唐會要卷十二
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饗明堂議
顯慶元年六月十八日。
修禮官太尉無忌等奏。
伏見祠令。
以高祖大武皇帝配五天帝於明堂。
太宗配五人帝。
亦在明堂之側座。
臣等謹尋方冊。
歷考前規。
宗祀明堂。
必配天帝。
而伏羲五代。
本配五郊。
參之明堂。
自緣從祀。
今以太宗作配。
理有未安。
伏見永徽二年七月制。
建明堂。
陛下天縱孝德。
追奉太宗。
已尊嚴配。
當時高祖先在明堂。
禮司緻惑。
竟未遷祀。
率意定儀。
遂便著令。
乃以太宗文皇帝降配五人帝。
雖後亦在明堂。
不得對越天帝。
深乖明詔之意。
又與先典不同。
謹按孝經雲。
孝莫大於嚴父。
嚴父莫大於配天。
昔者。
周公宗祀文王於明堂。
以配上帝。
伏尋詔意。
義在於斯。
今所司行令。
殊為失旨。
又尋漢魏晉宋歷代禮儀。
並無父子同配明堂之義。
惟祭法雲。
周人禘嚳而郊稷。
祖文王而宗武王。
鄭玄注雲。
禘郊祖宗。
謂祭祀以配食也。
禘謂祭昊天於圜丘。
郊謂祭上帝於南郊。
祖宗謂祭五帝五神於明堂也。
尋鄭此注。
乃以祖宗合為一祭。
又以文武共在明堂。
連衽配食。
良為謬矣。
故王肅駁曰。
古者。
祖有功而宗有德。
祖宗自是不毀之名。
非謂配食於明堂者也。
審如鄭義。
則孝經當言祖祀於明堂。
不得言宗祀也。
凡宗者尊也。
周人既祖其廟。
又尊其祀。
孰謂祖於明堂者乎。
鄭引孝經以解祭法。
而不曉周公本意。
殊非仲尼之義旨也。
又解宗武王雲。
配句芒之類。
是謂五神。
位在堂下。
武王降位。
失君敘矣。
又按六韜曰。
武王伐紂。
雪深丈餘。
五車二馬。
行無轍跡。
詣營求謁。
武王怪而問焉。
太公對曰。
此必五方之神。
來受事耳。
遂以其名召入。
各以其職命焉。
既而克殷。
風調雨順。
豈有生來受職。
歿則配之。
降尊敵卑。
理不然矣。
故春秋外傳曰。
禘郊祖宗報。
五者國之典祀。
傳言五者。
故知各是一事。
非謂祖宗合祀於明堂也。
臣謹上考殷周。
下洎貞觀。
並無一代兩帝。
同配於明堂。
南齊蕭氏。
以武明昆季。
並於明堂配食。
事乃不經。
未足援據。
又檢武德時令。
以元皇帝配於明堂。
兼配感帝。
至貞觀初。
緣情革禮。
奉祀高祖。
配於明堂。
奉遷世祖。
專配感帝。
此即聖朝故事。
已有遞遷之典。
取法崇廟。
古之制焉。
伏惟太祖景皇帝。
構室有周。
建絕世之丕業。
啟祚汾晉。
創歷聖之洪基。
德邁發生。
道符立極。
又世祖元皇帝。
潛麟韞慶。
屈道事周。
導濬發之靈源。
肇光宅之垂裕。
稱祖清廟。
萬代不遷。
請停配祀。
以符古義。
伏惟高祖大武皇帝。
躬受天命。
奄有神州。
創制改物。
體元居正。
為國始祖。
抑有舊章。
昔者炎漢高帝。
當塗太祖。
皆以受命。
例並配天。
請遵故事。
奉祀高祖於圜丘。
以配昊天上帝。
伏惟太宗文皇帝。
道格上元。
功清下瀆。
拯率土之塗炭。
協大造於生靈。
請準詔書。
宗祀於明堂。
以配上帝。
又請依武德故事。
兼配感帝作主。
斯乃二祖德隆。
永不遷廟。
兩聖功大。
各得配天。
遠協孝經。
近申詔意。
從之。
儀鳳二年七月。
太常少卿韋萬石奏曰。
