閩中理學淵源考卷六十四

乎贈（舊郡志　清源文獻） ○給諫史中裕先生于光學派 餘讀越章錄載史公與古愚趙先生珤列傳同論葢二公徳學大抵相同也趙公成化初登第為虛齋前輩亦當時開風教之先者惜乎門徒莫考餘於一峯交友中詳之矣公與淨峰為同年友其殁也淨峰祭之文曰先生氣寂而顓貌和而肅言不妄發行必擇義其思湛靜而不浮其守確實而不貳至于談理必究指歸論事必引大體責人不錄瑕疵固有道者也今觀其廷議大禮侃侃直言引證禮經確有依據一時明禮者韙之非有道而執徳不回者能之乎王氏遵巖嘗言正徳丁醜榜得士吾泉最有名紫峯陳公淨峰張公次崖林公及先生四人並以經學為海内巨工雲所著有易說四書說正蒙解諸篇已散佚惜哉 給諫史中裕先生于光 史于光字中裕晉江人正徳十二年進士選為庶吉士讀中秘書于光少甚貧而有志操恬於榮利當鄉舉時二親已殁嘆曰仕不逮親又奚亟為遂不赴公車三載郡大夫勸駕乃起即以是年登第在中秘未幾疏疾歸益閉戶讀書謝絶外事有終焉之志凡五載親知勸之迺出受吏科給事中尋又乞歸屏居復四載葢通籍者十年什九居家其真在給舍者可二年耳然任職侃侃自稱凡五上疏論事剴切動京師人争傳之世宗以藩邸入承大統意欲考獻皇未決進士張璁進說上心嚮焉是時禮官議上獻皇稱號之禮上久持未下于光迺上疏曰邇者禮臣議上興獻王稱號候命至今未蒙俞允羣臣惑之陛下聖明豈復如此重思未決是張璁之說中也夫正統私親天秩之禮萬世不可易也璁之言曰羣臣盡拘執成說不可用也是謂禮之出於天者不必執矣然則欲人何執哉且立後之說死生無二寜有預養則當為後非預養則不當為後而妄謂今日典禮與漢哀帝宋英宗不同臣不知璁之言出何典記也即宋程頥有長子不得為人後之說又獨不曰禮無明言乎夫武宗以所承孝宗之大統特付之陛下此為天下得人之意天下之大公也陛下以興獻王長子不得已而入承大統此順天應人之心天下之大順也以茲典禮實出尋常擬議之外而猥稱臣民宗子之法謂長子不得為人後不亦拘乎其曰統與嗣不同非必父死子立者亦非通論夫嗣正所以嗣其統也漢孝宣承昭帝之後時於父行無所承之君理宜以兄孫繼孝文承惠帝之後以弟無後兄之誼故上而繼髙祖陛下今承武宗亦以弟不後兄而嗣孝廟則正與漢文嗣統相類也安得藉彼祖孫之禮而奪今日父子之禮乎又欲陛下别立興獻王廟于京師大小二宗並事此決不可昔魯宮災孔子聞之曰其桓僖乎以其非正也若獻廟果立在今日則坐朱熹兩廟争較之嫌在他日則有春秋魯僖躋閔之失又況人情所注此重則彼輕大宗之與小宗必不兩存之重也夫孝宗皇帝深仁厚澤洽于天下天下臣民哀慕至今武宗不祿陛下入嗣雖販夫走卒無不鼓舞懽呼舉手加額謂吾皇有子矣何者誠仁結於心而天理之不可滅也璁迺昌言曰孝廟之嗣其不可延天也公然廢絶稱天以臨之賊仁棄誼非人理不可讀昔漢光武身復漢祀猶然上繼元帝所生之親止曰南頓君立廟鉅鹿但其稱考猶有遺憾今陛下以親則孝宗猶子也與光武之疏逺不同以位則親承武宗全盛之業也與光武之收拾棼亂不同而璁欲陛下特考獻王立廟京師若與光武相提而論又有得失矣惟陛下嚴大宗之事察正統之承仰欽孝廟在天之心亟下前疏昭示天下毋為憸佞所惑奏入中外韙焉他論建多類此曽一分較禮闈稱得士以夕郎終性厭紛囂自適恬寂未嘗一造請有司屬脩郡志必斷之典型不輕狥貴人指閒居教授生徒以書義相劘切當有得夜榻寒燈欣欣然忘食寢也生計蕭然無異裋褐比沒妻子不免饑寒所著有易經解四書解正蒙解行于世（史氏越章錄　梁宅之撰墓志） 教諭張子翼先生應星 張應星字子翼號菊水同安人應星自幼開敏喜讀書晉江史氏于光以翰林吉士請告還裡設教生徒於輪山從學者五十人應星年十五為最少史公課其文獨喜繼又事其邑先輩林氏希元學盡契所蘊蓄嘉靖戊午以貢授會昌訓導揭白鹿洞規教士督學使者徐以徳行求士諸廣文入試分授片紙令書無徳行之尤者應星獨不書學使怪問之曰諸生性質不齊然皆可自改苛求之恐累終身學使大喜因試以世變江河詩又與講學諄切數日乃别去都禦史周公某以敏而好學清不求知奬之轉清江教諭道卒應星為官懿行脩潔俸入外毫髪無所染緇重道輕勢信理信心不談道學而事事依道曰日用天則豈在多言平生孝思切至事兄如父視兄弟子如子與人交無二口善解人過所作詩有二章其一章曰實勝未為恥名勝不恧而良賈戒深藏所貴知者稀務實不務名聖賢是階梯其一章曰公孫儒者為最下猶必強起始發駕古人自重今自輕我亦胡為乎營營所著有四書大畧易經管窺易經燈影詩文若幹篇藏於家子日益（閩書　何司徒撰墓志）