閩中理學淵源考卷五十九

廣平府知府李清馥撰 ○東林蔡氏家世學派 按蔡文莊先生先世家惠安之東林裡至元代有處士諱惠者始徙晉江是為先生始祖先生嘗自述其髙祖大畧謂髙祖世安公諱潤與朱都憲公為友都憲嘗語先生雲吾及識乃髙祖實一時善士曽祖諱輝中永樂甲午鄉試祖諱■〈樊，心代大〉徳不仕父諱觀慧為允元公先生為佚老會記言在會凡十七人而允元公為之長一時在列皆鄉之望文行表表出等夷而萃為一會則允元公為鉅人長徳以肇基啓後有以哉泉南自紫陽而後人文之盛實倡起於文莊是文莊先生之家世淵源尤後學不可不追尋所自焉 蔡允元先生觀慧 蔡觀慧字允元晉江人文莊公清父也既受文莊封與鄉裡耆舊為逸樂會文莊撰記略曰誌書載吾泉風俗淳厚人樂為善宋時人物最盛其出而樹勲業播聲實於當世者固已班班可考其在林泉意亦當有髙人逸士志節風流之可以表世而範俗者而未之有紀也我朝百餘年來治教休明人物復熾然以盛矣然前此之仕而歸休與夫不仕而既老者率亦多匆匆竟日擾擾卒嵗而已鮮有能自取樂於分内者間有之亦未能倡為是會以同於衆也又曰今日逸樂之所以有會以逸而樂耳蓋視九老耆英之遺意而不敢盡同也在會凡十七人以齒序則家君為之長爵尊而兼齒者通政緻仕張公也次則封主事黃公暨循齋黃先生怡齋賀先生三陳先生史吳包翁留顧董林楊列位先生皆鄉之望也文行表表出等夷而悉萃為一會嗚呼亦盛矣會之言曰朋友者五倫之一道義者百行之根凡我在會之人有善相勸有過相規有疑事則相質其有憂患亦相與為力也豈徒逸樂雲乎哉又曰會之位惟尚齒會之儀不尚豐月必再會不疎不數也或於所居或於所遊之地惟其所宜也蓋始於弘治辛亥四月望至於今十有一年矣而未嘗有一日之曠惟值水旱或兇歉則暫輟此又與衆庶同其憂而不膠於逸樂也又曰吾人之會所以序天倫之樂事而亦有三益之遺規存焉不可無以傳之後生輩也乃合衆議請張公記之時各録一通置之座隅以遺後之人而張公辭曰此正後生輩所宜用心者適某以侍養歸自京師張公乃屬家君命甚為之家君遂授以其事如此并列諸公名于左張公名苗黃公名齊黃先生名績賀先生名騰三陳先生名政名襲名淮史先生名隲呉先生名瑤包先生名哲翁先生名裕留先生名昆顧先生名美董先生名鳯儀林先生名澤楊先生名溥家君名某亦封主事（閩書　蔡文莊公集） 舉人蔡先生存畏 蔡存畏字思危文莊公長子生而聰頴稍長能文弘治十一年鄉薦 舉人蔡先生存微 蔡存微字　　嘉靖四年鄉薦 寺丞蔡先生存逺 蔡存逺字思毅嘉靖五年進士累任吉安松江二府推官官至太僕寺丞按朱氏經義考嘉靖八年存逺在松江府推官任奏獻進士蔡文莊清易經蒙引後發禮部看詳遂議行福建提學副使将易經蒙引訂証明白發刊書坊存逺所著有周易正説 郡守蔡先生如川 蔡如川字繼之文莊公曾孫萬厯元年鄉薦累官尋甸知府以礦稅抗内監逮詔獄廷杖卒贈光祿寺少卿 ○文莊蔡虛齋先生清學派 按明代盛時理學大明前輩言北方之學起自澠池曹氏河津薛氏南方之學發自康齋吳氏而閩中則虛齋先生實倡之先文貞公撰虛齋先生祠記曰吾閩僻在天末自朱子以來道學之正為海内宗至明代成化後虛齋先生崛起溫陵首以窮經析理為事非孔孟之書不讀非程朱之説不講其於傳注也句談而字議務得朱子當日所以發明之精意蓋有勉齋北溪諸君子得之口授而訛誤者而先生是評是訂故前輩遵巖王氏謂自明興以來盡心于朱子之學者虛齋先生一人而已自時厥後紫峰陳先生次崖林先生（按公初藁尚有淨峰張先生）皆以裡閈後進受業私淑泉州經學遂蔚然成一家言時則姚江之學大行于東南而閩士莫之遵其掛陽明弟子之録者閩無一焉此以知吾閩學者守師説踐規矩而非虛聲浮燄之所能奪然非虛齋先生其孰開之哉今經學久晦士大夫好尚趨向龎而不純浮華之徒轉相誇毗獨至蒙引存疑淺説通典諸書則行於海内家習而人尚之翕如也故嘗以為吾閩之學獨得漢儒遺意明章句謹訓詁專門授業終身不背其師言者漢儒之學也師心任智滅裂鹵莽者近代之學也是二者孰古孰今孰醇孰漓後之君子必有辨之者矣讀先公叙述閩學源流起衰救弊誠今日學者之律令格式也茲撮其畧著於篇端 文莊蔡虛齋先生清 蔡先生諱清字介夫晉江人成化十三年福建鄉試第一晉江之山鳴如玉磬者三日二十年成進士即乞假歸講學水陸僧寺江南之士多來從逰事親讀書之外未嘗急求仕進他日為其母冩容母愀然曰吾聞母以子貴今汝舉進士有年矣吾猶故巾幗先生聞言大傷之即赴選得禮部主事是為弘治初元吏部尚書王恕重其學行奏改為吏部稽勲主事時與談論諮訪先生因上管見二劄於恕言今朝廷之患在紀綱廢弛以至士風日弊民力日絀當大有以振作之乃可銷境内之憂靜疆場之警又薦引名士劉大夏等三十餘人恕皆納用庶吉士鄒智論事下獄罪且不測先生急白於大司冦何喬新得疏救智得謫官嶺南居之丁内艱服除吏部有不悅者以補禮部祠祭司員外郎乞便飬陞南吏部文選郎中一日心動乞終養至家兩月而其父沒人謂孝感自是家居授徒不出每遇親忌痛哭流涕終日不禦酒肉宗族内外有貧乏者恒賙恤之正徳改元即家起江西提學副使時宸濠方圖不軌凡翔望