奇正
關燈
小
中
大
前進。
忽然魏軍隊中号炮聲連響，魏軍三軍大驚，不知兵從何處而來。
郭淮命人去麥田搜索。
這時，隻見四角火光沖天，喊聲震天，四路蜀兵一齊殺到。
鹵城城門同時大開，城内軍兵沖殺出來。
蜀軍裡應外台，大砍大殺一陣，魏兵死傷無數，司馬懿帶領敗兵，奮力拼死突出重圍，占了一個山頭，才算勉強穩往了陣腳。
郭淮也帶領敗兵奔到山後駐紮。
諸葛亮回到城裡，命四将在城外四角紮下營寨。
郭淮見蜀軍防守嚴密，無法攻城，又出了一個主意，調集雍州、涼州兵馬合力攻敵，而他自己則領兵去襲擊劍閣，截斷蜀軍後路，使他們糧道不通，再趁蜀軍慌亂時，台力殲敵。
司馬懿同意照計行事。
郭淮的算盤打得很如意，可惜，諸葛孔明早已料到，作了相應部署。
西涼人馬急行軍趕到鹵城前線，走得人困馬乏，剛安營歇息，就被蜀軍殺人營中。
西涼兵猝不及防，又十分疲憊，抵擋不住蜀軍精銳，便向後退去。
蜀兵又是一陣追殺。
隻殺得雍、涼軍兵屍橫遍野，血流成河。
蜀軍大獲全勝。
無奈這時形勢發生了變化，諸葛亮接到李嚴急信，說是東吳和魏國聯合，有攻蜀迹象，孔明隻好部署退兵。
司馬懿看着蜀軍退走，卻不敢追趕，因為他看見城頭遍插旌旗，城内又有煙霧升起，他怕又中孔明之計。
直至探明鹵城确實是一座空城時，司馬懿才敢派兵去追擊。
張自願去追擊，司馬懿怕他急躁，不讓他去，在張邵的堅持下，司馬懿才同意了，讓他帶五千軍兵，又另派魏平帶兩萬步兵和騎兵随後接應，司馬懿又親自帶三千人馬跟進策應。
張領兵急急追趕，走了30裡，忽聽背後響起喊聲，從樹林裡閃出一彪軍兵，為首一員大将，橫刀勒馬，大聲說道：“賊将領兵到哪裡去？”張回頭一看，原來是魏延，便回馬殺過去。
戰了不到十個回合，魏延便假裝敗走。
張追了30多裡，不見有伏兵，就又策馬趕去。
剛轉過山坡，忽然喊聲大起，一彪蜀軍閃出，為首的大将是關興，橫刀勒馬大叫，“張别走！有我在這裡！”張也不答話，拍馬上前交鋒。
戰了不到十個回合，關興又撥馬退走。
張随後緊追。
追到一處密林前，張起疑，命人四下探察，沒有發現伏兵。
于是，放心又追。
魏延又攔在前面，與張再戰，但不到十個回合，魏延又敗走。
張怒氣填胸，追上前去，不料，又被關興截住去路。
張更加生氣，拍馬上前交鋒。
戰了不到十十回合，蜀兵把衣甲等物品扔了一地，塞滿道路，魏軍紛紛下馬搶奪。
魏延、關興就這樣文替截殺，張則奮勇追趕。
到黃昏時節，追到了木門道口，魏延撥回馬一陣大罵，張更是怒不可遏，不顧一切地殺了過去。
又戰下到10個回合，魏延丢盔棄甲，隻身匹馬向木門道中逃去。
張殺得性起，拍馬追向前去。
這時天已昏黑，隻聽一聲炮響，山上火光沖天，大石亂柴紛紛滾下，阻斷去路。
張這才大驚說道“我中計了！”急忙回馬，然而為時己晚，退路已被塞斷。
張這時是前進不得，後退不能。
左右兩面都是峭壁，真是插翅難飛了！忽聽一聲梆子響，兩邊萬弩齊發，張及其部下兵将一百餘人，都死于木門道中。
這一系列争戰，把諸葛亮用兵的神妙表現得淋漓盡緻。
他多次和司馬懿交兵，對司馬懿可說是了若指掌，因而他可以針對當時當地的具體情勢，機動靈活地運用各種戰術。
先是隴上裝神，吓得司馬懿閉門三天，從而以疑兵計實現了割麥計劃；接着又将計就計，以埋伏還擊司馬懿的偷襲；然後以逸待勞，不給西涼兵喘息之機，一個突然襲擊，打敗了24萬西涼大軍；最後，又巧用誘敵什，把張誘迸伏擊圈，殺死了這員魏國大将。
這一切策略計謀，諸葛亮運用得得心應手，處處主動，顯示出他深谙用兵之道。
