●卷九十三 宗廟考三
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○天子宗廟
宋武帝即尊位，祠七代為七廟。
永初初，追尊皇考（晉陵郡功曹翹，即武帝父。
晉陵，本郡）為孝穆皇帝，皇妣趙氏為穆皇後。
三年，孝懿蕭皇後崩，又祔廟。
高祖崩，神主升廟，猶昭穆之序，如魏、晉之制，虛太祖之位。
文帝元嘉初，追尊所生胡婕妤為章皇太後，立廟於太廟西。
其後，孝武昭太後、明帝宣太後并祔章太後廟。
齊高帝追尊父為宣皇帝（右軍将軍承之），母為昭皇後，七廟。
（蕭子顯曰："晉用王肅之議，以文、景為共代，上至征西，其實六也。
尋此意非以兄弟為後，當以立主之義，可容於七室。
及楊元後崩，征西之廟不毀，則知不以元後為代數。
廟有七室，數盈八主。
晉太常賀循立議以後弟不繼兄，故代必限七，主無定數。
宋台初立五廟，以臧後為代室，就禮而求，亦親廟四矣。
若據伊尹之言，必及七代，則子昭孫穆，不列婦人。
若依鄭元之說，廟有親稱，妻者言齊，豈或濫享，且閟宮之德，用七非數，開元之祀，晉八無傷。
今謂之七廟，而止唯六祀，使受命之君，流光之典不足。
若謂太祖齊登；則昭穆之數何繼？斯故禮官所宜詳也。
"） 梁武帝受禅，遷神主於太廟，為三昭三穆，凡六廟。
追尊皇考為文皇帝（丹陽尹順之），皇妣為德皇後。
廟号太祖。
皇祖以上皆不追尊。
拟祖遷於上而太祖之廟不毀，與親廟為七，皆同一堂，共庭而别室。
陳依梁制，七廟如《禮》。
初，文帝入嗣，而皇考始興昭烈王廟在始興國，謂之東廟。
天嘉中，徙神主祔於梁之小廟，改曰國廟，祭用天子儀。
後魏之先，居於漠北，鑿石為祖宗之廟於烏洛侯國西北。
明元帝永興四年，立太祖道武帝廟於白登山，歲一祭，具太牢，帝親奉，無常月。
又於白登西太祖舊遊之處立昭成、獻明、太祖廟，常以九月、十月之交，帝親祭，牲用馬、牛、羊。
又親行傽劉之禮。
孝文太和三年六月，親谒七廟（時群官議曰："大魏舊事，多不親谒，今陛下孝誠發中，思親執祀，謹按舊章，集為親拜之儀。
"制可）。
十五年四月，改營太廟。
诏曰："祖有功，宗有德，後者不得擅祖宗之名，居二祧之廟。
今述遵先志，宜制祖宗之号。
烈祖有創業之功，代祖有開拓之德，宜為祖宗，百代不遷。
而遠祖平文功未多於昭成，然廟号為太祖；道武建業之勳，高於平文，廟号為烈祖，比校校德，似為未允。
朕今奉遵道武為太祖，顯祖為二祧，馀皆以次而遷。
平文既遷，廟唯有六，如今七廟，一則無主。
唯當朕躬此事，亦臣子所難言。
朕以不德，忝承洪緒，若宗廟之靈，獲全首領以沒於地，為昭穆之次，心願畢矣。
必不可先設，可垂文示後（司空長樂王穆亮等奏言："升平之會，事在於今。
推功考德，實如明旨。
但七廟之祀，備行日久，無宜阙一，虛有所待。
臣等愚謂，依先尊祀，可垂文示後。
理衷如此，不敢進言。
"）。
"八月，诏郡國有時果可薦者，并送京師，以供廟享。
其白登、崞山、雞鳴山廟，唯遣有司行事。
十一月，釋禫祭太和廟。
帝衮冕，與祭者朝服。
丁卯，遷廟之神主於太廟，百官陪從。
奉神主於齋車，至新廟。
