閩中理學淵源考卷六

然自尋其樂焉（閩書） 忠簡劉子時先生欽 劉欽字子時伯醇子幼在襁褓中或啼哭示以書帙即嬉笑甫能言母梁氏教以古詩輙成誦不忘七歲日受數千言每夜達旦母憐而節之乃匿膏室中候寢熟復燃從蔡沈學精於易以祖蔭補官承事郎知嵊縣有政聲轉朝奉大夫出知饒處邵武南康時江汀邵冦竊發境内騷動欽募義勇剿捕誅其首惡餘悉縱還鄉事聞陞殿中侍禦史同知樞宻諌院事歸隱武夷茶洞口築茶巖小隱堂為終焉計自號氷壺散人終朝請大夫諡忠簡所著有書經衍義文集十卷（閩書　郡志） 縣令劉子靜先生鑑 劉鑑字子靜以祖澤蔭桂東令工詩文翰墨如題文天祥贊答尹虛齊僚諸詩深得風人之旨鄧尤薦稱其一生琢對匠語洗削冶澤齒牙間纚纚有聲大率精切得意處前無古人至老皮毛落盡孤興兀然雷霹之琴大成之鐻潮湍激齧之山皆天然成趣不繩削而自合（閩書　郡志） 主簿劉希泌先生應 李劉應李字希泌初名棨謹厚莊重博習修潔舉鹹淳十年進士調建陽簿至元不仕與熊禾胡廷芳講道洪源山居十有二年後建化龍書院於莒潭聚徒講授厚給課試悉倣州縣法（閩書） 縣尉劉子平先生銓 劉銓字子平慶元五年進士博通詩禮學宗考亭尉臨川有聲尤工吟詠著傷時歌深悼世人不務本實穆然有返樸之思焉（閩書） 備考 滕氏祐撰劉氏五忠堂記曰■〈君邑〉之望曰劉氏其先仕唐宋為顯官者不知凡幾百人其功烈炳著以忠名世者合二族得五人焉其所自出則漢楚元王之裔由京兆遷入閩曰翔者居崇安之五夫曰翺者居建陽之麻沙翔八世孫曰韐靖康間以資政殿學士使金營金人欲相之韐作書與家訣自縊而死贈太師追封魏國公韐生子羽宣和間為徽猷閣待制與張浚協力拒金人以保全蜀卒贈少傅追贈魏國公子羽生珙在孝宗朝官至同知樞宻院事立朝臨陣亡身憂國卒贈太師封魯國公此皆五夫之劉世曰東族也翺七世孫曰頜紹興間為淮東提刑金兵入淮頜死之又十二世而生純紹定間知邵武縣率兵破賊為餘寇所執不屈而死郡人立廟祀之贈太尉諡義壯此皆麻沙之劉世謂西族也是五公者或臨難或死節或立朝盡瘁事有不同其為忠一也故其諡也韐以忠顯子羽以忠定珙以忠肅頜以忠簡而純之廟號賜忠烈名之稱情其若是哉嗚呼偉矣人得天地剛大之氣以生養而為全人蓄而為德行措而為事業其在人國也平時則效誠宣力而為翊國之忠臨難則緻命遂志而守殉國之節存乎方寸之微充乎天地之大行之一時之近昭乎萬世之逺使三綱不至於淪斁人極不至於破壊而天下後世永有賴焉葢如是而後為全人如是而後無愧乎天地之生人矣五公者其養之厚蓄之深其措之而沛然者乎其足以扶三綱立人極位兩間而無愧得有生而獨全者乎況忠臣烈士世不常有扶輿間氣之所生非偶然也今以劉氏一門而為忠者有五竒勲大節髙爵鴻名累數世而疊出此尤自昔之所罕見舉世難得者嗚呼盛哉祐嘗竊怪漢髙祖以仁厚得天下而後世未嘗有大惡如桀紂徒以強臣跋扈至於亡國今其末流子孫散在天下生於異代者猶烈烈間出為世偉人以扶植人極於不墜則其仁厚之餘澤詎可誣哉前此五公未嘗有祠且以世逺不得與四代之祭夫有祖宗如此而子孫乃使之冺然不得與血食於人心何如也祐姊壻太學生甌寧劉君澤韐十三世孫也以弘治己酉十月搆堂於屏山祠右設木主而奠焉牓其額曰五忠葢崇先德啟後思而闡世澤於無窮其用意也逺矣堂成祐喜其事於名教有闗非特可以勵劉氏後也作文記之 ○文靖劉屏山先生子翬學派 按屏山先生為忠顯公季子家學相承一門忠節炳著外此不知師承何人惟朱子作墓表言公與胡原仲劉緻中為道義交相見講學外無一雜言又為韋齋先生託孤則其源流亦可考矣 