從諸葛亮的一樁樁事例中，不難印證孫膑在《奇正》一文中的種種論述。
孫膑在本文闡述的原理，對從事各行各業的人們，同樣有指導意義。
且不說從政、務工、經商，就拿體育項目中，人們喜愛的足球運動來說，略加分析便可看出孫腹論述的重要現實意義。
我們中國足球在國際比賽中屢戰屢敗，可見與世界強隊的差距之大。
究其原因，打法單調機械即是其中一個重要問題。
任何一個熟知中國單調機械的打法實力稍強的隊，隻須集中兵力在中間以逸待勞，便可令中國隊無所作為。
反觀當今世界強隊，哪一家是固守一種打法呢？巴西隊不但有漂亮的短傳配合、中路滲透，也有長傳沖吊，斜傳或沉底傳中，更有30米外的遠射中的。
誰能說清他們究竟是什麼派别！其實，這正是巴西人深谙足球之道摒棄了形而上學的觀念，懂得在場上按實際情況，機動靈活地踢球，進行最佳處理，所以他們往往踢出人們意想不到的球，令對手防下勝防，收到出奇緻勝的效果。
他們的勝利往往就在于超出常規。
世界其他優秀球隊或優秀選手，往往在不可能進球的情況下進了球，以出人意外的打法或動作取勝，也是這個道理。
這當中就有一個“悟性”問題，在足球運動來說叫做“足球意識”，以孫膑的兵法觀點來看，就是他力倡的“機變”，以“奇”勝“正”。
這正是取勝的法寶。
如果隻會按固定模式踢球，誰能不知如何防守呢？中國足球隊所缺的就是這種“悟性”，或者說是足球意識，因此踢不出創造性的足球，當然就難于取勝了。
其道理正如武林中常說的“無招勝有招”。
足球的“悟性”，武術的“無招勝有招”，正是孫膑兵法精髓的體現：按照萬事萬物的根本規律辦事，這就給人們一個啟示：掌握事物發展的規律，因勢利導，機動靈活，出奇創新，才能不斷取勝，實現自己的目标。
忽然魏軍隊中号炮聲連響，魏軍三軍大驚，不知兵從何處而來。
郭淮命人去麥田搜索。
這時，隻見四角火光沖天，喊聲震天，四路蜀兵一齊殺到。
鹵城城門同時大開，城内軍兵沖殺出來。
蜀軍裡應外台，大砍大殺一陣，魏兵死傷無數，司馬懿帶領敗兵，奮力拼死突出重圍，占了一個山頭，才算勉強穩往了陣腳。
郭淮也帶領敗兵奔到山後駐紮。
諸葛亮回到城裡，命四将在城外四角紮下營寨。
郭淮見蜀軍防守嚴密，無法攻城，又出了一個主意，調集雍州、涼州兵馬合力攻敵，而他自己則領兵去襲擊劍閣，截斷蜀軍後路，使他們糧道不通，再趁蜀軍慌亂時，台力殲敵。
司馬懿同意照計行事。
郭淮的算盤打得很如意，可惜，諸葛孔明早已料到，作了相應部署。
西涼人馬急行軍趕到鹵城前線，走得人困馬乏，剛安營歇息，就被蜀軍殺人營中。
西涼兵猝不及防，又十分疲憊，抵擋不住蜀軍精銳，便向後退去。
蜀兵又是一陣追殺。
隻殺得雍、涼軍兵屍橫遍野，血流成河。
蜀軍大獲全勝。
無奈這時形勢發生了變化，諸葛亮接到李嚴急信，說是東吳和魏國聯合，有攻蜀迹象，孔明隻好部署退兵。
司馬懿看着蜀軍退走，卻不敢追趕，因為他看見城頭遍插旌旗，城内又有煙霧升起，他怕又中孔明之計。
直至探明鹵城确實是一座空城時，司馬懿才敢派兵去追擊。
張自願去追擊，司馬懿怕他急躁，不讓他去，在張邵的堅持下，司馬懿才同意了，讓他帶五千軍兵，又另派魏平帶兩萬步兵和騎兵随後接應，司馬懿又親自帶三千人馬跟進策應。
張領兵急急追趕，走了30裡，忽聽背後響起喊聲，從樹林裡閃出一彪軍兵，為首一員大将，橫刀勒馬，大聲說道：“賊将領兵到哪裡去？”張回頭一看，原來是魏延，便回馬殺過去。
戰了不到十個回合，魏延便假裝敗走。
