卷四
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和，雲何今日自吟哦。
世間萬事皆如此，兩葉行将用斧柯。
”且題雲：“自是不複作也。
” 陳無咎題趙國一詞，曠達可喜，子記其文雲：“一年一度春來，何時是了。
花落花開渾是夢，隻解把人引調。
可憐浮世，等閑過日，卻不識、綠水青山，四時都好。
遇筆題詩，逢人飲酒，世間萬事，看盡多多少少。
怎得似、羽扇綸巾，雲屏煙障，幾曾受些兒煩惱。
便乘風歸去小蓬萊，聽門外，猿啼鶴嘯。
”無咎号龍壇居士，越人目之為仙，其詞氣頗不凡俗也。
淵明《贈長沙公族祖詩》序雲：“長沙公子餘為族祖，同出大司馬，昭穆既遠，以為路人。
”蘇老泉遂發為《族譜》引雲：“無服則親盡，親盡則情盡，情盡則喜不慶、憂不吊，喜不慶、憂不吊則途人也。
吾所與相視如途人者，其初兄弟也，兄弟，其初一人之身也。
悲夫！一人之身，分而至于途人，吾譜之所以作也。
”淵明二十馀字不為少，明允宛轉大篇不為有馀。
或引詩以評之，詩雲：“同源分派，人易世疏。
慨然寤歎，念茲厥初。
”殆不若詩序合于途人之喻尤切。
曾子固《南齊書目錄叙》：“昔者，唐虞有神明之性，微妙之德，使由之者不能知，使知之者不能名，以為治天下之本。
号令之所布，法令之所設，其言至約，其體至備，以為治天下之具。
而為二典者推而明之，所記者豈獨其迹耶？并與其深微之意而傳之。
”“使誦其說者如出乎其時，求其指者如即乎其人。
”“則方是之時，豈特任政者天下之士哉？蓋執簡操筆而随者，亦皆聖人之徒也。
”“夫自三代以後，為史者如遷之文，不可不謂隽偉拔出之才、非常之士也。
”“然文不足以發難顯之情，蓋聖賢之高緻，遷、固有不能達其情而見之于後者矣，遷之得失如此，況其他耶？”李文叔《書戰國策後》：《戰國策》所載，皆縱橫捭阖、谲诳相軋傾奪之說也，人讀之則必尚其說之工，而忘其事之陋者。
文辭之勝，移之而已。
且壽考安樂、富貴尊榮、顯名愛好、便利得意者，天下之所欲也，然激而射之，或将以緻人之憂；死亡憂患、貧賤苦辱、棄損亡利失意者，天下之所惡也，然動而竭之，或将以導人之樂。
至于以卑求小，以高求大，縱之以陽，閉之以陰，無非微妙難知之情，雖辯士抵學而論之，猶恐不白。
今寓之文字，不過一二言，語未必及而意已隐然見乎其中。
使秦漢而後複有為是說者，必無能載之者矣。
雖然，此豈獨人力哉？蓋自堯、舜、夏、商，積制作以至于周，而文物大備；及周衰淩遲，然所從來既遠，浮而散之，鐘于談舌而著于言語，此莊周、屈原、孫武、韓非、商鞅與夫秦、儀之徒，雖不深祖吾聖人之道，而所著文辭乎上薄六經、而下絕來世者，豈數人之力哉？”二序述古文記事之妙，其說精矣。
以書之二典，能傳二帝之深微，蓋為史者，亦聖人之徒。
列國之策士能發人疾隐，由三代文物未盡、議論高遠玩文詞者可知，叙述之難工，而系乎世變矣。
昌黎訟風伯，以旱故爾；皇甫持正讓風，其意則謂昨自南昌迄建康，路長而疾，今由建康抵家，終不百裡，疑風之喜怒，而以淹留讓之，辭義不襲其師。
他日東坡《僧伽塔》詩雲“去得順風來者怨”，荊公亦雲“人生萬事反覆多，道路先後能幾何”之句，于風伯掃空恩怨矣。
陳無巳雲：“曆曆數過帆，當途氣如虎。
快意亦适然，淹泊豈吾取？”此可以忘情于遲速者與。
陸務觀記采石大江所見雲：“便風擊鼓，挂帆而行，有兩大舟東下者，阻風，泊浦溆，見之大怒，頓足诟罵不已。
