故唐律疏議卷第十八賊盜 凡九條
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燒棺槨，火不到屍。
其燒棺槨者，緦麻以上尊長，從徒二年上遞加一等，至期親尊長，流二千五百裡。
其卑幼，各依凡人遞減一等：緦麻，於二年上減一等，徒一年半；小功，徒一年；大功，杖一百；期親，杖九十。
若穿地得死人，可識知是緦麻以上尊長，而不更埋，亦從徒二年上遞加一等，卑幼亦從徒二年上遞減一等，各準「燒棺槨」之法。
其燒屍者徒三年，緦麻以上尊長各遞加一等，謂從徒三年上遞加一等，燒大功尊長屍流三千裡，雖期親尊長，罪亦不加。
其卑幼，各遞減一等，謂緦麻卑幼減凡人一等，徒二年半；遞減至期親卑幼，猶徒一年。
問曰：下條「發冢者，加役流」，注雲「招魂而葬亦是」。
此文燒屍者徒三年，未知招魂而葬亦同以否？ 答曰：準律，招魂而葬，發冢者與有屍同罪。
律有「燒棺槨」之文，復著「燒屍」之罪；招魂而葬，棺內無屍，止得從「燒棺槨」之法，不可同「燒屍」之罪。
若子孫於祖父母、父母，部曲、奴婢於主冢墓燻狐狸者，徒二年；燒棺槨者，流三千裡；燒屍者，絞。
【疏】議曰：稱子孫於祖父母、父母者，曾、高亦同。
部曲、奴婢者，隨身、客女亦同。
子孫於祖父母、父母，部曲、奴婢於主冢墓燻狐狸者，徒二年；若燒棺槨者，流三千裡；燒屍者，絞。
２６８諸造祅書及祅言者，絞。
造，謂自造休咎及鬼神之言，妄說吉兇，涉於不順者。
【疏】議曰：「造祅書及祅言者」，謂構成怪力之書，詐為鬼神之語。
「休」，謂妄說他人及己身有休徵。
「咎」，謂妄言國家有咎惡。
觀天畫地，詭說災祥，妄陳吉兇，並涉於不順者，絞。
傳用以惑眾者，亦如之；傳，謂傳言。
用，謂用書。
其不滿眾者，流三千裡。
言理無害者，杖一百。
即私有祅書，雖不行用，徒二年；言理無害者，杖六十。
【疏】議曰：「傳用以惑眾者」，謂非自造，傳用祅言、祅書，以惑三人以上，亦得絞罪。
注雲：「傳，謂傳言。
用，謂用書。
」「其不滿眾者」，謂被傳惑者不滿三人。
若是同居，不入眾人之限；此外一人以上，雖不滿眾，合流三千裡。
其「言理無害者」，謂祅書、祅言，雖說變異，無損於時，謂若豫言水旱之類，合杖一百。
「即私有祅書」，謂前人舊作，衷私相傳，非己所製，雖不行用，仍徒二年。
其祅書言理無害於時者，杖六十。
２６９諸夜無故入人家者，笞四十。
主人登時殺者，勿論；若知非侵犯而殺傷者，減鬥殺傷二等。
【疏】議曰：「夜無故入人家」，依刻漏法：晝漏盡為夜，夜漏盡為晝。
謂夜無事故，輒入人家，笞四十。
家者，謂當家宅院之內。
登於入時，被主人格殺之者，勿論。
「若知非侵犯」，謂知其迷誤，或因醉亂，及老、小、疾患，並及婦人，不能侵犯，而殺傷者，減鬥殺傷二等。
若殺他人奴婢，合徒三年，得減二等，徒二年之類。
問曰：外人來姦，主人舊已知委，夜入而殺，亦得勿論以否？ 答曰：律開聽殺之文，本防侵犯之輩。
設令舊知姦穢，終是法所不容，但夜入人家，理或難辨，縱令知犯，亦為罪人。
