七缪第十
關燈
小
中
大
以富貴妻嫂恭，況他人乎。
處貧賤，則欲施而無财，欲援而無勢。
有慈心而無以拯，識奇材而不能援。
親戚不能恤，朋友不見濟。
内無疏食之饋，外無缊袍之贈。
分義不複立，恩愛浸以離。
意氣皆空薄，分意何由立。
怨望者并至，歸非者日多。
非徒薄己，遂生怨謗之言。
雖無罪尤，猶無故而廢也。
夫貧與賤可不懾哉，乃至無由而生謗，無罪而見廢，是故貧賤妻子慢，況他人乎。
故世有侈儉，名由進退。
行雖在我，而名稱在世，是以良農能稼，未必能穑。
天下皆富，則清貧者雖苦，必無委頓之憂。
家給人足，路人皆饋之。
且有辭施之高，以獲榮名之利。
得辭施之高名，受餘光之善利。
皆貧，則求假無所告，家貧戶乏，粟成珠玉。
而有貧乏之患，且生鄙吝之訟。
乞假無遺，與嫂叔争糟糠。
是故鈞材而進有與之者，則體益而茂遂。
己既自足，複須給賜，則名美行成，所為遂達。
私理卑抑有累之者。
己既不足，親戚并困。
則微降而稍退。
上等不援，下等不推。
而衆人之觀，不理其本，各指其所在，謂申達者為材能，壓屈者為愚短。
是疑于申壓者也。
材智雖鈞，貴賤殊途，申壓之變，在乎貧富。
夫清雅之美，著乎形質，察之寡失。
形色外著，故可得而察之。
失缪之由，恒在二尤。
二尤之生，與物異列。
是故非常人之所見。
故尤妙之人，含精于内，外無飾姿。
譬金冰内明而不外朗，故馮唐白首屈于郎署。
尤虛之人，碩言瑰姿，内實乖反。
猶燭火外照，灰燼内暗，故主父偃辭麗，一歲四遷。
而人之求奇，不可以精微測其玄機，明異希。
其尤奇異，非精不察。
或以貌少為不足，睹鬷蔑貌惡，便疑其淺陋。
或以瑰姿為巨偉。
見江充貌麗，便謂其巨偉。
或以直露為虛華，以其欵盡，疑無厚實。
或以巧饬為真實。
巧言如流，悅而睹之。
是以早拔多誤，不如順次。
或以甘羅為早成而用之，于早歲，或誤複欲順次也。
夫順次，常度也。
苟不察其實，亦焉往而不失。
徵質不明，不能識奇，故使順次，亦不能得。
故遺賢而賢有濟，則恨在不早拔。
故鄭伯謝之于燭武。
拔奇而奇有敗。
則患在不素别。
故光武悔之于朱浮。
任意而獨缪，則悔在不廣問。
秦穆不從蹇叔，雖追誓而無及。
廣問而誤己，則怨己不自信。
隗嚣心存于漢，而為王元所誤。
是以骥子發足，衆士乃誤。
韓信立功，淮陰乃震。
夫豈惡奇而好疑哉。
乃尤物不世見，而奇逸美異也。
故非常人之所識也。
是以張良體弱，而精疆為衆智之隽也。
不以質弱而傷于智。
荊叔色平，而神勇為衆勇之傑也。
不以色和而傷于勇。
然則隽傑者，衆人之尤也。
奇逸過于衆人，故衆人不能及。
聖人者，衆尤之尤也。
通達過于衆奇，故衆奇不能逮。
其尤彌出者，其道彌遠。
非天下之至精，其孰能與于此。
故一國之隽，于州為輩，未得為第也。
郡國之所隽異，比于州郡，未及其第目。
一州之第，于天下為椳。
州郡之所第目，以比天下之隽，椳而不可及。
椳，一回反，樞也。
天下之椳，世有優劣。
英人不世繼，是以伊，召，管，齊，應運乃出。
是故衆人之所貴，各貴其出己之尤，智材勝己，則以為貴。
而不貴尤之所尤。
尤之尤者，非衆人之所識。
是故衆人之明，能知輩士之數，衆人明者，粗知郡國出輩之士而已。
而不能知第目之度。
乃未識郡國品第之隽。
輩士之明，能知第目之度，出輩明者，粗知郡國第目之良。
