卷一百 災異部
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○旱祈雨蝗螟蟊賊蜮
◇旱
《春秋考異郵》曰：旱之言悍也，陽驕蹇所緻也。
《山海經》曰：泰華之上，削成而四方，有蛇名曰肥遺，六足四翼，見則天下旱。
又曰：東荒北隅有山，名土丘，應龍處南極，殺蚩尤誇父，不得複上，故下數旱，旱而作龍應之，乃得大雨。
《周官》曰：司巫，掌群巫之政令，若國大旱，則率巫而舞雩。
《禮記》曰：歲旱，穆公召縣子而問焉，曰：天久不雨，吾欲暴尫而奚若，曰：天則不雨，曝人之疾，子毋乃不可乎，然則吾欲曝巫而奚若，曰：天則不雨，而望愚婦人，於己求之，毋乃已疏乎，徙市則奚若，曰：天子崩，巷市七日，諸侯薨，市三日，為之徙市，不亦可乎。
《毛詩》曰：倬彼雲漢，昭回于天，王曰於乎，何辜今之人，天降喪亂，饑馑薦臻，靡神不舉，靡愛斯牲，圭璧既卒，甯莫我聽，旱既太甚，蘊隆蟲蟲，不殄禋祀，自郊俎宮，上下奠瘗，靡神不宗，旱既太甚，滌滌山川，旱魃為虐，如炎如焚，我心憚暑，憂心如燻。
韋曜《毛詩問》曰：雲漢之詩，旱魃為虐，傳曰：魃，天旱鬼也，箋雲，旱氣生魃，天有常神，人死為鬼，不審旱氣生魃奈何，答曰：魃鬼人形，眼在頂上，天生此物，則将旱也，天欲為災，何所不生，而雲有常神者耶。
《左傳》曰：鄭大旱，使屠擊有事於桑山，斬其木，不雨，子産曰：有事於山，藝山林也，而斬其木，其罪大矣。
又曰：衛大旱，蔔有事於山川，不吉，甯《莊子》曰：昔周饑，克殷而年豐，天其或者欲使衛讨邢乎，從之，師興而雨。
又曰：夏大旱，公欲焚巫尫，臧文仲曰：非旱備也，修城郭，貶食省用，務穑勸分，此其務也，巫尫何為，天欲殺之，則如勿生，若能為旱，焚之滋甚，公從之，是歲饑而不害。
《春秋繁露》曰：水幹土則大旱。
《家語》曰：孔子在齊，齊大旱，春饑，哀公問於孔子曰：旱如之何，孔子曰：兇年則乘驽馬，力役不興，馳道不修，祈以敝泾，［《太平禦覽》八百七十九作币玉。
］祭事不懸，祀以下牲，此則賢君自貶以救民之禮也。
《管子》曰：春不收枯骨於［《太平禦覽》三十五作朽。
］胔，伐枯木而去之，則夏旱至矣。
《晏子》曰：齊大旱，公召群臣問曰：天不雨久矣，民且饑色，吾使人蔔之，崇在高山廣澤，寡人少賦斂以祠靈山，可乎，群臣皆莫有對者，晏子進曰：不可，祠此無益也，夫靈山固以石為身，以草木為毛發，天久不雨，發将燋，身将熱，彼獨不欲雨乎，祠之何益。
《莊子》曰：梁君出獵，見白雁群，君欲射之，道有行者駭之，君怒，欲射行者，其禦公孫龍，下車撫矢曰：昔先公時，大旱三年，蔔之，以人祠乃雨，公下堂頓首曰：吾欲所以求雨，以為民也，當［《太平禦覽》四百五十七當上有寡人将自四字，此脫。
］之，言未卒而天大雨，方千裡者何，為於天而惠於民，今君主以白雁而欲殺人乎。
《韓子》曰：晉公使師曠奏清徵，師曠曰：清徵不如清角，平公曰：清角可得聞乎，師曠曰：君德薄，不足以聽之，聽之将恐有敗，平公曰：寡人老矣，所好者音，原遂聽之，師曠不得已而鼓之，一奏之，有雲從西北方起，再奏之，大風至，大雨随之，裂帷幕，破俎豆，堕廊瓦，坐者散走，平公恐懼，伏于廊室，晉國大旱，赤地三年，平公之身遂癃病，《洪範五行傳》曰：魯桓公五年，大雩，旱也，先是公弑君而立，有自危之心，而下有悲{封心}之氣，外結大國，娶於齊以為夫人，後比二年，天子使大夫來聘，桓上得天子意，憑大國之心，則有亢陽之意，以禦臣下，興州丘之役，以勞百姓，則臣下離心而不從，故應是而秋大旱。
又曰：旱所謂常陽，不謂常陽而謂旱者，以為災也，旱之為言乾，萬物傷而乾，不得水也，君持亢陽之節，暴虐於下，興師旅，動衆勞民，以起城邑，臣下悲怨而心不從，故陽氣盛而失度，故旱災應也。
《物理論》曰：陽盈而過，故緻旱。
《神農求雨書》曰：春夏雨日而不雨，甲乙命為青龍。
又為火龍東方，小童舞之，丙丁不雨，命為赤龍南方，壯者舞之，戊己不雨，命為黃龍，壯者舞之，庚辛不雨，命為白龍。
又為火龍西方，老人舞之，壬癸不雨，命為黑龍北方，老人舞之，如此不雨，潛處，阖南門，置水其外，開北門，取人骨埋之，如此不雨，命巫祝而曝之，曝之不雨，神山積薪，擊鼓而焚之。
《黃帝占書》曰：日中三足烏見者，大旱赤地。