張追了30多裡，不見有伏兵，就又策馬趕去。
剛轉過山坡，忽然喊聲大起，一彪蜀軍閃出，為首的大将是關興，橫刀勒馬大叫，“張别走！有我在這裡！”張也不答話，拍馬上前交鋒。
戰了不到十個回合，關興又撥馬退走。
張随後緊追。
追到一處密林前，張起疑，命人四下探察，沒有發現伏兵。
于是，放心又追。
魏延又攔在前面，與張再戰，但不到十個回合，魏延又敗走。
張怒氣填胸，追上前去，不料，又被關興截住去路。
張更加生氣，拍馬上前交鋒。
戰了不到十十回合，蜀兵把衣甲等物品扔了一地，塞滿道路，魏軍紛紛下馬搶奪。
魏延、關興就這樣文替截殺，張則奮勇追趕。
到黃昏時節，追到了木門道口，魏延撥回馬一陣大罵，張更是怒不可遏，不顧一切地殺了過去。
又戰下到10個回合，魏延丢盔棄甲，隻身匹馬向木門道中逃去。
張殺得性起，拍馬追向前去。
這時天已昏黑，隻聽一聲炮響，山上火光沖天，大石亂柴紛紛滾下，阻斷去路。
張這才大驚說道“我中計了！”急忙回馬，然而為時己晚，退路已被塞斷。
張這時是前進不得，後退不能。
左右兩面都是峭壁，真是插翅難飛了！忽聽一聲梆子響，兩邊萬弩齊發，張及其部下兵将一百餘人，都死于木門道中。
這一系列争戰，把諸葛亮用兵的神妙表現得淋漓盡緻。
他多次和司馬懿交兵，對司馬懿可說是了若指掌，因而他可以針對當時當地的具體情勢，機動靈活地運用各種戰術。
先是隴上裝神，吓得司馬懿閉門三天，從而以疑兵計實現了割麥計劃；接着又将計就計，以埋伏還擊司馬懿的偷襲；然後以逸待勞，不給西涼兵喘息之機，一個突然襲擊，打敗了24萬西涼大軍；最後，又巧用誘敵什，把張誘迸伏擊圈，殺死了這員魏國大将。
這一切策略計謀，諸葛亮運用得得心應手，處處主動，顯示出他深谙用兵之道。
從諸葛亮的一樁樁事例中，不難印證孫膑在《奇正》一文中的種種論述。
孫膑在本文闡述的原理，對從事各行各業的人們，同樣有指導意義。
且不說從政、務工、經商，就拿體育項目中，人們喜愛的足球運動來說，略加分析便可看出孫腹論述的重要現實意義。
我們中國足球在國際比賽中屢戰屢敗，可見與世界強隊的差距之大。
究其原因，打法單調機械即是其中一個重要問題。
任何一個熟知中國單調機械的打法實力稍強的隊，隻須集中兵力在中間以逸待勞，便可令中國隊無所作為。
反觀當今世界強隊，哪一家是固守一種打法呢？巴西隊不但有漂亮的短傳配合、中路滲透，也有長傳沖吊，斜傳或沉底傳中，更有30米外的遠射中的。
誰能說清他們究竟是什麼派别！其實，這正是巴西人深谙足球之道摒棄了形而上學的觀念，懂得在場上按實際情況，機動靈活地踢球，進行最佳處理，所以他們往往踢出人們意想不到的球，令對手防下勝防，收到出奇緻勝的效果。
他們的勝利往往就在于超出常規。
世界其他優秀球隊或優秀選手，往往在不可能進球的情況下進了球，以出人意外的打法或動作取勝，也是這個道理。
這當中就有一個“悟性”問題，在足球運動來說叫做“足球意識”，以孫膑的兵法觀點來看，就是他力倡的“機變”，以“奇”勝“正”。
這正是取勝的法寶。
如果隻會按固定模式踢球，誰能不知如何防守呢？中國足球隊所缺的就是這種“悟性”，或者說是足球意識，因此踢不出創造性的足球，當然就難于取勝了。
其道理正如武林中常說的“無招勝有招”。
足球的“悟性”，武術的“無招勝有招”，正是孫膑兵法精髓的體現：按照萬事萬物的根本規律辦事，這就給人們一個啟示：掌握事物發展的規律，因勢利導，機動靈活，出奇創新，才能不斷取勝，實現自己的目标。