若其殺即加罪，便恐長其侵暴，登時許殺，理用無疑。
況文稱「知非侵犯而殺傷者，減鬥殺傷二等」，即明知是侵犯而殺，自然依律勿論。
其已就拘執而殺傷者，各以鬥殺傷論，至死者加役流。
【疏】議曰：「已就拘執」，謂夜入人家，已被擒獲，拘留執縛，無能相拒，本罪雖重，不合殺傷。
主人若有殺傷，各依鬥法科罪，至死者加役流。
校勘記 〔一〕須依鬥訟律「訟」原脫。
按：本書卷二十一鬥訟律疏議曰：「後魏太和年分繫訊律為鬥律，至北齊以訟事附之，名為鬥訟律，後周為鬥競律，隋開皇依齊鬥訟名，至今不改。
」作「鬥律」非也。
查全書征引多作「鬥訟律」，間有作「鬥律」者，今併據補，以下不具校。
〔二〕無同居家口共去「共」原訛「唯」，據文化本、岱本、宋刑統改。
〔三〕其老小及篤疾不能自存「篤」原脫，據文化本補。
按：本條律注即作「篤疾」。
〔四〕其被毒之人父母「人」下原衍「及」字，據文化本、岱本刪。
按：本條律文雲：「被毒之人父母、妻妾、子孫不知造蠱毒情者，不坐。
」 〔五〕雖毒藥「雖」上原衍「謂」字，據文化本、岱本、宋刑統刪。
按：本條律注即無「謂」字。
〔六〕厭事多方「方」字處原作墨釘，據文化本、岱本、宋刑統補。
〔七〕如此厭勝「勝」原訛「魅」，據文化本、岱本、宋刑統改。
〔八〕各從本殺法「各」原訛「合」，據文化本、岱本、宋刑統改。
按：本條律文即作「以故緻死者，各依本殺法」。
〔九〕夫之祖父母父母下「父母」原脫，據文化本補。
按：本條律注即作「夫之祖父母父母」。
〔一０〕各從本色「各」原脫，據岱本、律附音義、宋刑統補。
按：本條疏文引律亦作「各從本色」。
其燒棺槨者，緦麻以上尊長，從徒二年上遞加一等，至期親尊長，流二千五百裡。
其卑幼，各依凡人遞減一等：緦麻，於二年上減一等，徒一年半；小功，徒一年；大功，杖一百；期親，杖九十。
若穿地得死人，可識知是緦麻以上尊長，而不更埋，亦從徒二年上遞加一等，卑幼亦從徒二年上遞減一等，各準「燒棺槨」之法。
其燒屍者徒三年，緦麻以上尊長各遞加一等，謂從徒三年上遞加一等，燒大功尊長屍流三千裡，雖期親尊長，罪亦不加。
其卑幼，各遞減一等，謂緦麻卑幼減凡人一等，徒二年半；遞減至期親卑幼，猶徒一年。
問曰：下條「發冢者，加役流」，注雲「招魂而葬亦是」。
此文燒屍者徒三年，未知招魂而葬亦同以否？ 答曰：準律，招魂而葬，發冢者與有屍同罪。
律有「燒棺槨」之文，復著「燒屍」之罪；招魂而葬，棺內無屍，止得從「燒棺槨」之法，不可同「燒屍」之罪。
若子孫於祖父母、父母，部曲、奴婢於主冢墓燻狐狸者，徒二年；燒棺槨者，流三千裡；燒屍者，絞。
【疏】議曰：稱子孫於祖父母、父母者，曾、高亦同。
部曲、奴婢者，隨身、客女亦同。
子孫於祖父母、父母，部曲、奴婢於主冢墓燻狐狸者，徒二年；若燒棺槨者，流三千裡；燒屍者，絞。
２６８諸造祅書及祅言者，絞。
造，謂自造休咎及鬼神之言，妄說吉兇，涉於不順者。
【疏】議曰：「造祅書及祅言者」，謂構成怪力之書，詐為鬼神之語。
「休」，謂妄說他人及己身有休徵。
「咎」，謂妄言國家有咎惡。
