●卷三
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軒冕才賢
蘇軾，字子瞻，眉山人。
高名大節，照映今古。
據德依仁之餘，遊心茲藝。
所作枯木，枝榦虬屈無端倪。
石皴亦奇怪，如其胸中盤鬱也。
作墨竹，從地一直起至頂。
或問何不逐節分，曰：“竹生時何嘗逐節生耶？”雖文與可自謂“吾墨竹一派在徐州”，而先生亦自謂“吾為墨竹，盡得與可之法”。
然先生運思清拔，其英風勁氣逼人，使人應接不暇，恐非與可所能拘制也。
又作《寒林》，嘗以書告王定國曰：“予近畫得《寒林》，已入神品。
”雖然，先生平日胸臆宏放如此。
而蘭陵胡世將家收所畫《蟹》，瑣屑毛介，曲畏芒縷，無不備具，是亦得從心不踰矩之道也。
米元章自湖南從事過黃州，初見公，酒酣，貼觀音紙壁上，起作兩行，枯樹、怪石各一，以贈之。
山谷《枯木道士賦》雲：“恢詭譎怪，滑稽於秋毫之穎，尤以酒為神，故其觴次滴瀝，醉餘嚬呻。
取諸造化之爐錘，盡用文章之斧斤。
”又《題竹石》詩雲：“東坡老人翰林公，醉時吐出胸中墨。
”先生自題郭祥正壁，亦雲：“枯腸得酒芒角出，肺肝槎牙生竹石。
森然欲作不可留，寫向君家雪色壁。
”則知先生平日非乘酣以發真興，則不為也。
龍眠居士李公麟，字伯時，為舒城大族，家世業儒。
父虛一，嘗舉賢良方正科。
公麟熙寧三年登第，以文學有名於時。
陸佃薦為中書門下省刪定官。
董敦逸辟檢法禦史臺，官至朝奉郎。
元符三年病痹緻仕，終於崇寧五年。
學佛悟道，深得微旨，立朝籍籍有聲。
史稱以畫見知於世，非確論也。
平日博求鐘鼎古器，圭璧寶玩，森然滿家。
以其餘力留意畫筆，心通意徹，直造玄妙，葢其大才逸羣，舉皆過人也。
士夫以謂“鞍馬愈於韓幹，佛像追吳道玄，山水似李思訓，人物似韓滉”，非過論也。
尤好畫馬，飛龍狀質，噴玉圖形，五花散身，萬裡汗血，覺陳閎之非貴，視韓幹以未奇。
故坡詩雲：“龍眠胸中有千駟，不惟畫肉兼畫骨。
”山谷亦雲：“伯時作馬，如孫太古湖灘水石。
”謂其筆力俊壯也。
以其耽禪，多交衲子。
一日，秀鐵面忽勸之曰：“不可畫馬，他日恐墮其趣。
”於是翻然以悟，絕筆不為，獨專意於諸佛矣。
其佛像每務出奇立異，使世俗驚惑，而不失其勝絕處。
嘗作《長帶觀音》，其紳甚長，過一身有半。
又為呂吉甫作《石上臥觀音》，葢前此所未見者。
又畫《自在觀音》，跏趺合爪，而具自在之相，曰：“世以破坐為自在，自在在心不在相也。
”乃知高人達士，縱施橫設，無施而不可者。
平時所畫不作對，多以澄心堂紙為之，不用縑素，不施丹粉，其所以超乎一世之上者此也。
郭若虛謂：“吳道子畫今古一人而已。
”以予觀之，伯時既出，道子詎容獨步耶？有《孝經圖》、《九歌圖》、《歸去來圖》、《陽關圖》、《琴鶴圖》、《憇寂圖》、《嚴子陵釣灘圖》、《山莊圖》、《蔔居圖》，又有《虎脊天馬》、《天育驃騎》、《好頭赤》、《沐猴馬》、《欲馬》、《象龍馬》及《揩癢虎》等圖。
一時名賢，俱留紀詠也。
襄陽漫士米黻，字元章，嘗自述雲：“黻即芾也。
”即作芾。
世居太原，後徙於吳。
宣仁聖烈皇後在藩，其母出入邸中，後以舊恩，遂補校書郎。
