●卷九十五 宗廟考五
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○後妃廟 私親廟（祔廟）
《周禮 大司樂》：乃奏夷則，歌小呂、舞《大濩》，以享先妣。
鄭氏注曰："先妣，姜嫄也。
姜嫄履大人迹，感神靈而生後稷，是周之先母也。
周立廟，自後稷為始祖，姜嫄無所妃，是以特立廟而祭之，謂之閟宮。
閟，神之。
" 漢高祖五年即皇帝位，追尊先媪曰昭靈夫人（《漢儀注》：昭靈夫人陵廟在陳留小黃）。
宣帝元康元年立皇考廟，益奉明園戶為奉明縣（奉明園即皇考史皇孫葬地）。
帝初即位，下诏曰："故皇太子在湖，未有号谥。
歲時祠，其議谥，置園邑。
"有司奏請："禮'為人後者，為之子也'，故降其父母不得祭，尊祖之義也。
陛下以孝昭帝後，承祖宗之祀，制禮不逾閑。
謹行視孝昭帝所為故皇太子起位在湖，史良娣冢在博望苑北，親史皇孫位在廣明郭北。
谥法曰'谥者，行之迹也'，愚以為親谥宜曰悼，母曰悼後，比諸侯王園，置奉邑三百家。
故皇太子谥曰戾，置奉邑二百家。
史良娣曰戾夫人，置守冢三十家。
園置長丞，周衛奉守如法。
"以湖阌鄉邪裡聚為戾園（阌，古"閺"字，從門中｛目支｝。
建安中正作閺。
師古曰："｛目支｝，舉目使人也。
｛目支｝，許密反"），長安白亭東為戾後園，廣明成鄉為悼園。
故改葬焉。
後八歲，有司複言："《禮》'父為士，子為天子，祭以天子'。
悼園宜稱尊号曰皇考，立廟，因園為寝，以時薦享焉。
益奉園民滿千六百家，以為奉明縣。
尊戾夫人曰戾後，置奉園邑，及益戾園各滿三百家。
" 緻堂胡氏曰："禮曰為人後者，為其父母降，不敢貳尊也。
既名其所後為父母，則不得名其所生曰父母矣。
而禮有為其父母降，是猶以父母名之，何也？此所謂不以辭害意也。
立言者顧不可曰為其伯父伯母。
若叔父叔母降，故假曰父母，以明當降之義。
降，則不可名之曰父母矣。
"宣帝初，有司奏請戾太子及悼後之谥，首言為人後者雲雲，後言故太子谥曰戾雲雲，"首尾皆是也，而中有稱親之言則非也。
诏書問故太子，未及史皇孫，雖包含意指，有司直對太子、良娣之谥可也。
而前據經義，後上戾名，中特稱親為史皇孫以中帝意，豈非奸說乎？夫親，深言之則非父不可當，若曰文王之為世子，有父之親是也，泛言之，則所厚者皆可以稱。
若曰親者無失其為親是也。
有司之言果何從欤？若避曰考，故以親言，是疏之也。
知其不可稱考，而姑曰親，以包舉之，是不正名，亦疏之也。
以其不得於言，知其不契於理，既為伯父母、叔父母之後而父母之，則當降所生父母，而伯父母叔父母之，昭昭然矣"。
先公曰："愚按胡氏之說辯則辯矣，而施之宣帝之世則不可，愚将徐徐诘之。
胡氏曰'敢問宣帝而欲稱其所生之父母也将為伯父乎，為叔父乎'？於所後父為兄則伯父也，於所後父為弟則叔父也，而宣帝則有所後祖，無所後父者也。
昭帝崩，亡嗣，宣帝以兄孫為叔祖後者也，不得其所後之父而父之，則何以稱其所生之父乎？先是，昌邑王以兄子入繼，則考昭帝可也，典喪可也。
昭帝葬矣，易月之制終矣；昌邑廢矣，宣帝始以兄孫入繼。
當時惟言嗣孝昭皇帝後而已，則未知其為子乎，為孫乎！必也升一等而考昭帝，則又将降一等而兄史皇孫矣，可不可乎？有司未有所處，姑緣其所生父直稱之曰皇考而已。
故曰胡氏辯則辯矣，施之宣帝之世則不可，當俟通儒而質之。
" 元帝永光五年，韋元成言："古者制禮，别尊卑貴賤，國君之母非適不得配食，則薦於寝，身沒而已。
陛下躬至孝，承天心，建祖宗，定疊毀，序昭穆，大禮既定，孝文太後、孝昭太後寝祠園宜如禮勿複修。