舟人不答，但撫掌大笑，鳴鼓愈厲作得意之狀。
”江行淹速，常也，得風者矜，而阻風者怒，可謂兩失。
世事蓋多類此，記之以寓一笑，斯言尤足為世儆也。
古人述作命意，率有依據而發，不得訾襲也。
諸家論文，已備著其說，偶讀退之《上宰相書》三篇，論周公為輔相急于見賢，一食三吐哺，一沐三握發，以聖人之才，憑叔父之親，其所輔理承化之功，又盡章章如是。
所求進見之士，豈複賢于周公、而求之如此其急？故頌成王之德而稱周公之功，至終篇諷時相無周公之治效而不下士。
此書蓋頗類後漢高彪語，彪欲從馬融訪大義，融疾，不複見，彪遺書曰：“承間問風從來有年，故不待介者而谒大君子之門，冀一見龍光以叙腹心之願，不圖遭疾，幽閉莫啟。
昔周公旦父文兄武，九命作相，以尹華夏，猶揮沐吐餐，垂接白屋，故問道以隆，天下歸德。
公今養疴傲士，故其宜也。
”退之文辭足以暢其情，未必取則于此。
在昔稱周公于規諷，無有訝其過，後世欲相谀悅，亦稱周公，則人疑之矣。
洪氏評歐公《醉翁亭記》、東坡《酒經》皆以“也”字為絕句，歐用二十一“也”字，坡用十六“也”字。
歐記人人能讀，至于《酒經》，知之者蓋無幾。
每一“也”上必押韻，暗寓于賦，而讀之者不覺其激昂淵妙，殊非世間筆墨所能形容。
餘記王性之雲：“古人多此體，如《左傳》‘秦用孟明是以能霸也’。
此段凡十‘也’字，其後韓文公《潮州祭神文》，終篇皆‘也’字。
不知歐陽公用柳開仲塗體，開代臧丙作《和州團練使李守節墓志銘》、又作《父監察禦史夢奇志文》，終篇用‘也’字，《李志》‘也’字十五，末雲：‘摭辭而書石者，侯之館客臧丙夢壽也。
’”性之以歐公全用此體。
又觀王荊公為《葛源墓志》始終用“也”字三十，末亦雲：“論次其所得于良嗣而為之銘者，臨川王安石也。
”鞏氏謂全學《醉翁亭
世間萬事皆如此，兩葉行将用斧柯。
”且題雲：“自是不複作也。
” 陳無咎題趙國一詞，曠達可喜，子記其文雲：“一年一度春來，何時是了。
花落花開渾是夢，隻解把人引調。
可憐浮世，等閑過日，卻不識、綠水青山，四時都好。
遇筆題詩，逢人飲酒，世間萬事，看盡多多少少。
怎得似、羽扇綸巾，雲屏煙障，幾曾受些兒煩惱。
便乘風歸去小蓬萊，聽門外，猿啼鶴嘯。
”無咎号龍壇居士，越人目之為仙，其詞氣頗不凡俗也。
淵明《贈長沙公族祖詩》序雲：“長沙公子餘為族祖，同出大司馬，昭穆既遠，以為路人。
”蘇老泉遂發為《族譜》引雲：“無服則親盡，親盡則情盡，情盡則喜不慶、憂不吊，喜不慶、憂不吊則途人也。
吾所與相視如途人者，其初兄弟也，兄弟，其初一人之身也。
悲夫！一人之身，分而至于途人，吾譜之所以作也。
”淵明二十馀字不為少，明允宛轉大篇不為有馀。
或引詩以評之，詩雲：“同源分派，人易世疏。
慨然寤歎，念茲厥初。
”殆不若詩序合于途人之喻尤切。
曾子固《南齊書目錄叙》：“昔者，唐虞有神明之性，微妙之德，使由之者不能知，使知之者不能名，以為治天下之本。
号令之所布，法令之所設，其言至約，其體至備，以為治天下之具。
而為二典者推而明之，所記者豈獨其迹耶？并與其深微之意而傳之。
”“使誦其說者如出乎其時，求其指者如即乎其人。
”“則方是之時，豈特任政者天下之士哉？蓋執簡操筆而随者，亦皆聖人之徒也。
”“夫自三代以後，為史者如遷之文，不可不謂隽偉拔出之才、非常之士也。