有司升神主於太廟，諸侯王牧守，蕃附等各以其職來祭。
十六年十月诏："先王制禮，經綸萬代。
白登廟者，有為而興，昭穆不次。
太祖有三層之宇，巳降無方丈之室。
又常用季秋，躬駕虔祀。
今授衣之月，享祭明堂；立冬之始，奉烝太廟。
若複齋白登，便為一月再駕。
緬詳二理，謂宜省一。
可廢東山之祀，成此二享之敬。
可敕有司，但命内典神者，攝行祭事。
獻明、道武各有廟稱，可具依舊式。
"自太宗諸帝，昔無殿宇，因停之。
十九年，遷都洛邑。
二月，诏曰："太和廟已就，神儀靈主，宜時奉甯。
可克五月，奉遷於廟。
其出金墉之儀，一準出代都太和之式。
入新廟之典，可依近至金墉之軌。
其威儀鹵簿，如出代廟。
百官奉遷，宜可省之。
但令朝官四品以上，侍官五品以上宗室奉迎。
" 北齊文宣帝受禅，置六廟。
獻武以下不毀，以上則遞毀，并同廟而别室。
既而遷神主於太廟，文襄、文宣并太祖之子。
文宣初疑其昭穆之次，欲别立廟，衆議不同，至二年秋，始祠太廟。
五祭同梁制。
後周闵帝受禅而告宗廟，追尊皇祖為德皇帝（名肱，生泰），父文王為文皇帝，廟号太祖（太師、周國公，名泰）。
拟祖以上三廟遞遷，至太祖不毀，其下相承置二穆為五焉。
明帝崩，廟号代宗。
武帝崩，廟号高祖。
并為祧廟不毀。
隋文帝受命，遣兼太保宇文善奉策詣同州，告皇考桓王廟，兼用女巫，同家人禮。
追尊号為武元皇帝（大司空，名忠），皇妣為元明皇後，迎神歸於京師。
改立左宗廟。
未言始祖，又無受命之祧。
自高祖以下，置四親廟，同殿異室。
一、皇高祖太原府君廟，二、皇曾祖康王廟，三、皇祖獻王廟，四、皇考太祖武元皇帝廟。
拟祖遷於上，而太祖之廟不毀。
炀帝立七廟，太祖、高祖各一殿，準周文、武二祧與始祖為三，馀并分室而祭。
始及祧之外，從疊毀之法（時禮部侍郎許善心等議："按周制自太祖以下，各别立廟，至於禘祫，皆食於太祖。
是以前漢亦随處而立。
後漢光武新平寇亂，務從省約，乃總立一堂，而群主異室。
自此以來，因循不變，請立七廟。
"诏可），既營洛邑，後，有司奏請於東京建立宗廟。
帝謂秘書監柳｛功言｝曰："今始祖及二祧巳具，令後子孫處何所？"又下诏準議别立高祖之廟，屬有行役，複寝。
唐高祖武德元年，追尊高祖曰宣簡公，曾祖曰懿王，祖曰景皇帝，考曰元皇帝，立四廟於長安通義裡，備法駕迎四世，祔於太廟。
太宗貞觀九年，高祖崩，增修太廟。
中書侍郎岑文本議曰："祖鄭元者則陳四廟之制，述王肅者則引七廟之文，貴賤混而莫辨，是非紛而不定。
《春秋榖梁傳》及《禮記》、《王制》、《祭法》、《禮器》、《孔子家語》并雲：'天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。
'《尚書 鹹有一德》曰：'七世之廟，可以觀德。
'至於孫卿、孔安國、劉歆、班彪父子、孔昆、虞喜、幹寶之徒，商較今古，鹹以為然。
故其文曰：'天子三昭三穆，與太祖之廟而七。
'是以晉、宋、齊、梁，皆依斯義，立親廟六，豈有國之茂典，不刊之休烈乎？然若使違群經之正說，從累代之疑議，背子雍之笃論，遵康成之舊學，則天子之禮，下逼於人臣，諸侯之制，上僭於王者，非所謂尊卑有序，名位不同者也。