文靖劉屏山先生子翬 劉子翬字彥沖崇安人贈太師韐之季子以父任補承務郎辟真定府幕屬韐死靖康之難先生痛憤廬墓三年服除通判興化軍寇入閩境與郡將張當世畫計備衛如素服戎事者賊不敢犯年方三十自以哀毀緻羸疾不堪吏責丐閒局主管沖祐觀以歸不出者凡十七年世家屏山下潭溪之上有園林水石之勝俯仰其間盡棄人事自號病翁獨居危坐嗒然竟日夜意有所得則筆之於書至聞人有片言之善則從容咨叩必竭兩端後生來問學則隨其器識告語成就無倦色間數日輙一走父墓涕咽或累日乃返事繼母呂夫人及兄子羽子翼極盡孝友兄子珙幼敏嗜學先生教之不懈珙卒有立焉素與胡原仲劉緻中為道義交每相見講學外無一雜言所與遊皆當世知名士朱韋齋且死囑晦菴師事之晦菴將冠先生命字祝詞晦菴嘗言某蚤以童子獲侍左右先生始亦但以舉子見期某竊窺見其自為與教人者若不相似暇時僣請焉先生嘉其志乃開示為學門戶朝夕誨誘不倦先生深於易家有東西二齋東以復名西以蒙名一日晦菴侍疾請問先生平昔入道次第先生欣然告之曰吾少未聞道官莆田時以疾病始接佛老之徒聞其所謂清淨寂滅者而心悅之以為道在是矣比歸讀吾書而有契焉然後知吾道之大其體用之全乃如此抑吾於易得入道之門焉所謂不逺復者則吾之三字符也佩服周旋罔敢失墜於是嘗作復齋銘聖傳論以見吾志然吾忘吾言久矣今乃相與言之汝尚勉哉晦菴頓首受教先生妻死不再娶以兄子翼幼子坪為後年四十七得微疾即入謁宗廟泣别母夫人前徧以書告訣素所往來者召其姪珙付以家事指示塟處既已則與學者論説修身求道之要作訓誡數百言彈琴賦詩澹如平日後兩日而殁學者稱屏山先生諡文靖有文集二十卷（閩書　名臣言行録　宏簡録　宋史　朱子撰墓表） 聖傳論録（四首） 易固多術或尚其辭或尚其變或尚其象或尚其占皆用也盡其本則用自應何謂本復是矣嘗竊為之説曰學易者必有門戶復卦易之門戶也入室者必自戶始學易者必自復始得是者其惟顔子乎不逺而復稱為庶幾葢本夫子嘗以復禮為仁之説告之矣顔子躬行允蹈遂臻其極一己既克天下歸仁復之之功至矣如何天下歸仁惟踐履實地自然洞徹為一顔子終日如愚論語所載惟發二問一為仁一為邦夫子答之皆極天理人事之大者原易之用内焉惟窮理盡性外焉惟開物成務顔子盡之雖無諸子之著撰謂之通易可也文中子言九師興而易道微九師之前未有為易之説者豈易道本於踐履非區區言説所能至耶是知復之一義為平白坦易之塗聖人善誘之上機學者用心之急務也餘嘗作復齋銘曰大易之旨微妙難詮善學易者以復為先惟人之生鹹具是性喜怒哀樂或失其正視而知復不蝕其明聽而知復不流於聲言而知復匪易匪輕動而知復悔吝不生惟是四知本焉則一孰覺而存孰迷而失勿謂有本勞思内馳亦勿謂無悠悠弗思廓爾貫通心冥取舍既復其初無復之者蕩蕩坦坦周流六虛昔非不足今非有餘伊顔氏子口不言易庶幾之功黙臻其極今我仰止以名斯齋念茲在茲其敢怠哉（顔子） 曽子之孝立身揚名惟此一節而於聞道最為超警生死之際粲然明白葢由始則因孝心而緻敬終則因敬心而成已驗其平日服膺念茲在茲而已啟手足則見於戰戰兢兢之時發善言則存乎容貌辭氣之際皆敬之謂也戴經所記奧義甚多首文三語已盡其要學者非弗知也然皆有愧於曽子者行之弗至也恭於昭昭者孝之名也謹於昏昏者孝之實也求其名匹夫匹婦能焉核其實聖人以為難矣曽子曰養可能也敬為難敬可能也安為難安可能也卒為難斯須之敬人能勉強至於能安能卒非確然自信毅然必為未有能樂其常而至其至也此無他