"奏可（孝文太後薄氏葬南陵，孝昭太後趙氏葬雲陵，各有園廟）。
帝寝疾，匡衡告謝毀廟曰："孝莫大於嚴父，故父之所尊子不可以不承，父之所異子不敢同。
禮，公子不得為母信（讀曰申），為後則於子祭，於孫止（李奇曰："不得信，尊其父也。
公子去其所而為大宗後，尚得私祭其母，為孫則止，不得祭公子母也，明繼祖不複顧其私祖母也。
"），尊祖嚴父之義也。
" 哀帝建平元年，追尊定陶共王為共皇帝，置寝廟京師，序昭穆儀如孝元帝（言如天子之儀，為廟京師也）。
徙定陶王景為信都王（不複為定陶王立後者，哀帝自以己為後故）。
郎中令泠褒、黃門郎段猶等複奏言："定陶共皇太後、共皇後皆不宜複引定陶藩國之名以冠大号，車馬衣服宜皆稱皇之意，置吏二千石以下各供厥職。
又宜為共皇立廟京師。
"上複下其議，群下多順指言："母以子貴，宜立尊号，以厚孝道。
"唯丞相光、大司馬喜、大司空丹以為不可。
丹曰："聖王制禮取法於天地尊卑者，所以正天地之位不可亂也。
今定陶共皇太後、共皇後以"定陶共"為号者，母從子、妻從夫之義也。
欲立官置吏，車服與太皇太後并，非所以明尊無二上之義也。
定陶共皇号谥巳前定，義不得複改。
《禮》：'父為士，子為天子，祭以天子，其屍服以士服。
'子無爵父之義，尊父母也。
為人後者為之子，故為所後服斬縗三年，而降其父母期明尊本祖而重正統也。
孝成皇帝聖恩深遠，故為共王立後，奉承祭祀，令共皇長為一國太祖，萬世不毀，恩義已備。
陛下既繼體先帝，特重大宗，承宗廟天地社稷之祀，義不可複奉定陶共皇祭入其廟。
今欲立廟於京師而使臣下祭之，是無主也。
又親盡當毀，空去一國太祖不堕之祀而就無主，當毀不正之禮，非所以尊厚其皇也。
"丹由是浸不合上意。
平帝元始中，大司馬王莽奏："本始元年丞相義等議（蔡義也），谥孝宣皇帝親曰悼園，置邑三百家，至元康元年，丞相相等奏（魏相也），父為士，子為天子，祭以天子，悼園宜稱尊号曰'皇考'，立廟，益故奉園民滿千六百家，以為縣。
臣愚以為皇考廟本不當立，累世奉之，非是。
又孝文太後南陵、孝昭太後雲陵園，雖前以禮不複修，陵名未正。
謹與大司徒晏等百四十七人議，皆曰孝宣皇帝以兄孫繼統為孝昭皇帝後，以數，故孝元世以孝景皇帝及皇考廟親未盡，不毀
鄭氏注曰："先妣，姜嫄也。
姜嫄履大人迹，感神靈而生後稷，是周之先母也。
周立廟，自後稷為始祖，姜嫄無所妃，是以特立廟而祭之，謂之閟宮。
閟，神之。
" 漢高祖五年即皇帝位，追尊先媪曰昭靈夫人
宣帝元康元年立皇考廟，益奉明園戶為奉明縣
帝初即位，下诏曰："故皇太子在湖，未有号谥。
歲時祠，其議谥，置園邑。
"有司奏請："禮'為人後者，為之子也'，故降其父母不得祭，尊祖之義也。
陛下以孝昭帝後，承祖宗之祀，制禮不逾閑。
謹行視孝昭帝所為故皇太子起位在湖，史良娣冢在博望苑北，親史皇孫位在廣明郭北。
谥法曰'谥者，行之迹也'，愚以為親谥宜曰悼，母曰悼後，比諸侯王園，置奉邑三百家。
故皇太子谥曰戾，置奉邑二百家。
史良娣曰戾夫人，置守冢三十家。
園置長丞，周衛奉守如法。
"以湖阌鄉邪裡聚為戾園
建安中正作閺。
師古曰："｛目支｝，舉目使人也。
｛目支｝，許密反"），長安白亭東為戾後園，廣明成鄉為悼園。
故改葬焉。
後八歲，有司複言："《禮》'父為士，子為天子，祭以天子'。
悼園宜稱尊号曰皇考，立廟，因園為寝，以時薦享焉。
益奉園民滿千六百家，以為奉明縣。
尊戾夫人曰戾後，置奉園邑，及益戾園各滿三百家。
" 緻堂胡氏曰："禮曰為人後者，為其父母降，不敢貳尊也。
既名其所後為父母，則不得名其所生曰父母矣。
而禮有為其父母降，是猶以父母名之，何也？此所謂不以辭害意也。