觀天畫地，詭說災祥，妄陳吉兇，並涉於不順者，絞。
傳用以惑眾者，亦如之；傳，謂傳言。
用，謂用書。
其不滿眾者，流三千裡。
言理無害者，杖一百。
即私有祅書，雖不行用，徒二年；言理無害者，杖六十。
【疏】議曰：「傳用以惑眾者」，謂非自造，傳用祅言、祅書，以惑三人以上，亦得絞罪。
注雲：「傳，謂傳言。
用，謂用書。
」「其不滿眾者」，謂被傳惑者不滿三人。
若是同居，不入眾人之限；此外一人以上，雖不滿眾，合流三千裡。
其「言理無害者」，謂祅書、祅言，雖說變異，無損於時，謂若豫言水旱之類，合杖一百。
「即私有祅書」，謂前人舊作，衷私相傳，非己所製，雖不行用，仍徒二年。
其祅書言理無害於時者，杖六十。
２６９諸夜無故入人家者，笞四十。
主人登時殺者，勿論；若知非侵犯而殺傷者，減鬥殺傷二等。
【疏】議曰：「夜無故入人家」，依刻漏法：晝漏盡為夜，夜漏盡為晝。
謂夜無事故，輒入人家，笞四十。
家者，謂當家宅院之內。
登於入時，被主人格殺之者，勿論。
「若知非侵犯」，謂知其迷誤，或因醉亂，及老、小、疾患，並及婦人，不能侵犯，而殺傷者，減鬥殺傷二等。
若殺他人奴婢，合徒三年，得減二等，徒二年之類。
問曰：外人來姦，主人舊已知委，夜入而殺，亦得勿論以否？ 答曰：律開聽殺之文，本防侵犯之輩。
設令舊知姦穢，終是法所不容，但夜入人家，理或難辨，縱令知犯，亦為罪人。
若其殺即加罪，便恐長其侵暴，登時許殺，理用無疑。
況文稱「知非侵犯而殺傷者，減鬥殺傷二等」，即明知是侵犯而殺，自然依律勿論。
其已就拘執而殺傷者，各以鬥殺傷論，至死者加役流。
【疏】議曰：「已就拘執」，謂夜入人家，已被擒獲，拘留執縛，無能相拒，本罪雖重，不合殺傷。
主人若有殺傷，各依鬥法科罪，至死者加役流。
校勘記 〔一〕須依鬥訟律「訟」原脫。
按：本書卷二十一鬥訟律疏議曰：「後魏太和年分繫訊律為鬥律，至北齊以訟事附之，名為鬥訟律，後周為鬥競律，隋開皇依齊鬥訟名，至今不改。
」作「鬥律」非也。
查全書征引多作「鬥訟律」，間有作「鬥律」者，今併據補，以下不具校。
〔二〕無同居家口共去「共」原訛「唯」，據文化本、岱本、宋刑統改。
〔三〕其老小及篤疾不能自存「篤」原脫，據文化本補。
按：本條律注即作「篤疾」。
〔四〕其被毒之人父母「人」下原衍「及」字，據文化本、岱本刪。
按：本條律文雲：「被毒之人父母、妻妾、子孫不知造蠱毒情者，不坐。
」 〔五〕雖毒藥「雖」上原衍「謂」字，據文化本、岱本、宋刑統刪。
按：本條律注即無「謂」字。
〔六〕厭事多方「方」字處原作墨釘，據文化本、岱本、宋刑統補。
〔七〕如此厭勝「勝」原訛「魅」，據文化本、岱本、宋刑統改。
〔八〕各從本殺法「各」原訛「合」，據文化本、岱本、宋刑統改。
按：本條律文即作「以故緻死者，各依本殺法」。
〔九〕夫之祖父母父母下「父母」原脫，據文化本補。
按：本條律注即作「夫之祖父母父母」。
〔一０〕各從本色「各」原脫，據岱本、律附音義、宋刑統補。
按：本條疏文引律亦作「各從本色」。