樂大典》所載《左氏君子例》、《詩如例》、《詩補遺》及此書皆題曰李石《方舟集》。
則是四書皆其集中所載，徐氏惟得其兩卷，故卷端無姓名耳。
今《方舟集》已于《永樂大典》中裒輯成帙，此四書亦仍其舊例，并入集中，故不複重錄，而附存其目于此焉。
△《周易系辭精義》·二卷（兩淮馬裕家藏本） 舊本題“宋呂祖謙撰”。
祖謙有《古周易》，已着錄。
初，程子作《易傳》，不及《系辭》。
此書似集諸家之說，補其所缺，然去取未為精審。
陳振孫《書錄解題》引《館閣書目》，以是書為托祖謙之名，殆必有據也。
△《東萊易說》·二卷（江西巡撫采進本） 舊本題“宋呂祖謙撰”。
朱彜尊《經義考》亦列其名。
今勘驗其文，實呂喬年所編《麗澤論說集錄》之前二卷。
書賈鈔出以售僞，非祖謙所自着也。
△《周易輯說明解》·四卷（江西巡撫采進本） 舊本題“宋馮椅撰”。
椅有《厚齋易學》，已着錄，此其别行之僞本也。
案椅原書，《宋史·藝文志》作五十卷，此本卷數懸殊。
其不合者一。
又朱彜尊《經義考》載《中興藝文志》雲：“馮椅為《輯注》、《輯傳》、《外傳》，以程沙随、朱文公雖本古《易》為注，猶未及盡正孔《傳》名義，乃改‘《彖》曰’‘《象》曰’為‘《贊》曰’，又改《系辭》上、下為《說卦》上、中，以《隋經籍志》有《說卦》三篇也”。
此本仍作“《彖》曰”、“象曰”，不作“《贊》曰”，《系辭傳》亦仍分上、下，不作《說卦》上、下。
其不合者二。
胡一桂《易本義附錄纂疏》曰“馮厚齋講《明夷》六五‘箕子之明夷’雲，箕字蜀本作其字，此繼統而當明揚之時之象，其指大君當明揚之時而傳之子，則其子亦為明夷矣。
又謂文王作爻辭，移置君象于上六，以初登于天、後入于地況明夷之主，六五在下而承之，明夷之主之子之象也。
子繼明夷之治，利在于貞，明不可以複夷也。
後世以其為箕，遂傅會于文王與纣事，甚至以爻辭為周公作，而非文王。
蓋箕子之囚在文王羑裡之後，方演《易》時，箕子之明未夷也。
李隆山深然其說”雲雲，此本解《明夷》六五上六二爻，仍用舊說，未嘗改箕字為其字。
其不合者三。
且《永樂大典》具載椅書，有《輯注》、《輯傳》之目，與《中興藝文志》同其議論，與胡氏之言同。
又其以古訓改今文者甚多，如裳之為常，渎之為黜，寵之為龍，拯之為承，皆本《說文》、《釋文》諸家。
《履》、《否》諸卦則以為舊脫卦名宜補，《姤卦》則以為勿“用取”下衍“女”字，《漸卦》則以“漸之進”“之”字為“漸”字之訛。
今此書皆無其文。
又《輯注》、《外傳》所引諸家如司馬光、王安石凡二三十家，多外間所未有，今并無之。
至其各卦講解，多沿襲《本義》，與《永樂大典》所載全殊。
其為僞托，更無疑義。
今椅之全書業已重編成帙，此本已可不存。
以外間傳寫已久，恐其亂真，故存其目而論之焉。
△《水村易鏡》·一卷（兩江總督采進本） 宋林光世撰。
光世字逢聖，莆田人。
《館閣續錄》載其淳祐十一年以《易》學召赴阙，充秘書省檢校文字。
十二年，教授常州，文字職事如舊。
寶祐二年，補迪功郎，添差江西提舉司幹辦公事。
《閩書》則謂淮東漕臣黃漢章上所着《易鏡》，由布衣召為史館檢閱，遷校勘，改京秩，自将作出知潮州。
開慶元年召為都官郎中，入為司農少卿，兼史館。
官階頗有異同。
又稱其景定二年賜進士出身，在都官郎中後二年。
均未詳孰是也。
是書《序》稱丙午，蓋成于理宗淳祐六年。
大旨據《系辭》之語，謂諸儒诂《易》，獨遺仰觀俯察之義。
因居海上，測驗天文，悟天、澤、火、雷、風、水、山、地八宮之星皆自然有六十四卦，遂以星配卦。
先取《系辭》所列自《離》至《夬》十三卦，推闡其旨，以發大凡。
所列星圖，穿鑿附會，自古說《易》之家未有纰缪至此者。
夫庖犠仰觀天文，亦揆其盈虛消息之運耳，何嘗準列宿畫卦哉！後永豐陳圖作《周易起元》，又以名山大川分配六十四卦，謂之察于地理。
充乎其類，殆不至以鳥獸配卦不止矣。
