●卷二十八 選舉考一
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以不次。
" 順帝陽嘉元年，除郡國耆儒十九人補郎、舍人。
二年，又除京師耆儒年六十以上四十八人補郎、舍人，及諸王國郎。
順帝永嘉元年，尚書令左雄議改察舉之法，限年四十以上，儒者試經學，文吏試章奏。
胡廣駁之。
诏從雄議。
（詳見《孝廉門》）。
先公曰："公府，三公府也。
端門，太微垣，左右執法所舍，即禦史府，猶近世禦史台。
覆試，進士之法也，試之公府，而覆之端門，此所以牧守不敢輕舉而察選清平也。
是法也，胡廣首駁其非，帝不從，既行而廣出為濟陰太守，首坐缪舉之罰，蓋公正之法，庸回者之所不便也。
左伯豪在當世，風節剛勁，舉雄者虞诩也，雄所舉者周舉也。
觀舉雄者，與雄所舉者，雄之為人可知矣；得雄之為人，雄之為法可知矣。
範史推其效驗，至於傾而未颠，決而未潰，皆仁人君子心力之所為，而陳蕃、李膺之徒，皆在雄法中所得之人。
其坐缪舉者，胡廣輩爾。
" 靈帝建甯元年，诏郡國守相舉有道之士各一人。
範晔論曰："漢初，诏舉賢良、方正，州郡察孝廉、秀才，斯亦貢士之方也。
中興以後，複增淳樸、有道、賢能、直言、獨行、高節、質直、清白、淳厚之屬，榮路既廣，觖望難裁。
自是竊名僞服，浸以流競，權門貴仕，請谒繁興。
自左雄任事，限年試才，雖頗有不密，固亦因識時宜，而黃瓊、胡廣、張衡、崔瑗之徒，泥滞舊方，互相詭駁。
循名者屈其短，算實者挺其效，故雄在尚書，天下莫敢妄選，十馀年間，稱為得人，斯亦效實之證乎！順帝始以童弱反政，而号令自出，知能任使，故士得用情，天下喁喁，仰其風采。
遂乃備元纁玉帛，以聘南陽樊英，天子降寝殿，設壇席，尚書奉引，延問得失，急登賢之舉，虛降已之禮。
於是處士鄙生，忘其拘儒，拂巾衽褐，以企旌車之招矣！至乃英能承風，俊乂鹹事，若李固、周舉之淵谟弘深，左雄、黃瓊之政事正固，桓焉、楊厚以儒學進，崔瑗、馬融以文章顯，吳祐、蘇章、種暠、栾巴牧民之良幹，龐參、虞诩将帥之宏規，王龔、張皓虛心以推士，張綱、杜喬直道以糾違，郎僟陰陽詳密，張衡機術特妙，東京之士，於茲盛焉。
向使廟堂納其高謀，疆埸宣其智力，帷幄容其謇辭，舉措禀其成式，則武、宣之軌，豈其遠而，《詩》雲："靡不有初，鮮克有終。
"可為恨哉！逮孝桓之時，碩德繼興，陳蕃、楊秉，處稱賢宰；皇甫、張、段，出号名将；王暢、李膺，彌縫衮阙；朱穆、劉陶，獻替匡時；郭有道獎鑒人倫，陳仲弓弘道下邑。
其馀宏儒遠智，高心潔行，激揚風流者，不可勝言。
而斯道莫振，文武陵墜，在朝者以正議嬰戮，謝事者以黨锢緻災。
往車雖折，而來轸方遒，所以傾而未颠，決而未潰，豈非仁人君子心力之為乎？ 魏文帝時，三方鼎立，士流播遷，四民錯雜，詳覆無所。
延康元年，尚書陳群以為天朝選用不盡人才，乃立九品官人之法。
州郡皆置中正，以定其選，擇州郡之賢有識鑒者為之，區别人物，第其高下。
又制郡口十萬以上，歲察一人，其有秀異，不拘戶口。
其武官之選，俾護軍主之。
州、郡、縣俱置大小中正，各取本處人在諸府公卿及台省郎吏有德充才盛者為之，區别所管人物，定為九等。