自蔡河撥發，為太常博士，出知常州，復入為書畫學博士，賜對便殿，擢禮部員外郎，以言罷知淮陽軍。
芾人物蕭散，被服效唐人，所與遊皆一時名士。
嘗曰：“伯時病右手後，餘始作畫。
以李常師吳生，終不能去其氣，餘乃取顧高古，不使一筆入吳生。
又李筆神采不高，餘為睛目面文骨木，自是天性，非師而能。
惟作古忠賢像也。
”又嘗與伯時論分布次第，作《子敬書練裙圖》，復作《支、許、王、謝於山水間縱步》，自掛齋室。
又以山水古今相師，少有出塵格，因信筆為之，多以煙雲掩映樹木，不取工細。
有求者隻作橫掛三尺，惟寶晉齋中掛雙幅成對，長不過三尺，褾出乃不為倚所蔽，人行過，肩汗不著。
更不作大圖，無一筆關同、李成俗氣。
然公字劄流傳四方，獨於丹青，誠為罕見。
予止在利倅李驥元駿家見二畫：其一紙上橫松梢，淡墨畫成，針芒千萬，攢錯如鐵，今古畫松，未見此製。
題其後雲：“與大觀學士步月湖上，各分韻賦詩，芾獨賦無聲之詩。
”蓋與李大觀諸人夜遊潁昌西湖之上也。
其一乃梅、松、蘭、菊，相因數一紙之上，交柯互葉，而不相亂，以為繁則近簡，以為簡則不疎，太高太奇，實曠代之奇作也。
乃知好名之士，其欲自立於世者如此。
大觀乃元駿之族父，後歸元駿。
晁補之，字無咎，濟北人。
元祐中為吏部郎中，紹聖中謫監信州稅，流落久之。
張天覺當國，起知泗州，不累月，下世。
有自畫山水《留春堂》大屏，上題雲：“胸中正可吞雲夢，琖底何妨對聖賢。
有意清秋入衡霍，為君無盡寫江天。
”又題自畫山水寄人雲：“虎觀他年清汗手，白頭田畝未能閒。
自嫌麥壠無佳思，戲作南齋百裡山。
”陳無己獨愛重其蹟，亦嘗詠其扇雲：“前身阮始平，今代王摩詰
高名大節，照映今古。
據德依仁之餘，遊心茲藝。
所作枯木，枝榦虬屈無端倪。
石皴亦奇怪，如其胸中盤鬱也。
作墨竹，從地一直起至頂。
或問何不逐節分，曰：“竹生時何嘗逐節生耶？”雖文與可自謂“吾墨竹一派在徐州”，而先生亦自謂“吾為墨竹，盡得與可之法”。
然先生運思清拔，其英風勁氣逼人，使人應接不暇，恐非與可所能拘制也。
又作《寒林》，嘗以書告王定國曰：“予近畫得《寒林》，已入神品。
”雖然，先生平日胸臆宏放如此。
而蘭陵胡世將家收所畫《蟹》，瑣屑毛介，曲畏芒縷，無不備具，是亦得從心不踰矩之道也。
米元章自湖南從事過黃州，初見公，酒酣，貼觀音紙壁上，起作兩行，枯樹、怪石各一，以贈之。
山谷《枯木道士賦》雲：“恢詭譎怪，滑稽於秋毫之穎，尤以酒為神，故其觴次滴瀝，醉餘嚬呻。
取諸造化之爐錘，盡用文章之斧斤。
”又《題竹石》詩雲：“東坡老人翰林公，醉時吐出胸中墨。
”先生自題郭祥正壁，亦雲：“枯腸得酒芒角出，肺肝槎牙生竹石。
森然欲作不可留，寫向君家雪色壁。
”則知先生平日非乘酣以發真興，則不為也。
龍眠居士李公麟，字伯時，為舒城大族，家世業儒。
父虛一，嘗舉賢良方正科。
公麟熙寧三年登第，以文學有名於時。
陸佃薦為中書門下省刪定官。
董敦逸辟檢法禦史臺，官至朝奉郎。
元符三年病痹緻仕，終於崇寧五年。
學佛悟道，深得微旨，立朝籍籍有聲。
史稱以畫見知於世，非確論也。
平日博求鐘鼎古器，圭璧寶玩，森然滿家。
