閩中理學淵源考卷二十二

穏實（道南源委　朱子大全） （按文公答正叔書雲所論正為敬義工夫不可偏廢彼専務集義而不知主敬者固有虛憍急迫之病而所謂義者或非其義然専言主敬而不知就日用間念慮起處分别其公私義利之所在而決取舍之幾焉則恐亦未免於昬憒雜擾而所謂敬者有非其敬矣且所謂集義正是要得看破那邊物欲之私卻來這下認得天理之正事事物物頭頭處處無不如此體察觸手便作兩片則天理日見分明所謂物欲之誘亦不待痛加遏絶而自然破矣若其本領則固當以敬為主但更得集義之功以祛利欲之蔽則於敬益有助蓋不待著意安排而無昬憒雜擾之病上蔡所謂去卻不合做底事則於用敬有功恐其意亦謂此也又曰前者所論未嘗欲専求息念但以為不可一向専靠書冊故稍稍放教虛閑務要親切自己然其無事之時尤是本根所在不可昬憒雜擾故又欲就此便加持養立個主宰其實隻是一個提撕警策通貫動靜但是無事時隻是一直如此持養有時便有是非取舍所以有直内方外之别非以動靜真為判然二物也上蔡之説便是如此亦甚要切但如此警覺久逺須得力爾千萬且於日用間及論語中著力令有箇會通處即他書亦不難讀爾再按傳中正叔與遊敬仲同時從文公遊按朱子語録考之姓氏録文公語淳熙五年戊戌以後所聞者從遊俟再考　再按陸稼書先生讀朱随筆論後一條按雲凡朱子所言内外動靜處可見其未嘗有所偏矣果齋李氏所謂晚見諸生繳繞於文義之間始頗指示本體者亦是此意而豈如姚江所謂晚年定論也哉） 宋先生宰 宋宰字（闕）沙縣人 張敬之先生顯父 張顯父字敬之順昌人 遊連叔先生敬仲 遊敬仲字連叔南劍人