其有言行修著則升進之，或以五升四，以六升五；倘或道義虧缺則降下之，或自五退六，自六退七矣。
是以吏部不能審定，覈天下人才士庶，故委中正铨第等級，憑之授受，謂免乖失。
及法弊也，唯能知其閥閱，非複辨其賢愚，所以劉毅雲："下品無高門，上品無寒士。
"南朝至於梁、陳，北朝至於周、隋，選舉之法，雖互相損益，而九品及中正，至開皇中方罷。
黃初三年，诏曰："今之計、考，古之貢士也，十室之邑，必有忠信，若限年然後取士，是呂尚、周晉不顯於前世也。
其令郡國所選勿拘老幼，儒通經術，吏達文法，到皆試用。
有司糾故不以實者。
" 齊王嘉平初，曹爽既誅，司馬宣王秉政，詳求理本。
中護軍夏侯元言曰："夫官才用人，國之柄也，故铨衡專於台閣，上之分也；孝行考乎闾巷，優劣任之鄉人，下之叙也。
夫欲清教審選，在明其分叙，不使相涉而已。
今令中正但考行倫輩，倫輩當行均，斯可官矣。
行有大小，比有高下，則所任之次，渙然别矣。
奚必使中正幹铨衡之機於下，而執機柄者有所委仗於上，上下交侵以生紛錯哉！且衆職之屬，各有官長，但使官長各以其屬能否獻之台閣，則據官長能否之第，參以鄉闾德行之次，拟其倫比，勿使偏頗。
中正則唯考行迹，别其高下，審定輩類，勿使升降，而總之於台閣。
官長所第，中正所輩拟，比随次率而用之，如其不稱，責負在外。
則内外相參，得失有所，庶可靜風俗而審官才矣。
"兼請除重設之官，定服制之等。
宣王辭不能改，請俟於他賢。
晉武帝泰始五年，诏州郡舉勇猛秀異之才。
散騎常侍傅元、皇甫陶以為政教頹敝，風俗不淳，上疏曰："近者魏武好法術，而天下貴刑名；魏文慕通達，而天下賤守節。
其後綱維不攝，而虛無放誕之論盈於朝野，使天下無複清議，而亡秦之病複發於今。
陛下聖德，化鄰唐、虞，唯未舉清遠有禮之臣以敦風節，未退虛鄙以懲不恪也。
"帝乃使元草诏進之。
元奏曰："臣聞先王分士農工商以經國制事，各一其業而殊其務。
自士以上子弟，則為之立太學以教之，選明師以訓之，随才優劣以之授用。
農以豐其食，工以足其器，商賈以通其貨。
故雖天下之大，兆庶之衆，而無遊人在其間。
漢魏不定其分，百官子弟不修經藝而務交遊，未知莅事而坐享天祿；農工之業多廢，或逐淫利而離其事；徒系名於太學，然不聞先王之風。
今聖政滋始，而漢魏之失未改，散官衆而學校未設，遊手多而親農者少，工器不盡其宜。
臣以為宜亟定其制。
前皇甫陶上事，欲令賜拜散官皆課使親耕，天下享足食之利。
禹、稷躬稼，祚崇後代，是以《明堂》、《月令》著帝籍之制。
伊尹古之名臣，耕於有莘；晏嬰齊之大夫，避莊公之難，亦耕於海濱。
昔者聖帝明王，賢佐俊士，皆嘗從事於耕農矣。
王人賜官，冗散無事者，不督使學，則當使耕，無緣放之，使坐食百姓也。
今文武之官既衆，而賜拜不在職者又多，加服役為兵，不得耕稼，當農者之半，南面食祿者參倍於前。
使冗散之官為農，收其租稅，家得其實，而天下之榖可以無乏矣。
《虞書》曰：'三載考績，三考黜陟幽明。
'是為九年之後乃有遷叙也。
故居官久，則念立慎終之化；不久，則競為一切之政。
