●述旨

夫角力者，宣勇氣，量巧智也。然以決勝負，騁□捷，使觀之者遠怯懦，成壯夫。已勇快也，使之能鬥敵。至敢死者之教勇，無勇不至。斯亦兵陣之權輿，急競之萌漸，天生萬物，含血啼息者，無有喜怒之性。六情未始有，從教而得者，本乎天然。且如攻鬥力者，始乎陽（本其怒戲），常卒乎陰（欲勝情至，計谮興被害）。以禮飲，始乎治（尊卑有别，酢酬有次），常卒乎亂（耽酒淫液）。故相搏者，始嬉戲，常卒怒擊（今貓犬虎狼，始以輕爪弱牙面相擊齒，終則鬥），是知喜極則怒生。戲亦氣也，氣逸而下；鬥以氣也，氣奮而上。戲氣發乎脾，鬥氣生乎肝。故曰：夫有血氣，必有鬥心也。豈不然也？上古之人淳素，以食飽飲足，或以前肱為格擊，手赤未取勝負别，若雞犬鬥敵而已。則知出自然，豈因教訓後能耶？上古之□亦同此矣。又以人之性氣，猶大澤焉，平時渺彌焉。大風鼓之巨浪起（若人之忿），小風吹之細文生（若人通悅）。若角力之氣，中等風作，浪波動搖也，非适非小。則大近于怒，小存于喜。競力角技，則非喜非怒。此角力，是兩徒搏也。且虎有爪牙之利，故以器仗格之，則非徒搏也。人彼此皆空相擊，可雲徒搏也。晉侯夢與楚于搏是也。《釋名》雲：“相搏也，手搏其上，摩挲猶未然也。手上下之言也。”