《師曠占》曰：歲欲旱，旱草先生，旱草者，蒺｛艹梨｝也。
《神異經》曰：南方有人，長二三尺，袒身，而目在
《山海經》曰：泰華之上，削成而四方，有蛇名曰肥遺，六足四翼，見則天下旱。
又曰：東荒北隅有山，名土丘，應龍處南極，殺蚩尤誇父，不得複上，故下數旱，旱而作龍應之，乃得大雨。
《周官》曰：司巫，掌群巫之政令，若國大旱，則率巫而舞雩。
《禮記》曰：歲旱，穆公召縣子而問焉，曰：天久不雨，吾欲暴尫而奚若，曰：天則不雨，曝人之疾，子毋乃不可乎，然則吾欲曝巫而奚若，曰：天則不雨，而望愚婦人，於己求之，毋乃已疏乎，徙市則奚若，曰：天子崩，巷市七日，諸侯薨，市三日，為之徙市，不亦可乎。
《毛詩》曰：倬彼雲漢，昭回于天，王曰於乎，何辜今之人，天降喪亂，饑馑薦臻，靡神不舉，靡愛斯牲，圭璧既卒，甯莫我聽，旱既太甚，蘊隆蟲蟲，不殄禋祀，自郊俎宮，上下奠瘗，靡神不宗，旱既太甚，滌滌山川，旱魃為虐，如炎如焚，我心憚暑，憂心如燻。
韋曜《毛詩問》曰：雲漢之詩，旱魃為虐，傳曰：魃，天旱鬼也，箋雲，旱氣生魃，天有常神，人死為鬼，不審旱氣生魃奈何，答曰：魃鬼人形，眼在頂上，天生此物，則将旱也，天欲為災，何所不生，而雲有常神者耶。
《左傳》曰：鄭大旱，使屠擊有事於桑山，斬其木，不雨，子産曰：有事於山，藝山林也，而斬其木，其罪大矣。
又曰：衛大旱，蔔有事於山川，不吉，甯《莊子》曰：昔周饑，克殷而年豐，天其或者欲使衛讨邢乎，從之，師興而雨。
又曰：夏大旱，公欲焚巫尫，臧文仲曰：非旱備也，修城郭，貶食省用，務穑勸分，此其務也，巫尫何為，天欲殺之，則如勿生，若能為旱，焚之滋甚，公從之，是歲饑而不害。
《春秋繁露》曰：水幹土則大旱。
《家語》曰：孔子在齊，齊大旱，春饑，哀公問於孔子曰：旱如之何，孔子曰：兇年則乘驽馬，力役不興，馳道不修，祈以敝泾，［《太平禦覽》八百七十九作币玉。
］祭事不懸，祀以下牲，此則賢君自貶以救民之禮也。
《管子》曰：春不收枯骨於［《太平禦覽》三十五作朽。
］胔，伐枯木而去之，則夏旱至矣。
《晏子》曰：齊大旱，公召群臣問曰：天不雨久矣，民且饑色，吾使人蔔之，崇在高山廣澤，寡人少賦斂以祠靈山，可乎，群臣皆莫有對者，晏子進曰：不可，祠此無益也，夫靈山固以石為身，以草木為毛發，天久不雨，發将燋，身将熱，彼獨不欲雨乎，祠之何益。
《莊子》曰：梁君出獵，見白雁群，君欲射之，道有行者駭之，君怒，欲射行者，其禦公孫龍，下車撫矢曰：昔先公時，大旱三年，蔔之，以人祠乃雨，公下堂頓首曰：吾欲所以求雨，以為民也，當［《太平禦覽》四百五十七當上有寡人将自四字，此脫。
］之，言未卒而天大雨，方千裡者何，為於天而惠於民，今君主以白雁而欲殺人乎。
《韓子》曰：晉公使師曠奏清徵，師曠曰：清徵不如清角，平公曰：清角可得聞乎，師曠曰：君德薄，不足以聽之，聽之将恐有敗，平公曰：寡人老矣，所好者音，原遂聽之，師曠不得已而鼓之，一奏之，有雲從西北方起，再奏之，大風至，大雨随之，裂帷幕，破俎豆，堕廊瓦，坐者散走，平公恐懼，伏于廊室，晉國大旱，赤地三年，平公之身遂癃病，《洪範五行傳》曰：魯桓公五年，大雩，旱也，先是公弑君而立，有自危之心，而下有悲{封心}之氣，外結大國，娶於齊以為夫人，後比二年，天子使大夫來聘，桓上得天子意，憑大國之心，則有亢陽之意，以禦臣下，興州丘之役，以勞百姓，則臣下離心而不從，故應是而秋大旱。
又曰：旱所謂常陽，不謂常陽而謂旱者，以為災也，旱之為言乾，萬物傷而乾，不得水也，君持亢陽之節，暴虐於下，興師旅，動衆勞民，以起城邑，臣下悲怨而心不從，故陽氣盛而失度，故旱災應也。
《物理論》曰：陽盈而過，故緻旱。
《神農求雨書》曰：春夏雨日而不雨，甲乙命為青龍。
又為火龍東方，小童舞之，丙丁不雨，命為赤龍南方，壯者舞之，戊己不雨，命為黃龍，壯者舞之，庚辛不雨，命為白龍。
又為火龍西方，老人舞之，壬癸不雨，命為黑龍北方，老人舞之，如此不雨，潛處，阖南門，置水其外，開北門，取人骨埋之，如此不雨，命巫祝而曝之，曝之不雨，神山積薪，擊鼓而焚之。
《黃帝占書》曰：日中三足烏見者，大旱赤地。
《師曠占》曰：歲欲旱，旱草先生，旱草者，蒺｛艹梨｝也。
《神異經》曰：南方有人，長二三尺，袒身，而目在