六年之限，日月淺近，不周黜陟。
陶之所上，義合古制，惟陛下裁之。
"武帝甚
" 順帝陽嘉元年，除郡國耆儒十九人補郎、舍人。
二年，又除京師耆儒年六十以上四十八人補郎、舍人，及諸王國郎。
順帝永嘉元年，尚書令左雄議改察舉之法，限年四十以上，儒者試經學，文吏試章奏。
胡廣駁之。
诏從雄議。
先公曰："公府，三公府也。
端門，太微垣，左右執法所舍，即禦史府，猶近世禦史台。
覆試，進士之法也，試之公府，而覆之端門，此所以牧守不敢輕舉而察選清平也。
是法也，胡廣首駁其非，帝不從，既行而廣出為濟陰太守，首坐缪舉之罰，蓋公正之法，庸回者之所不便也。
左伯豪在當世，風節剛勁，舉雄者虞诩也，雄所舉者周舉也。
觀舉雄者，與雄所舉者，雄之為人可知矣；得雄之為人，雄之為法可知矣。
範史推其效驗，至於傾而未颠，決而未潰，皆仁人君子心力之所為，而陳蕃、李膺之徒，皆在雄法中所得之人。
其坐缪舉者，胡廣輩爾。
" 靈帝建甯元年，诏郡國守相舉有道之士各一人。
範晔論曰："漢初，诏舉賢良、方正，州郡察孝廉、秀才，斯亦貢士之方也。
中興以後，複增淳樸、有道、賢能、直言、獨行、高節、質直、清白、淳厚之屬，榮路既廣，觖望難裁。
自是竊名僞服，浸以流競，權門貴仕，請谒繁興。
自左雄任事，限年試才，雖頗有不密，固亦因識時宜，而黃瓊、胡廣、張衡、崔瑗之徒，泥滞舊方，互相詭駁。
循名者屈其短，算實者挺其效，故雄在尚書，天下莫敢妄選，十馀年間，稱為得人，斯亦效實之證乎！順帝始以童弱反政，而号令自出，知能任使，故士得用情，天下喁喁，仰其風采。
遂乃備元纁玉帛，以聘南陽樊英，天子降寝殿，設壇席，尚書奉引，延問得失，急登賢之舉，虛降已之禮。
於是處士鄙生，忘其拘儒，拂巾衽褐，以企旌車之招矣！至乃英能承風，俊乂鹹事，若李固、周舉之淵谟弘深，左雄、黃瓊之政事正固，桓焉、楊厚以儒學進，崔瑗、馬融以文章顯，吳祐、蘇章、種暠、栾巴牧民之良幹，龐參、虞诩将帥之宏規，王龔、張皓虛心以推士，張綱、杜喬直道以糾違，郎僟陰陽詳密，張衡機術特妙，東京之士，於茲盛焉。
向使廟堂納其高謀，疆埸宣其智力，帷幄容其謇辭，舉措禀其成式，則武、宣之軌，豈其遠而，《詩》雲："靡不有初，鮮克有終。
"可為恨哉！逮孝桓之時，碩德繼興，陳蕃、楊秉，處稱賢宰；皇甫、張、段，出号名将；王暢、李膺，彌縫衮阙；朱穆、劉陶，獻替匡時；郭有道獎鑒人倫，陳仲弓弘道下邑。
其馀宏儒遠智，高心潔行，激揚風流者，不可勝言。
而斯道莫振，文武陵墜，在朝者以正議嬰戮，謝事者以黨锢緻災。
往車雖折，而來轸方遒，所以傾而未颠，決而未潰，豈非仁人君子心力之為乎？ 魏文帝時，三方鼎立，士流播遷，四民錯雜，詳覆無所。
延康元年，尚書陳群以為天朝選用不盡人才，乃立九品官人之法。
州郡皆置中正，以定其選，擇州郡之賢有識鑒者為之，區别人物，第其高下。
又制郡口十萬以上，歲察一人，其有秀異，不拘戶口。
其武官之選，俾護軍主之。
州、郡、縣俱置大小中正，各取本處人在諸府公卿及台省郎吏有德充才盛者為之，區别所管人物，定為九等。
