●重印十通緣起

我國之古籍，除十三經、二十四史為治學必讀或需經常參考之書外，尚有所謂「三通」，亦學者不時需要查考，案頭常備之書也。

    三通者，即唐杜佑【（字君卿，京兆萬年人，西元七三四－八一二）】之「通典」，宋鄭樵【（字漁仲，興化軍莆田人，西元一一○四－一一六○）】之「通志」，元馬端臨【（字貴與，江西樂平人，西元一二五四－一三二三）】之「文獻通考」。

    此三書皆為專述典章制度之書，體裁雖各有不同，然題旨則約略相近，各書鹹貫串古今，宛若通史，又書名皆著有「通」字，是以有「三通」之稱。

    北宋初年，宋白嘗有續通典之作，至南宋魏了翁又曾作皇朝通典，宋書成而失傳，魏嘗屬稿而未成書。

    明代王圻，復獨撰「續文獻通考」二百五十四卷，卷帙殊稱浩博，而識者譏其蕪陋。

    逮清高宗乾隆年間，乃特設三通館，除敕武英殿校刊三通統一版本外，復命儒臣踵事增華，依樣撰述「續通典」、「續通志」、「續文獻通考」三書，除增補前書所缺之唐末五代之紀傳典章之外，此續三通專記宋遼金元明五朝之事，故間或有稱之為五朝通典、五朝通志、五朝通考，各書所述均及明代而止。

    至於清朝三通，最初原係與續三通合而為一，敘事至乾隆二十六年止，其後清帝以清代之文物聲華，邁越前修，不宜附麗前朝，應各獨立，別自成書，乃復命儒臣改作，上起清代開國。

    下迄乾隆年止，續纂「皇朝通典」、「皇朝通志」、「皇朝文獻通考」等，所謂「皇朝三通」【（今稱為「清朝通典」、「清朝通志」、「清朝文獻通考」，簡稱為清三通）】，其最後定本且敘至乾隆五十年乙巳【（一七八五年）】。

    以上各書合計，乃有「九通」之目。

    而輓近烏程劉錦藻【（字澂如，西元一八六二－一九三四，為民初著名藏書家嘉業堂主人劉承幹之尊翁）】，復以一己窮數十年之力，彙集乾隆五十一年以後至宣統三年有清一朝之政典，稱為「皇朝續文獻通考」【（如清三通之例，今亦稱為「清朝續文獻通考」）】。

    其書初以光緒三十年為限，共三百二十卷，有光緒乙巳【（光緒三十一年，西元一九○五年）】刊本，辛亥革命之後，復輯光緒三十一年至宣統三年【（西元一九一一年）】之事蹟，合前書彙為一編，全書共三十門，都四百卷，洋洋大觀，該博無倫，於民國十年排印，至二十二年始告完成。

    合此書共為「十通」，為中國史學重要之經典著作。

     我國之史書，可謂浩如煙埃，其體例亦甚具多樣性，極富變化。

    大略言之，最早如尚書中之西周書，以言事為主，史家稱之曰「紀事體」。

    其次孔子作春秋，按年繫月編次，稱之曰「編年體」。

    逮太史公作史記，其下分本紀、世家、列傳，均係以人物為主，稱之曰「紀傳體」，其下之歷朝正史均屬之。

    而中國史學，大體即沿著這三種體裁發展。

    然不論紀傳、編年抑或紀事，所記多側重理亂興衰而略於典章經制，亦即此三體之史學皆係以人物為主之動態歷史。

    迨唐代宰相杜佑撰述「通典」，上起黃帝，下迄唐代中葉，取五經群史之文，每事以類相從，舉其原始要終，歷代沿革廢置及當時議論萃於一編，庶明會通因仍之道，然其書專述典章制度，是以稱之曰「典」，一般則稱之曰「政書」。

    這種政書，可說是中國史學之第四種體例。

    其性質宛如通史。

    蓋「典章經制，實相因者也」，「非融會錯綜原始要終而推尋之，固未易言也」【（文獻通考序）】，故三通與續三通，都是通史的體制。

    清三通則因與前書並行，所以斷代為史，所述僅限於有清一代。

    唯十通雖為專述典章制度之書，然並非僅限於典章，間亦及理亂興衰之跡，如鄭樵之通志，有帝紀、年譜、宗