明堂大享。
準古禮鄭玄義。
祀五天帝。
王肅義。
祀五行帝。
貞觀禮。
依鄭玄義祀五天帝。
顯慶已來新修禮。
祀昊天上帝。
奉乾封二年敕。
祀五帝。
又奏制兼祀昊天上帝。
伏奉上元三年三月敕。
五禮行用已久。
並依貞觀年禮為定。
又奉去年敕。
並依周禮行事。
今用樂須定所祀之神。
未審依定何禮。
臣以去年十二月錄奏。
至今年未奉進止。
所謂樂章不定。
上及宰臣。
並不能斷。
乃詔尚書省及學者。
更參議之。
事仍不定。
自此明堂大饗。
兼用貞觀顯慶二禮。
禮司益無憑準。
天授二年。
春官郎中韋叔夏。
奏明堂大饗議曰。
謹按禮。
明堂大享。
惟祀五方五帝。
故月令季秋令雲。
是月也。
大饗帝。
則曲禮所雲大饗不問蔔。
鄭玄注雲。
謂遍祭五帝於明堂。
莫適蔔。
是也。
又按祭法雲。
祖文王而宗武王。
鄭玄注雲。
祭五帝五神於明堂曰祖。
故孝經雲。
宗祀文王於明堂。
以配上帝。
據此諸文。
明堂正禮。
惟祀五帝。
配以祖宗。
及五帝五官五神等。
自外餘神。
並不合預。
伏惟陛下。
追遠情深。
崇禮志切。
故於明堂饗祀。
加昊天上帝皇地祇。
重之以先帝先後配享。
此乃補前王之闕典。
宏嚴配之虔誠。
往以神都郊壇未建。
乃於明堂之下。
廣祭眾神。
蓋義出權時。
非不刊之禮也。
謹按禮經。
其內官中官五嶽四瀆諸神。
並合從祀於二至。
明堂總奠。
事乃不經。
然則宗祀配天。
雜以小神同薦。
於尊嚴之道。
理有不安。
望請每歲元日。
惟祀天地大神。
配以帝後。
其五嶽以下。
請依禮於冬夏二至。
從祀方丘圜丘。
庶不煩瀆。
從之。
聖歷元年閏臘月十九日制。
每月於明堂行告朔之禮。
司禮博士閭仁諝。
班思簡等奏議。
臣等謹按經史正文。
無天子每月告朔之事。
惟禮記玉藻雲。
天子聽朔於南門之外。
周禮天官太宰正月之吉。
布治於邦國都鄙。
幹寶注雲。
周正建子之月。
告朔之日也。
此即玉藻之聽朔矣。
今每歲首元日。
通天宮受朝。
讀時令。
布政事。
京官九品已上。
諸州朝集使等。
鹹列於庭。
此則聽朔之事畢。
而合於周禮玉藻之文矣。
而鄭玄注雲。
玉藻聽朔。
以秦制月令有五帝五官之事。
遂雲。
凡聽朔必以特牲。
告其時帝。
及其神配以文王武王。
此鄭注之誤也。
故漢魏至今。
莫之行用。
按月令雲。
其帝太昊。
其神句芒者。
謂之宣布時令。
告示下民。
其令詞雲。
其帝其神耳。
所以為敬授之文。
欲使人奉其時而務其業。
每月有令。
故謂之月令。
非謂天子每月朔日。
以祖配帝而祭告之。
其每月告朔者。
諸侯之禮也。
故春秋左氏傳曰。
公既視朔。
遂登觀臺。
又鄭玄注論語雲。
禮。
人君每月告朔於廟。
有祭。
謂之朝享。
魯自文公。
始不視朔。
是諸侯之禮明矣。
今王者行之。
非所聞也。
按鄭所謂告其帝者。
即太昊等五人。
告其神者。
即重黎等五行官。
雖並功施於民。
列在祀典。
無天子每月拜祭告朔之文。
臣等謹按禮論。
及三禮義宗。
江都集禮。
貞觀禮。
顯慶禮。
及祠令。
並無天子每月告朔之事。
若以為近代無明堂。
故無告朔之禮。
則江都集禮。
貞觀禮。
顯慶禮及祠令。
著祀五方上帝於明堂。
即孝經宗祀文王於明堂也。
此則無明堂而著其享祭。