其有言行修著則升進之，或以五升四，以六升五；倘或道義虧缺則降下之，或自五退六，自六退七矣。
是以吏部不能審定，覈天下人才士庶，故委中正铨第等級，憑之授受，謂免乖失。
及法弊也，唯能知其閥閱，非複辨其賢愚，所以劉毅雲："下品無高門，上品無寒士。
"南朝至於梁、陳，北朝至於周、隋，選舉之法，雖互相損益，而九品及中正，至開皇中方罷。
黃初三年，诏曰："今之計、考，古之貢士也，十室之邑，必有忠信，若限年然後取士，是呂尚、周晉不顯於前世也。
其令郡國所選勿拘老幼，儒通經術，吏達文法，到皆試用。
有司糾故不以實者。
" 齊王嘉平初，曹爽既誅，司馬宣王秉政，詳求理本。
中護軍夏侯元言曰："夫官才用人，國之柄也，故铨衡專於台閣，上之分也；孝行考乎闾巷，優劣任之鄉人，下之叙也。
夫欲清教審選，在明其分叙，不使相涉而已。
今令中正但考行倫輩，倫輩當行均，斯可官矣。
行有大小，比有高下，則所任之次，渙然别矣。
奚必使中正幹铨衡之機於下，而執機柄者有所委仗於上，上下交侵以生紛錯哉！且衆職之屬，各有官長，但使官長各以其屬能否獻之台閣，則據官長能否之第，參以鄉闾德行之次，拟其倫比，勿使偏頗。
中正則唯考行迹，别其高下，審定輩類，勿使升降，而總之於台閣。
官長所第，中正所輩拟，比随次率而用之，如其不稱，責負在外。
則内外相參，得失有所，庶可靜風俗而審官才矣。
"兼請除重設之官，定服制之等。
宣王辭不能改，請俟於他賢。
晉武帝泰始五年，诏州郡舉勇猛秀異之才。
散騎常侍傅元、皇甫陶以為政教頹敝，風俗不淳，上疏曰："近者魏武好法術，而天下貴刑名；魏文慕通達，而天下賤守節。
其後綱維不攝，而虛無放誕之論盈於朝野，使天下無複清議，而亡秦之病複發於今。
陛下聖德，化鄰唐、虞，唯未舉清遠有禮之臣以敦風節，未退虛鄙以懲不恪也。
"帝乃使元草诏進之。
元奏曰："臣聞先王分士農工商以經國制事，各一其業而殊其務。
自士以上子弟，則為之立太學以教之，選明師以訓之，随才優劣以之授用。
農以豐其食，工以足其器，商賈以通其貨。
故雖天下之大，兆庶之衆，而無遊人在其間。
漢魏不定其分，百官子弟不修經藝而務交遊，未知莅事而坐享天祿；農工之業多廢，或逐淫利而離其事；徒系名於太學，然不聞先王之風。
今聖政滋始，而漢魏之失未改，散官衆而學校未設，遊手多而親農者少，工器不盡其宜。
臣以為宜亟定其制。
前皇甫陶上事，欲令賜拜散官皆課使親耕，天下享足食之利。
禹、稷躬稼，祚崇後代，是以《明堂》、《月令》著帝籍之制。
伊尹古之名臣，耕於有莘；晏嬰齊之大夫，避莊公之難，亦耕於海濱。
昔者聖帝明王，賢佐俊士，皆嘗從事於耕農矣。
王人賜官，冗散無事者，不督使學，則當使耕，無緣放之，使坐食百姓也。
今文武之官既衆，而賜拜不在職者又多，加服役為兵，不得耕稼，當農者之半，南面食祿者參倍於前。
使冗散之官為農，收其租稅，家得其實，而天下之榖可以無乏矣。
《虞書》曰：'三載考績，三考黜陟幽明。
'是為九年之後乃有遷叙也。
故居官久，則念立慎終之化；不久，則競為一切之政。
六年之限，日月淺近，不周黜陟。
陶之所上，義合古制，惟陛下裁之。
"武帝甚