立言者顧不可曰為其伯父伯母。
若叔父叔母降，故假曰父母，以明當降之義。
降，則不可名之曰父母矣。
"宣帝初，有司奏請戾太子及悼後之谥，首言為人後者雲雲，後言故太子谥曰戾雲雲，"首尾皆是也，而中有稱親之言則非也。
诏書問故太子，未及史皇孫，雖包含意指，有司直對太子、良娣之谥可也。
而前據經義，後上戾名，中特稱親為史皇孫以中帝意，豈非奸說乎？夫親，深言之則非父不可當，若曰文王之為世子，有父之親是也，泛言之，則所厚者皆可以稱。
若曰親者無失其為親是也。
有司之言果何從欤？若避曰考，故以親言，是疏之也。
知其不可稱考，而姑曰親，以包舉之，是不正名，亦疏之也。
以其不得於言，知其不契於理，既為伯父母、叔父母之後而父母之，則當降所生父母，而伯父母叔父母之，昭昭然矣"。
先公曰："愚按胡氏之說辯則辯矣，而施之宣帝之世則不可，愚将徐徐诘之。
胡氏曰'敢問宣帝而欲稱其所生之父母也将為伯父乎，為叔父乎'？於所後父為兄則伯父也，於所後父為弟則叔父也，而宣帝則有所後祖，無所後父者也。
昭帝崩，亡嗣，宣帝以兄孫為叔祖後者也，不得其所後之父而父之，則何以稱其所生之父乎？先是，昌邑王以兄子入繼，則考昭帝可也，典喪可也。
昭帝葬矣，易月之制終矣；昌邑廢矣，宣帝始以兄孫入繼。
當時惟言嗣孝昭皇帝後而已，則未知其為子乎，為孫乎！必也升一等而考昭帝，則又将降一等而兄史皇孫矣，可不可乎？有司未有所處，姑緣其所生父直稱之曰皇考而已。
故曰胡氏辯則辯矣，施之宣帝之世則不可，當俟通儒而質之。
" 元帝永光五年，韋元成言："古者制禮，别尊卑貴賤，國君之母非適不得配食，則薦於寝，身沒而已。
陛下躬至孝，承天心，建祖宗，定疊毀，序昭穆，大禮既定，孝文太後、孝昭太後寝祠園宜如禮勿複修。
"奏可
帝寝疾，匡衡告謝毀廟曰："孝莫大於嚴父，故父之所尊子不可以不承，父之所異子不敢同。
禮，公子不得為母信
公子去其所而為大宗後，尚得私祭其母，為孫則止，不得祭公子母也，明繼祖不複顧其私祖母也。
"），尊祖嚴父之義也。
" 哀帝建平元年，追尊定陶共王為共皇帝，置寝廟京師，序昭穆儀如孝元帝
徙定陶王景為信都王
郎中令泠褒、黃門郎段猶等複奏言："定陶共皇太後、共皇後皆不宜複引定陶藩國之名以冠大号，車馬衣服宜皆稱皇之意，置吏二千石以下各供厥職。
又宜為共皇立廟京師。
"上複下其議，群下多順指言："母以子貴，宜立尊号，以厚孝道。
"唯丞相光、大司馬喜、大司空丹以為不可。
丹曰："聖王制禮取法於天地尊卑者，所以正天地之位不可亂也。
今定陶共皇太後、共皇後以"定陶共"為号者，母從子、妻從夫之義也。
欲立官置吏，車服與太皇太後并，非所以明尊無二上之義也。
定陶共皇号谥巳前定，義不得複改。
《禮》：'父為士，子為天子，祭以天子，其屍服以士服。
'子無爵父之義，尊父母也。
為人後者為之子，故為所後服斬縗三年，而降其父母期明尊本祖而重正統也。
孝成皇帝聖恩深遠，故為共王立後，奉承祭祀，令共皇長為一國太祖，萬世不毀，恩義已備。
陛下既繼體先帝，特重大宗，承宗廟天地社稷之祀，義不可複奉定陶共皇祭入其廟。
今欲立廟於京師而使臣下祭之，是無主也。
又親盡當毀，空去一國太祖不堕之祀而就無主，當毀不正之禮，非所以尊厚其皇也。
"丹由是浸不合上意。
平帝元始中，大司馬王莽奏："本始元年丞相義等議
臣愚以為皇考廟本不當立，累世奉之，非是。
又孝文太後南陵、孝昭太後雲陵園，雖前以禮不複修，陵名未正。
謹與大司徒晏等百四十七人議，皆曰孝宣皇帝以兄孫繼統為孝昭皇帝後，以數，故孝元世以孝景皇帝及皇考廟親未盡，不毀