臣等參詳，請依晉、宋故事，立親廟六，其祖宗之制，式遵舊典。
"制從之。
於是增修太廟，始崇弘農府君及高祖神主，并舊四室為六室。
太宗崩，遷弘農府君神主於夾室，太宗神主祔太廟。
初，有司請依典禮，上欲留神主於内寝，旦夕申如在之敬。
有诏停祔廟。
英國公李勣等請曰："竊以祖功宗德，帝王之明典
永初初，追尊皇考
晉陵，本郡）為孝穆皇帝，皇妣趙氏為穆皇後。
三年，孝懿蕭皇後崩，又祔廟。
高祖崩，神主升廟，猶昭穆之序，如魏、晉之制，虛太祖之位。
文帝元嘉初，追尊所生胡婕妤為章皇太後，立廟於太廟西。
其後，孝武昭太後、明帝宣太後并祔章太後廟。
齊高帝追尊父為宣皇帝
尋此意非以兄弟為後，當以立主之義，可容於七室。
及楊元後崩，征西之廟不毀，則知不以元後為代數。
廟有七室，數盈八主。
晉太常賀循立議以後弟不繼兄，故代必限七，主無定數。
宋台初立五廟，以臧後為代室，就禮而求，亦親廟四矣。
若據伊尹之言，必及七代，則子昭孫穆，不列婦人。
若依鄭元之說，廟有親稱，妻者言齊，豈或濫享，且閟宮之德，用七非數，開元之祀，晉八無傷。
今謂之七廟，而止唯六祀，使受命之君，流光之典不足。
若謂太祖齊登；則昭穆之數何繼？斯故禮官所宜詳也。
"） 梁武帝受禅，遷神主於太廟，為三昭三穆，凡六廟。
追尊皇考為文皇帝
廟号太祖。
皇祖以上皆不追尊。
拟祖遷於上而太祖之廟不毀，與親廟為七，皆同一堂，共庭而别室。
陳依梁制，七廟如《禮》。
初，文帝入嗣，而皇考始興昭烈王廟在始興國，謂之東廟。
天嘉中，徙神主祔於梁之小廟，改曰國廟，祭用天子儀。
後魏之先，居於漠北，鑿石為祖宗之廟於烏洛侯國西北。
明元帝永興四年，立太祖道武帝廟於白登山，歲一祭，具太牢，帝親奉，無常月。
又於白登西太祖舊遊之處立昭成、獻明、太祖廟，常以九月、十月之交，帝親祭，牲用馬、牛、羊。
又親行傽劉之禮。
孝文太和三年六月，親谒七廟
"制可）。
十五年四月，改營太廟。
诏曰："祖有功，宗有德，後者不得擅祖宗之名，居二祧之廟。
今述遵先志，宜制祖宗之号。
烈祖有創業之功，代祖有開拓之德，宜為祖宗，百代不遷。
而遠祖平文功未多於昭成，然廟号為太祖；道武建業之勳，高於平文，廟号為烈祖，比校校德，似為未允。
朕今奉遵道武為太祖，顯祖為二祧，馀皆以次而遷。
平文既遷，廟唯有六，如今七廟，一則無主。
唯當朕躬此事，亦臣子所難言。
朕以不德，忝承洪緒，若宗廟之靈，獲全首領以沒於地，為昭穆之次，心願畢矣。
必不可先設，可垂文示後
推功考德，實如明旨。
但七廟之祀，備行日久，無宜阙一，虛有所待。
臣等愚謂，依先尊祀，可垂文示後。
理衷如此，不敢進言。
"）。
"八月，诏郡國有時果可薦者，并送京師，以供廟享。
其白登、崞山、雞鳴山廟，唯遣有司行事。
十一月，釋禫祭太和廟。
帝衮冕，與祭者朝服。
丁卯，遷廟之神主於太廟，百官陪從。
奉神主於齋車，至新廟。
有司升神主於太廟，諸侯王牧守，蕃附等各以其職來祭。
十六年十月诏："先王制禮，經綸萬代。
白登廟者，有為而興，昭穆不次。
太祖有三層之宇，巳降無方丈之室。