何為告朔獨闕其文。
若以為有明堂即合告朔。
則周秦有明堂。
而經典正文。
並無天
修禮官太尉無忌等奏。
伏見祠令。
以高祖大武皇帝配五天帝於明堂。
太宗配五人帝。
亦在明堂之側座。
臣等謹尋方冊。
歷考前規。
宗祀明堂。
必配天帝。
而伏羲五代。
本配五郊。
參之明堂。
自緣從祀。
今以太宗作配。
理有未安。
伏見永徽二年七月制。
建明堂。
陛下天縱孝德。
追奉太宗。
已尊嚴配。
當時高祖先在明堂。
禮司緻惑。
竟未遷祀。
率意定儀。
遂便著令。
乃以太宗文皇帝降配五人帝。
雖後亦在明堂。
不得對越天帝。
深乖明詔之意。
又與先典不同。
謹按孝經雲。
孝莫大於嚴父。
嚴父莫大於配天。
昔者。
周公宗祀文王於明堂。
以配上帝。
伏尋詔意。
義在於斯。
今所司行令。
殊為失旨。
又尋漢魏晉宋歷代禮儀。
並無父子同配明堂之義。
惟祭法雲。
周人禘嚳而郊稷。
祖文王而宗武王。
鄭玄注雲。
禘郊祖宗。
謂祭祀以配食也。
禘謂祭昊天於圜丘。
郊謂祭上帝於南郊。
祖宗謂祭五帝五神於明堂也。
尋鄭此注。
乃以祖宗合為一祭。
又以文武共在明堂。
連衽配食。
良為謬矣。
故王肅駁曰。
古者。
祖有功而宗有德。
祖宗自是不毀之名。
非謂配食於明堂者也。
審如鄭義。
則孝經當言祖祀於明堂。
不得言宗祀也。
凡宗者尊也。
周人既祖其廟。
又尊其祀。
孰謂祖於明堂者乎。
鄭引孝經以解祭法。
而不曉周公本意。
殊非仲尼之義旨也。
又解宗武王雲。
配句芒之類。
是謂五神。
位在堂下。
武王降位。
失君敘矣。
又按六韜曰。
武王伐紂。
雪深丈餘。
五車二馬。
行無轍跡。
詣營求謁。
武王怪而問焉。
太公對曰。
此必五方之神。
來受事耳。
遂以其名召入。
各以其職命焉。
既而克殷。
風調雨順。
豈有生來受職。
歿則配之。
降尊敵卑。
理不然矣。
故春秋外傳曰。
禘郊祖宗報。
五者國之典祀。
傳言五者。
故知各是一事。
非謂祖宗合祀於明堂也。
臣謹上考殷周。
下洎貞觀。
並無一代兩帝。
同配於明堂。
南齊蕭氏。
以武明昆季。
並於明堂配食。
事乃不經。
未足援據。
又檢武德時令。
以元皇帝配於明堂。
兼配感帝。
至貞觀初。
緣情革禮。
奉祀高祖。
配於明堂。
奉遷世祖。
專配感帝。
此即聖朝故事。
已有遞遷之典。
取法崇廟。
古之制焉。
伏惟太祖景皇帝。
構室有周。
建絕世之丕業。
啟祚汾晉。
創歷聖之洪基。
德邁發生。
道符立極。
又世祖元皇帝。
潛麟韞慶。
屈道事周。
導濬發之靈源。
肇光宅之垂裕。
稱祖清廟。
萬代不遷。
請停配祀。
以符古義。
伏惟高祖大武皇帝。
躬受天命。
奄有神州。
創制改物。
體元居正。
為國始祖。
抑有舊章。
昔者炎漢高帝。
當塗太祖。
皆以受命。
例並配天。
請遵故事。
奉祀高祖於圜丘。
以配昊天上帝。
伏惟太宗文皇帝。
道格上元。
功清下瀆。
拯率土之塗炭。
協大造於生靈。
請準詔書。
宗祀於明堂。
以配上帝。
又請依武德故事。
兼配感帝作主。
斯乃二祖德隆。
永不遷廟。
兩聖功大。
各得配天。
遠協孝經。
近申詔意。
從之。
儀鳳二年七月。
太常少卿韋萬石奏曰。
明堂大享。
準古禮鄭玄義。
祀五天帝。
王肅義。
祀五行帝。
貞觀禮。
