卷十·記丹藥
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序丹竈
丹竈之事，士大夫與山林學道之人喜于談訪者，十蓋七八也，然不知皆是仙藥丹頭也。
自三茅君以丹陽歲歉，死者盈道，因取丹頭點銀為金，化鐵為銀，以救饑人。
故後人以鍛粉點銅，名其法曰“丹陽”；以死砒點銅者，名其法曰“點茆”。
亦有取丹頭初轉伏朱以養黃茆，死磂以幹汞，如漢之王陽、婁敬，唐之成弼，近世王捷，成鴉嘴金以助國用者，不可謂世無此法也。
但得之者真龜毛兔角，而為之緻禍者十八九也。
如東坡先生、楊元素内相，皆密受真訣，知而不為者。
章申公、黃八座道夫皆訪求畢世，費資巨萬，而了無一遇者。
鳳翔僧鍛朱熔金 東坡先生初官鳳翔日，遇一老僧，謂之曰：“我有鍛法，欲以相授，幸少憩我廬也。
”坡語僧曰：“聞之太守陳公嘗求而不與，我固無欲，乃以見授，何也？”僧曰：“我自度老死無日，而法當傳人。
然為之者多因緻禍，非公無可授者。
但勿妄傳貪人耳。
”後陳公知坡得之，懇求甚力，度不可不與。
陳得而為之，不久果敗官而歸。
其法：以一藥鍛朱，取金之不足色者，随其數，每一分入鍛朱一錢，與金俱熔。
既出坯，則朱不耗折，而金色十分耳。
颍濱遺老亦詳記之《龍川錄》雲。
居四郎伏朱鍛丹砂 密院編修居世英之父居四郎者，少遇異人，得鍛朱法。
其法取辰錦顆塊砂，不計多少，以一藥鋪蓋鍛之。
朱已伏火，即日用炭火二兩空養。
不論歲月，要用即取水銀與足色金對母結成母砂子，取鍛朱細研，以津調勻，塗砂球上，熾炭十斤，籠砂鍛之。
俟火半紫焰起，去火出寶，淬梅水中，則俱成紫磨金。
不再坯溶，便可制器用也。
而老居未嘗對人言，亦未辄用一錢也。
臨終呼世英，語之曰：“我之鍛法，世唯語韓魏公矣。
非魏公德業之厚，餘人不可授也。
我亦不當授汝，汝分中合得，後自當有授汝者。
然亦素知我有此法，必費妄求訪，以盡資用。
”因語數法，皆不能成寶，世謂“燕法”者授之。
并語目睹數人緣此而緻禍者以戒之。
瓢内出汞成寶 承議郎賀緻中為餘言：任德翁之猶子嘗随德翁入都
自三茅君以丹陽歲歉，死者盈道，因取丹頭點銀為金，化鐵為銀，以救饑人。
故後人以鍛粉點銅，名其法曰“丹陽”；以死砒點銅者，名其法曰“點茆”。
亦有取丹頭初轉伏朱以養黃茆，死磂以幹汞，如漢之王陽、婁敬，唐之成弼，近世王捷，成鴉嘴金以助國用者，不可謂世無此法也。
但得之者真龜毛兔角，而為之緻禍者十八九也。
如東坡先生、楊元素内相，皆密受真訣，知而不為者。
章申公、黃八座道夫皆訪求畢世，費資巨萬，而了無一遇者。
鳳翔僧鍛朱熔金 東坡先生初官鳳翔日，遇一老僧，謂之曰：“我有鍛法，欲以相授，幸少憩我廬也。
”坡語僧曰：“聞之太守陳公嘗求而不與，我固無欲，乃以見授，何也？”僧曰：“我自度老死無日，而法當傳人。
然為之者多因緻禍，非公無可授者。
但勿妄傳貪人耳。
”後陳公知坡得之，懇求甚力，度不可不與。
陳得而為之，不久果敗官而歸。
其法：以一藥鍛朱，取金之不足色者，随其數，每一分入鍛朱一錢，與金俱熔。
既出坯，則朱不耗折，而金色十分耳。
颍濱遺老亦詳記之《龍川錄》雲。
居四郎伏朱鍛丹砂 密院編修居世英之父居四郎者，少遇異人，得鍛朱法。
其法取辰錦顆塊砂，不計多少，以一藥鋪蓋鍛之。
朱已伏火，即日用炭火二兩空養。
不論歲月，要用即取水銀與足色金對母結成母砂子，取鍛朱細研，以津調勻，塗砂球上，熾炭十斤，籠砂鍛之。
俟火半紫焰起，去火出寶，淬梅水中，則俱成紫磨金。
不再坯溶，便可制器用也。
而老居未嘗對人言，亦未辄用一錢也。
臨終呼世英，語之曰：“我之鍛法，世唯語韓魏公矣。
非魏公德業之厚，餘人不可授也。
我亦不當授汝，汝分中合得，後自當有授汝者。
然亦素知我有此法，必費妄求訪，以盡資用。
”因語數法，皆不能成寶，世謂“燕法”者授之。
并語目睹數人緣此而緻禍者以戒之。
瓢内出汞成寶 承議郎賀緻中為餘言：任德翁之猶子嘗随德翁入都