”“然文不足以發難顯之情，蓋聖賢之高緻，遷、固有不能達其情而見之于後者矣，遷之得失如此，況其他耶？”李文叔《書戰國策後》：《戰國策》所載，皆縱橫捭阖、谲诳相軋傾奪之說也，人讀之則必尚其說之工，而忘其事之陋者。
文辭之勝，移之而已。
且壽考安樂、富貴尊榮、顯名愛好、便利得意者，天下之所欲也，然激而射之，或将以緻人之憂；死亡憂患、貧賤苦辱、棄損亡利失意者，天下之所惡也，然動而竭之，或将以導人之樂。
至于以卑求小，以高求大，縱之以陽，閉之以陰，無非微妙難知之情，雖辯士抵學而論之，猶恐不白。
今寓之文字，不過一二言，語未必及而意已隐然見乎其中。
使秦漢而後複有為是說者，必無能載之者矣。
雖然，此豈獨人力哉？蓋自堯、舜、夏、商，積制作以至于周，而文物大備；及周衰淩遲，然所從來既遠，浮而散之，鐘于談舌而著于言語，此莊周、屈原、孫武、韓非、商鞅與夫秦、儀之徒，雖不深祖吾聖人之道，而所著文辭乎上薄六經、而下絕來世者，豈數人之力哉？”二序述古文記事之妙，其說精矣。
以書之二典，能傳二帝之深微，蓋為史者，亦聖人之徒。
列國之策士能發人疾隐，由三代文物未盡、議論高遠玩文詞者可知，叙述之難工，而系乎世變矣。
昌黎訟風伯，以旱故爾；皇甫持正讓風，其意則謂昨自南昌迄建康，路長而疾，今由建康抵家，終不百裡，疑風之喜怒，而以淹留讓之，辭義不襲其師。
他日東坡《僧伽塔》詩雲“去得順風來者怨”，荊公亦雲“人生萬事反覆多，道路先後能幾何”之句，于風伯掃空恩怨矣。
陳無巳雲：“曆曆數過帆，當途氣如虎。
快意亦适然，淹泊豈吾取？”此可以忘情于遲速者與。
陸務觀記采石大江所見雲：“便風擊鼓，挂帆而行，有兩大舟東下者，阻風，泊浦溆，見之大怒，頓足诟罵不已。
舟人不答，但撫掌大笑，鳴鼓愈厲作得意之狀。
”江行淹速，常也，得風者矜，而阻風者怒，可謂兩失。
世事蓋多類此，記之以寓一笑，斯言尤足為世儆也。
古人述作命意，率有依據而發，不得訾襲也。
諸家論文，已備著其說，偶讀退之《上宰相書》三篇，論周公為輔相急于見賢，一食三吐哺，一沐三握發，以聖人之才，憑叔父之親，其所輔理承化之功，又盡章章如是。
所求進見之士，豈複賢于周公、而求之如此其急？故頌成王之德而稱周公之功，至終篇諷時相無周公之治效而不下士。
此書蓋頗類後漢高彪語，彪欲從馬融訪大義，融疾，不複見，彪遺書曰：“承間問風從來有年，故不待介者而谒大君子之門，冀一見龍光以叙腹心之願，不圖遭疾，幽閉莫啟。
昔周公旦父文兄武，九命作相，以尹華夏，猶揮沐吐餐，垂接白屋，故問道以隆，天下歸德。
公今養疴傲士，故其宜也。
”退之文辭足以暢其情，未必取則于此。
在昔稱周公于規諷，無有訝其過，後世欲相谀悅，亦稱周公，則人疑之矣。
洪氏評歐公《醉翁亭記》、東坡《酒經》皆以“也”字為絕句，歐用二十一“也”字，坡用十六“也”字。
歐記人人能讀，至于《酒經》，知之者蓋無幾。
每一“也”上必押韻，暗寓于賦，而讀之者不覺其激昂淵妙，殊非世間筆墨所能形容。
餘記王性之雲：“古人多此體，如《左傳》‘秦用孟明是以能霸也’。
此段凡十‘也’字，其後韓文公《潮州祭神文》，終篇皆‘也’字。
不知歐陽公用柳開仲塗體，開代臧丙作《和州團練使李守節墓志銘》、又作《父監察禦史夢奇志文》，終篇用‘也’字，《李志》‘也’字十五，末雲：‘摭辭而書石者，侯之館客臧丙夢壽也。
’”性之以歐公全用此體。
又觀王荊公為《葛源墓志》始終用“也”字三十，末亦雲：“論次其所得于良嗣而為之銘者，臨川王安石也。
”鞏氏謂全學《醉翁亭