△《易序叢書》·十卷（浙江吳玉墀家藏本） 舊本題“宋趙汝楳撰”。
汝楳有《周易輯聞》六卷，《易雅》一卷，《筮宗》三卷，總謂之《易序叢書》，已着于錄。
此本亦分十卷，卷各為目。
惟首二卷為《易雅》、《筮宗》。
自第三卷至七卷則言兵法，所載營陳隊伍圖法甚備，皆與《易》絕不相涉。
又所題《衍義》、《拾遺》等目，核之書中，亦多不甚分晰。
其中惟第八卷《六日七分論》及第九卷、十卷《辨方》、《納甲》二篇，尚頗存漢學之舊。
然文字亦多脫誤，疑好事者偶得其殘本，不知完帙尚存，雜鈔他書以足十卷之數也。
卷首有董其昌名印，則其來已久，殆明人所雜編欤？ △《周易上下經解殘本》·四卷（兩淮鹽政采進本） 宋丁易東撰。
易東有《易象義》，已着錄。
此即《易象義》殘本，傳鈔者改其名也。
《十翼》惟存《彖傳》、《象傳》，其馀皆佚。
《上經》自《乾卦》至《泰卦》僅有一頁，尤為殘缺。
惟《下經》、《晉》、《大壯》、《睽》、《蹇》、《中孚》五卦為《永樂大典》所佚者，此本獨完。
今已采掇補錄，而别存其目于此，俾世知與《易象義》非兩書焉。
△《大易衍說》（無卷數，安徽巡撫采進本） 舊本題“元李簡撰”。
簡有《學易記》，已着錄。
是編即以《學易記序》冠于卷首，而書則絕不相同。
核其文義，與今村塾講章相類。
朱彜尊《經義考》亦未載其名，蓋書肆僞托之本也。
△《大易法象通贊》·七卷（浙江吳玉墀家藏本） 元鄭滁孫撰。
滁孫字景歐，處州人。
宋景定間進士。
嘗知溫州樂清縣，遷宗正丞、禮部郎官。
入元，以薦召授集賢直學士。
事迹具《元史·儒學傳》。
此書首為諸圖，次以中天述考、述衍等說，終以甲辰、乙巳、丙午三年所作《習坎書院旅語》。
其《中天圖》後署曰“至元三十年十一月吉日宣召赴阙儒人臣鄭滁孫”。
蓋即其被薦時所進也。
其《序》自言“年逾五十，探索《先天圖》，忽得中天玄景”雲雲。
案中天之說，始見于幹寶《周禮注》，朱元昇衍之為《三易備遺》。
然滁孫所謂中天玄景與幹寶之說又異。
大旨謂中天即天也，由其運用合一居中，故曰中天。
由其在生兩之後，用九之前，故曰中天。
其象藏于互體，而義發見于文王、周公、孔子之辭。
其說大抵皆幽渺恍惚，不可究诘。
計滁孫登第，自宋景定至元世祖至元中，當已五六十歲，而此書之成在成宗之末，又在進圖後十馀年，逮至嘉興、溫州升席說經，年已耄耋矣。
其始終敷析者，皆一中天之義。
又删《周易·系辭傳》以遷就己說，而牽合諸經以證之。
支離曼衍，終無歸宿。
自來以奇偶推《易》者病于穿鑿，以老莊談《易》者病于虛無。
此書更以穿鑿之數附會于虛無之理，兩家流弊，兼而有之，可謂敝精神于無用者矣。
△《周易訂疑》·十五卷、《序例》·一卷、《易學啟蒙訂疑》·四卷、《周易本義原本》·十二卷（山東巡撫采進本） 舊本題“董養性撰”。
不着時代。
考元末有董養性，字邁公，樂陵人。
至正中嘗官昭化令，攝劍州事。
入明不仕，終于家。
所着有《高閑雲集》。
或即其人欤？是書前有《自序》，謂用力三十馀年乃成。
其說皆以朱子為宗，不容一字之出入。
蓋亦胡一桂、陳栎之末派也。
△《學易舉隅》·三卷（浙江吳玉墀家藏本） 元鮑恂撰。
恂字仲孚，崇德人。
登至元乙亥進士。
薦為翰林，不就。
王祎《造邦勳賢錄》，稱洪武初嘗應召至京師，授文華殿大學士，輔導東宮。
《明史·吳伯宗傳》則稱與吉安餘诠、高郵張長年、登州張紳同薦。
恂年八十，诠年亦七十，并命為文華殿大學士。
皆以老疾固辭，遂放還。
惟紳授鄠縣教谕，後官至布政使。
則恂固未嘗仕明。
《造邦勳賢錄》載陶珽續《說郛》中，疑為僞托，當以史為據。
又陶宗儀《辍耕錄》載，鮑恂以妻父建德知縣俞鎮之力，夤緣中浙江鄉試第十四名。
考其籍乃嘉興，其年乃至正甲申，蓋名姓偶同，非此鮑恂也。
是書略舉讀《易》之法，分析門目，指陳綱要，大抵皆約舉舊文。
卷首有甯王權《序》，題曰“旃蒙單阏”，蓋宣德十年乙卯也。
《序》稱程蕃伯昌重加訂正，
