辨将第六

是非者，有智人也；言迂闊而卒近于理者，識深見遠人也；言少而事詳者，大度人也；語氣和而神色相稱者，善納衆人也；言徐徐而事備者，性緩而有德人也；言速而事當，性急而不暴，有識人也。

    是十三者人有其一，皆可使之也。

    其三曰舉動。

    行有狼顧者，行與坐忽如驚恐者，非時言語而手足紛拿者，方食而不覺棄匙箸者，方坐而首偏口目辄斜動者，行而唯恐有人逐者，欲坐而頻四顧如有所駭者，方言勃氣上騰神色自得者，待下多卑恭而不實者，觀事覺已如不知而目它視者，是十者有其一，此皆心不誠實，多蓄異圖人也，不可使之也。

    行欲如大辂，足動而身不搖也；坐欲如山嶽，形神俱定也；卧欲如覆舟，神氣安詳也。

    此皆智度深沉、大節崇德人也。

    是三者人有其一，可使之也。

    其四曰行事。

    有人行事先己後人者，好私人也；事繁多而用事不當者，無智人也；作事不急于用者，無益人也；作事有首無尾者，僞人也；先急而後慢者，卒衆庸人也；事不求詳而辄為者，粗疏人也；巧妙而無裨急用者，浮豔人也；所措舍魯鈍而不适用者，愚人也；利害章章而不能析之者，無識人也；臨事而懼者，懦弱人也；進退不決者，無斷人也；記一而忘二者，神昧人也；事虛而構架廣大，以善為惡、以惡為善者，奸人也；善候人之顔色，随所欲而言者，佞人也。

    是十四者人有其一，不可使之也。

    有事簡而用當者，有喜怒之事不露于色者，臨大事而神氣自若者，此謂神有馀人也。

    有微而不棄，大而不煩者；兇事不懼，美事不喜者；事有衆惑而獨斷之者；事有衆危而獨安之者；事有難動而獨動之者；事有難安而能安之者，此謂志有馀人也。

    是十者人有其一，皆可使之也。

    是以知貌也者，神之聚也；言語也者，神之發也；舉動也者，神之用也；行事也者，神之本也。

    察其神，則盡其為人之道也大矣。

    況國之命将，可不審于此乎？