卷四
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山長，安知先儒不能得者也？
嘉定間，真希元草诏招谕淮東、湖南、江西群盜，體雖偶俪，辭極坦明，以之宣布，能不感動？其文有雲：“頃緣誤國之臣妄動開邊之釁，科役煩重，人不聊生，旱蝗頻仍，吏弗加恤，使吾赤子多轉徙以無依。
而彼奸民，因誘怵而為盜，靜言緻寇，敢昧責躬？”又雲：“言念協從之衆，豈皆好亂之氓？弄潢池之兵，諒非爾志；烈昆岡之火，亦豈予心？與其假息以偷生，孰若轉禍而為福？在昔乾道、淳熙之際，有若李金、陳峒之徒，雖暫結于峰屯，卒莫逃于鲸戮。
自有宇宙，至于今日，未聞盜賊得以全軀。
至紹定間，盜起汀，邵公贻部使者書，言乞黃榜宥徒黨，使自縛其酋，且謂“曩歲在禁林，曾被旨草撫谕淮東、湖南、江西盜賊诏，或謂诏辭甚文，豈賊人所能曉？曷若明降黃榜，使讀者皆知逆順禍福之為愈乎。
”其說甚當，恨之不以告之廟朝，蓋猶因或者之論，以前诏為慊。
公書又雲：“但要曆落分明，聞者皆曉，又須誠意激切，可以感人。
”此等文字，要當守兩語以為法度。
公當時為招撫司作《論賊文》在集中，文皆四言，如雲：“白頭之賊，自古所無，力能拔山，終亦誅。
作賊為逆，殺賊為忠，反掌之間，禍福不同。
”豈不誠實分明激切？稱其言哉！ 周益公送子綸通判撫州，為十箴：“莅官以勤，持身以廉。
事上以敬，接物以謙。
待人以恕，責己以嚴。
得衆以寬，養知以恬。
戒謹以獨，詢謀以佥。
箴規語汝，夙夜式瞻。
”楊廷秀《送周彥敷》詩，所謂“慈訓二六句，寒窗三十春”是也。
彭子壽送子欽監興化涵頭鹽場，作初箴：“處事必公，舉職必勤。
禦吏以正，撫民以誠。
仁以事大，和以接人。
惟儉與廉，治家及身。
”子壽名龜年，慶元初為侍從，谥忠肅，有《家庭帖》誨其子居官之政，至為詳密。
此近代先正之家訓，傳于文字者，非私言也。
真希元參政師長沙，以“廉”、“仁”、“公”、“勤”四言勉僚吏，晚再守泉南，又繹四者之義加詳。
王實之邁以南外宗教為之箴，《律己以廉》曰：“惟士之廉，猶女之潔，苟一毫之點污，為終身之玷缺。
毋謂暗室，昭昭四知，汝不自愛，心之神明其可欺？黃金五六駝，胡椒八百斛，生不足以為榮，千載之後有馀戮。
彼美君子，一鶴一琴，望之凜然，清風古今。
”《撫民以仁》曰：“古者于民，饑渴猶已，心誠求之，如保赤子。
於戲！入室笑語，飲齧肥，出行敲仆，曾痛癢之。
不知人心不仁，一至于斯！淑問之澤，百世猶祀，酷吏之後，今其馀幾？誰甘小人，而不為君子。
”《存心以公》曰：“厚姻娅，近小人，尹氏所以不平于秉鈞。
開誠心，布公道，武侯所以獨優于王佐。
故曰本心日月，利欲食之；大道康莊，偏見室之。
聽信偏，則枉直而惠奸；嘉怒偏，則賞僭而刑濫。
惟公生明，偏則傷阍。
”《莅事以勤》曰：“爾服之華，爾馔之豐，凡縷絲而顆粟，皆民力乎爾供。
仕焉而曠厥官，食焉而怠其事，稍有人心，胡不自愧，昔者君子，靡素其飧，炎汗浃背，日不辭艱。
警枕計功，夜不遑安，誰為我師？一範一韓。
”初真公有言：“廉者，士之美節，士之不廉，猶女之不潔，不潔之女，雖功容絕人，不足自贖，不廉之士，縱有他美，何足道哉！”又謂：“況為命吏，所受者朝廷之爵位，所享者下民之膏脂，一或不勤，則職業隳弛，豈不上辜朝寄、而下負民望乎？”寔之概用公文告之詞，及得于遊從者，以成四箴。