又常用季秋，躬駕虔祀。
今授衣之月，享祭明堂；立冬之始，奉烝太廟。
若複齋白登，便為一月再駕。
緬詳二理，謂宜省一。
可廢東山之祀，成此二享之敬。
可敕有司，但命内典神者，攝行祭事。
獻明、道武各有廟稱，可具依舊式。
"自太宗諸帝，昔無殿宇，因停之。
十九年，遷都洛邑。
二月，诏曰："太和廟已就，神儀靈主，宜時奉甯。
可克五月，奉遷於廟。
其出金墉之儀，一準出代都太和之式。
入新廟之典，可依近至金墉之軌。
其威儀鹵簿，如出代廟。
百官奉遷，宜可省之。
但令朝官四品以上，侍官五品以上宗室奉迎。
" 北齊文宣帝受禅，置六廟。
獻武以下不毀，以上則遞毀，并同廟而别室。
既而遷神主於太廟，文襄、文宣并太祖之子。
文宣初疑其昭穆之次，欲别立廟，衆議不同，至二年秋，始祠太廟。
五祭同梁制。
後周闵帝受禅而告宗廟，追尊皇祖為德皇帝
拟祖以上三廟遞遷，至太祖不毀，其下相承置二穆為五焉。
明帝崩，廟号代宗。
武帝崩，廟号高祖。
并為祧廟不毀。
隋文帝受命，遣兼太保宇文善奉策詣同州，告皇考桓王廟，兼用女巫，同家人禮。
追尊号為武元皇帝
改立左宗廟。
未言始祖，又無受命之祧。
自高祖以下，置四親廟，同殿異室。
一、皇高祖太原府君廟，二、皇曾祖康王廟，三、皇祖獻王廟，四、皇考太祖武元皇帝廟。
拟祖遷於上，而太祖之廟不毀。
炀帝立七廟，太祖、高祖各一殿，準周文、武二祧與始祖為三，馀并分室而祭。
始及祧之外，從疊毀之法
是以前漢亦随處而立。
後漢光武新平寇亂，務從省約，乃總立一堂，而群主異室。
自此以來，因循不變，請立七廟。
"诏可），既營洛邑，後，有司奏請於東京建立宗廟。
帝謂秘書監柳｛功言｝曰："今始祖及二祧巳具，令後子孫處何所？"又下诏準議别立高祖之廟，屬有行役，複寝。
唐高祖武德元年，追尊高祖曰宣簡公，曾祖曰懿王，祖曰景皇帝，考曰元皇帝，立四廟於長安通義裡，備法駕迎四世，祔於太廟。
太宗貞觀九年，高祖崩，增修太廟。
中書侍郎岑文本議曰："祖鄭元者則陳四廟之制，述王肅者則引七廟之文，貴賤混而莫辨，是非紛而不定。
《春秋榖梁傳》及《禮記》、《王制》、《祭法》、《禮器》、《孔子家語》并雲：'天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。
'《尚書 鹹有一德》曰：'七世之廟，可以觀德。
'至於孫卿、孔安國、劉歆、班彪父子、孔昆、虞喜、幹寶之徒，商較今古，鹹以為然。
故其文曰：'天子三昭三穆，與太祖之廟而七。
'是以晉、宋、齊、梁，皆依斯義，立親廟六，豈有國之茂典，不刊之休烈乎？然若使違群經之正說，從累代之疑議，背子雍之笃論，遵康成之舊學，則天子之禮，下逼於人臣，諸侯之制，上僭於王者，非所謂尊卑有序，名位不同者也。
臣等參詳，請依晉、宋故事，立親廟六，其祖宗之制，式遵舊典。
"制從之。
於是增修太廟，始崇弘農府君及高祖神主，并舊四室為六室。
太宗崩，遷弘農府君神主於夾室，太宗神主祔太廟。
初，有司請依典禮，上欲留神主於内寝，旦夕申如在之敬。
有诏停祔廟。
英國公李勣等請曰："竊以祖功宗德，帝王之明典