以其餘力留意畫筆，心通意徹，直造玄妙，葢其大才逸羣，舉皆過人也。
士夫以謂“鞍馬愈於韓幹，佛像追吳道玄，山水似李思訓，人物似韓滉”，非過論也。
尤好畫馬，飛龍狀質，噴玉圖形，五花散身，萬裡汗血，覺陳閎之非貴，視韓幹以未奇。
故坡詩雲：“龍眠胸中有千駟，不惟畫肉兼畫骨。
”山谷亦雲：“伯時作馬，如孫太古湖灘水石。
”謂其筆力俊壯也。
以其耽禪，多交衲子。
一日，秀鐵面忽勸之曰：“不可畫馬，他日恐墮其趣。
”於是翻然以悟，絕筆不為，獨專意於諸佛矣。
其佛像每務出奇立異，使世俗驚惑，而不失其勝絕處。
嘗作《長帶觀音》，其紳甚長，過一身有半。
又為呂吉甫作《石上臥觀音》，葢前此所未見者。
又畫《自在觀音》，跏趺合爪，而具自在之相，曰：“世以破坐為自在，自在在心不在相也。
”乃知高人達士，縱施橫設，無施而不可者。
平時所畫不作對，多以澄心堂紙為之，不用縑素，不施丹粉，其所以超乎一世之上者此也。
郭若虛謂：“吳道子畫今古一人而已。
”以予觀之，伯時既出，道子詎容獨步耶？有《孝經圖》、《九歌圖》、《歸去來圖》、《陽關圖》、《琴鶴圖》、《憇寂圖》、《嚴子陵釣灘圖》、《山莊圖》、《蔔居圖》，又有《虎脊天馬》、《天育驃騎》、《好頭赤》、《沐猴馬》、《欲馬》、《象龍馬》及《揩癢虎》等圖。
一時名賢，俱留紀詠也。
襄陽漫士米黻，字元章，嘗自述雲：“黻即芾也。
”即作芾。
世居太原，後徙於吳。
宣仁聖烈皇後在藩，其母出入邸中，後以舊恩，遂補校書郎。
自蔡河撥發，為太常博士，出知常州，復入為書畫學博士，賜對便殿，擢禮部員外郎，以言罷知淮陽軍。
芾人物蕭散，被服效唐人，所與遊皆一時名士。
嘗曰：“伯時病右手後，餘始作畫。
以李常師吳生，終不能去其氣，餘乃取顧高古，不使一筆入吳生。
又李筆神采不高，餘為睛目面文骨木，自是天性，非師而能。
惟作古忠賢像也。
”又嘗與伯時論分布次第，作《子敬書練裙圖》，復作《支、許、王、謝於山水間縱步》，自掛齋室。
又以山水古今相師，少有出塵格，因信筆為之，多以煙雲掩映樹木，不取工細。
有求者隻作橫掛三尺，惟寶晉齋中掛雙幅成對，長不過三尺，褾出乃不為倚所蔽，人行過，肩汗不著。
更不作大圖，無一筆關同、李成俗氣。
然公字劄流傳四方，獨於丹青，誠為罕見。
予止在利倅李驥元駿家見二畫：其一紙上橫松梢，淡墨畫成，針芒千萬，攢錯如鐵，今古畫松，未見此製。
題其後雲：“與大觀學士步月湖上，各分韻賦詩，芾獨賦無聲之詩。
”蓋與李大觀諸人夜遊潁昌西湖之上也。
其一乃梅、松、蘭、菊，相因數一紙之上，交柯互葉，而不相亂，以為繁則近簡，以為簡則不疎，太高太奇，實曠代之奇作也。
乃知好名之士，其欲自立於世者如此。
大觀乃元駿之族父，後歸元駿。
晁補之，字無咎，濟北人。
元祐中為吏部郎中，紹聖中謫監信州稅，流落久之。
張天覺當國，起知泗州，不累月，下世。
有自畫山水《留春堂》大屏，上題雲：“胸中正可吞雲夢，琖底何妨對聖賢。
有意清秋入衡霍，為君無盡寫江天。
”又題自畫山水寄人雲：“虎觀他年清汗手，白頭田畝未能閒。
自嫌麥壠無佳思，戲作南齋百裡山。
”陳無己獨愛重其蹟，亦嘗詠其扇雲：“前身阮始平，今代王摩詰