先是趙福公已有“廉”、“勤”、“公”、“恕”四說，遺親戚之筮仕者。
端平二年春，王寔之少卿自南外睦宗院教授都堂審察，及召試學士，策以楮币，寔之對策之末有雲：“執事排辟國拓地之議是也，而迂正心誠意之言則過矣。
”《後村集》有《少卿王公墓志》雲：“發策者，趙公汝談也，讀之聳然，改去‘正心誠意’等字。
”予見《南塘遺稿》策題雲：“缙紳先生方且雍雍然、峨峨然，交誦緻知格物之微言，深責攘夷辟土之偉畫，此愚心所竊怪而絕不喻者也。
”又讀刻本《乙未館職策》有曰：“執事發策，無取于開邊拓地之畫，忠于謀國，誰曰不然？而緻知格物、誠意正心之言，乃以迂目之此，又愚之所深未喻也。
《大學》一書，生财發身之仁，以義為利之義，必懇懇言之。
曾謂正心誠意之無與于财乎？今天下之所尊敬，以為從事于此者，亦既擢用略盡。
引君子之類易，服小人之心難，往來君子小人之間，得以相與竊議曰：“儒術行，則天下富。
”今術行矣，而蕭條市井，氣象荒落，富之效何在？‘有德進，則朝廷尊。
’今德進矣，而外敵鸱張，叛卒蜂起，尊之勢何如？君子之類雖進，而其道未行，小人之迹雖屏，而心難使屈服也。
”與劉集稍異，因詳著之。
策問遺“正心誠意”字，或出删本。
時真希元參政既進《大學衍義》，更化諸賢，方受人責備。
趙公辭旨，若有所在，實之不得不折衷如此。
昔陳同父書雲：“今日之儒，自以為正心誠意之學者，皆風痹不知癢痛之人也。
舉一世安于君父之仇，而方且低頭拱手以談性命，不知何者為性命乎？今日之才，自以為有富國強兵之術者，狂惑以肆叫呼之人也。
不以暇時講究立國之本末，而乃揚眉仲氣以論富強，不知何者為富強乎？”其書快人意，其言亦略驗，後數十年言之，則所謂儒者才者固宜自重也，而必罪儒與才未可也。
且當時同父獨欲用度外之士，不知果有以賢于二者否耶？ 愛日齋叢抄卷四完
而彼奸民，因誘怵而為盜，靜言緻寇，敢昧責躬？”又雲：“言念協從之衆，豈皆好亂之氓？弄潢池之兵，諒非爾志；烈昆岡之火，亦豈予心？與其假息以偷生，孰若轉禍而為福？在昔乾道、淳熙之際，有若李金、陳峒之徒，雖暫結于峰屯，卒莫逃于鲸戮。
自有宇宙，至于今日，未聞盜賊得以全軀。
至紹定間，盜起汀，邵公贻部使者書，言乞黃榜宥徒黨，使自縛其酋，且謂“曩歲在禁林，曾被旨草撫谕淮東、湖南、江西盜賊诏，或謂诏辭甚文，豈賊人所能曉？曷若明降黃榜，使讀者皆知逆順禍福之為愈乎。
”其說甚當，恨之不以告之廟朝，蓋猶因或者之論，以前诏為慊。
公書又雲：“但要曆落分明，聞者皆曉，又須誠意激切，可以感人。
”此等文字，要當守兩語以為法度。
公當時為招撫司作《論賊文》在集中，文皆四言，如雲：“白頭之賊，自古所無，力能拔山，終亦誅。
作賊為逆，殺賊為忠，反掌之間，禍福不同。
”豈不誠實分明激切？稱其言哉！ 周益公送子綸通判撫州，為十箴：“莅官以勤，持身以廉。
事上以敬，接物以謙。
待人以恕，責己以嚴。
得衆以寬，養知以恬。
戒謹以獨，詢謀以佥。
箴規語汝，夙夜式瞻。
”楊廷秀《送周彥敷》詩，所謂“慈訓二六句，寒窗三十春”是也。
彭子壽送子欽監興化涵頭鹽場，作初箴：“處事必公，舉職必勤。
禦吏以正，撫民以誠。
仁以事大，和以接人。
惟儉與廉，治家及身。
”子壽名龜年，慶元初為侍從，谥忠肅，有《家庭帖》誨其子居官之政，至為詳密。