依鄭玄義祀五天帝。
顯慶已來新修禮。
祀昊天上帝。
奉乾封二年敕。
祀五帝。
又奏制兼祀昊天上帝。
伏奉上元三年三月敕。
五禮行用已久。
並依貞觀年禮為定。
又奉去年敕。
並依周禮行事。
今用樂須定所祀之神。
未審依定何禮。
臣以去年十二月錄奏。
至今年未奉進止。
所謂樂章不定。
上及宰臣。
並不能斷。
乃詔尚書省及學者。
更參議之。
事仍不定。
自此明堂大饗。
兼用貞觀顯慶二禮。
禮司益無憑準。
天授二年。
春官郎中韋叔夏。
奏明堂大饗議曰。
謹按禮。
明堂大享。
惟祀五方五帝。
故月令季秋令雲。
是月也。
大饗帝。
則曲禮所雲大饗不問蔔。
鄭玄注雲。
謂遍祭五帝於明堂。
莫適蔔。
是也。
又按祭法雲。
祖文王而宗武王。
鄭玄注雲。
祭五帝五神於明堂曰祖。
故孝經雲。
宗祀文王於明堂。
以配上帝。
據此諸文。
明堂正禮。
惟祀五帝。
配以祖宗。
及五帝五官五神等。
自外餘神。
並不合預。
伏惟陛下。
追遠情深。
崇禮志切。
故於明堂饗祀。
加昊天上帝皇地祇。
重之以先帝先後配享。
此乃補前王之闕典。
宏嚴配之虔誠。
往以神都郊壇未建。
乃於明堂之下。
廣祭眾神。
蓋義出權時。
非不刊之禮也。
謹按禮經。
其內官中官五嶽四瀆諸神。
並合從祀於二至。
明堂總奠。
事乃不經。
然則宗祀配天。
雜以小神同薦。
於尊嚴之道。
理有不安。
望請每歲元日。
惟祀天地大神。
配以帝後。
其五嶽以下。
請依禮於冬夏二至。
從祀方丘圜丘。
庶不煩瀆。
從之。
聖歷元年閏臘月十九日制。
每月於明堂行告朔之禮。
司禮博士閭仁諝。
班思簡等奏議。
臣等謹按經史正文。
無天子每月告朔之事。
惟禮記玉藻雲。
天子聽朔於南門之外。
周禮天官太宰正月之吉。
布治於邦國都鄙。
幹寶注雲。
周正建子之月。
告朔之日也。
此即玉藻之聽朔矣。
今每歲首元日。
通天宮受朝。
讀時令。
布政事。
京官九品已上。
諸州朝集使等。
鹹列於庭。
此則聽朔之事畢。
而合於周禮玉藻之文矣。
而鄭玄注雲。
玉藻聽朔。
以秦制月令有五帝五官之事。
遂雲。
凡聽朔必以特牲。
告其時帝。
及其神配以文王武王。
此鄭注之誤也。
故漢魏至今。
莫之行用。
按月令雲。
其帝太昊。
其神句芒者。
謂之宣布時令。
告示下民。
其令詞雲。
其帝其神耳。
所以為敬授之文。
欲使人奉其時而務其業。
每月有令。
故謂之月令。
非謂天子每月朔日。
以祖配帝而祭告之。
其每月告朔者。
諸侯之禮也。
故春秋左氏傳曰。
公既視朔。
遂登觀臺。
又鄭玄注論語雲。
禮。
人君每月告朔於廟。
有祭。
謂之朝享。
魯自文公。
始不視朔。
是諸侯之禮明矣。
今王者行之。
非所聞也。
按鄭所謂告其帝者。
即太昊等五人。
告其神者。
即重黎等五行官。
雖並功施於民。
列在祀典。
無天子每月拜祭告朔之文。
臣等謹按禮論。
及三禮義宗。
江都集禮。
貞觀禮。
顯慶禮。
及祠令。
並無天子每月告朔之事。
若以為近代無明堂。
故無告朔之禮。
則江都集禮。
貞觀禮。
顯慶禮及祠令。
著祀五方上帝於明堂。
即孝經宗祀文王於明堂也。
此則無明堂而著其享祭。
何為告朔獨闕其文。
若以為有明堂即合告朔。
則周秦有明堂。
而經典正文。
並無天