此近代先正之家訓，傳于文字者，非私言也。
真希元參政師長沙，以“廉”、“仁”、“公”、“勤”四言勉僚吏，晚再守泉南，又繹四者之義加詳。
王實之邁以南外宗教為之箴，《律己以廉》曰：“惟士之廉，猶女之潔，苟一毫之點污，為終身之玷缺。
毋謂暗室，昭昭四知，汝不自愛，心之神明其可欺？黃金五六駝，胡椒八百斛，生不足以為榮，千載之後有馀戮。
彼美君子，一鶴一琴，望之凜然，清風古今。
”《撫民以仁》曰：“古者于民，饑渴猶已，心誠求之，如保赤子。
於戲！入室笑語，飲齧肥，出行敲仆，曾痛癢之。
不知人心不仁，一至于斯！淑問之澤，百世猶祀，酷吏之後，今其馀幾？誰甘小人，而不為君子。
”《存心以公》曰：“厚姻娅，近小人，尹氏所以不平于秉鈞。
開誠心，布公道，武侯所以獨優于王佐。
故曰本心日月，利欲食之；大道康莊，偏見室之。
聽信偏，則枉直而惠奸；嘉怒偏，則賞僭而刑濫。
惟公生明，偏則傷阍。
”《莅事以勤》曰：“爾服之華，爾馔之豐，凡縷絲而顆粟，皆民力乎爾供。
仕焉而曠厥官，食焉而怠其事，稍有人心，胡不自愧，昔者君子，靡素其飧，炎汗浃背，日不辭艱。
警枕計功，夜不遑安，誰為我師？一範一韓。
”初真公有言：“廉者，士之美節，士之不廉，猶女之不潔，不潔之女，雖功容絕人，不足自贖，不廉之士，縱有他美，何足道哉！”又謂：“況為命吏，所受者朝廷之爵位，所享者下民之膏脂，一或不勤，則職業隳弛，豈不上辜朝寄、而下負民望乎？”寔之概用公文告之詞，及得于遊從者，以成四箴。
先是趙福公已有“廉”、“勤”、“公”、“恕”四說，遺親戚之筮仕者。
端平二年春，王寔之少卿自南外睦宗院教授都堂審察，及召試學士，策以楮币，寔之對策之末有雲：“執事排辟國拓地之議是也，而迂正心誠意之言則過矣。
”《後村集》有《少卿王公墓志》雲：“發策者，趙公汝談也，讀之聳然，改去‘正心誠意’等字。
”予見《南塘遺稿》策題雲：“缙紳先生方且雍雍然、峨峨然，交誦緻知格物之微言，深責攘夷辟土之偉畫，此愚心所竊怪而絕不喻者也。
”又讀刻本《乙未館職策》有曰：“執事發策，無取于開邊拓地之畫，忠于謀國，誰曰不然？而緻知格物、誠意正心之言，乃以迂目之此，又愚之所深未喻也。
《大學》一書，生财發身之仁，以義為利之義，必懇懇言之。
曾謂正心誠意之無與于财乎？今天下之所尊敬，以為從事于此者，亦既擢用略盡。
引君子之類易，服小人之心難，往來君子小人之間，得以相與竊議曰：“儒術行，則天下富。
”今術行矣，而蕭條市井，氣象荒落，富之效何在？‘有德進，則朝廷尊。
’今德進矣，而外敵鸱張，叛卒蜂起，尊之勢何如？君子之類雖進，而其道未行，小人之迹雖屏，而心難使屈服也。
”與劉集稍異，因詳著之。
策問遺“正心誠意”字，或出删本。
時真希元參政既進《大學衍義》，更化諸賢，方受人責備。
趙公辭旨，若有所在，實之不得不折衷如此。
昔陳同父書雲：“今日之儒，自以為正心誠意之學者，皆風痹不知癢痛之人也。
舉一世安于君父之仇，而方且低頭拱手以談性命，不知何者為性命乎？今日之才，自以為有富國強兵之術者，狂惑以肆叫呼之人也。
不以暇時講究立國之本末，而乃揚眉仲氣以論富強，不知何者為富強乎？”其書快人意，其言亦略驗，後數十年言之，則所謂儒者才者固宜自重也，而必罪儒與才未可也。
且當時同父獨欲用度外之士，不知果有以賢于二者否耶？ 愛日齋叢抄卷四完