不能識出尤之良也。
未識出尤奇異之理。
出尤之人，能知聖人之教，瞻之在前，忽焉在後。
不能究之入室之奧也。
如有所立卓爾，雖欲從之，未由也已。
由是論之，人物之理，妙不可得而窮已。
為當拟諸形容，象其物宜，觀其會通，舉其一隅而已。
處貧賤，則欲施而無财，欲援而無勢。
有慈心而無以拯，識奇材而不能援。
親戚不能恤，朋友不見濟。
内無疏食之饋，外無缊袍之贈。
分義不複立，恩愛浸以離。
意氣皆空薄，分意何由立。
怨望者并至，歸非者日多。
非徒薄己，遂生怨謗之言。
雖無罪尤，猶無故而廢也。
夫貧與賤可不懾哉，乃至無由而生謗，無罪而見廢，是故貧賤妻子慢，況他人乎。
故世有侈儉，名由進退。
行雖在我，而名稱在世，是以良農能稼，未必能穑。
天下皆富，則清貧者雖苦，必無委頓之憂。
家給人足，路人皆饋之。
且有辭施之高，以獲榮名之利。
得辭施之高名，受餘光之善利。
皆貧，則求假無所告，家貧戶乏，粟成珠玉。
而有貧乏之患，且生鄙吝之訟。
乞假無遺，與嫂叔争糟糠。
是故鈞材而進有與之者，則體益而茂遂。
己既自足，複須給賜，則名美行成，所為遂達。
私理卑抑有累之者。
己既不足，親戚并困。
則微降而稍退。
上等不援，下等不推。
而衆人之觀，不理其本，各指其所在，謂申達者為材能，壓屈者為愚短。
是疑于申壓者也。
材智雖鈞，貴賤殊途，申壓之變，在乎貧富。
夫清雅之美，著乎形質，察之寡失。
形色外著，故可得而察之。
失缪之由，恒在二尤。
二尤之生，與物異列。
是故非常人之所見。
故尤妙之人，含精于内，外無飾姿。
譬金冰内明而不外朗，故馮唐白首屈于郎署。
尤虛之人，碩言瑰姿，内實乖反。
猶燭火外照，灰燼内暗，故主父偃辭麗，一歲四遷。
而人之求奇，不可以精微測其玄機，明異希。
其尤奇異，非精不察。
或以貌少為不足，睹鬷蔑貌惡，便疑其淺陋。
或以瑰姿為巨偉。
見江充貌麗，便謂其巨偉。
或以直露為虛華，以其欵盡，疑無厚實。
或以巧饬為真實。
巧言如流，悅而睹之。
是以早拔多誤，不如順次。
或以甘羅為早成而用之，于早歲，或誤複欲順次也。
夫順次，常度也。
苟不察其實，亦焉往而不失。
徵質不明，不能識奇，故使順次，亦不能得。
故遺賢而賢有濟，則恨在不早拔。
故鄭伯謝之于燭武。
拔奇而奇有敗。
則患在不素别。
故光武悔之于朱浮。
任意而獨缪，則悔在不廣問。
秦穆不從蹇叔，雖追誓而無及。
廣問而誤己，則怨己不自信。
隗嚣心存于漢，而為王元所誤。
是以骥子發足，衆士乃誤。
韓信立功，淮陰乃震。
夫豈惡奇而好疑哉。
乃尤物不世見，而奇逸美異也。
故非常人之所識也。
是以張良體弱，而精疆為衆智之隽也。
不以質弱而傷于智。
荊叔色平，而神勇為衆勇之傑也。
不以色和而傷于勇。
然則隽傑者，衆人之尤也。
奇逸過于衆人，故衆人不能及。
聖人者，衆尤之尤也。
通達過于衆奇，故衆奇不能逮。
其尤彌出者，其道彌遠。
非天下之至精，其孰能與于此。
故一國之隽，于州為輩，未得為第也。
郡國之所隽異，比于州郡，未及其第目。
一州之第，于天下為椳。
州郡之所第目，以比天下之隽，椳而不可及。
椳，一回反，樞也。
天下之椳，世有優劣。
英人不世繼，是以伊，召，管，齊，應運乃出。
是故衆人之所貴，各貴其出己之尤，智材勝己，則以為貴。
而不貴尤之所尤。
尤之尤者，非衆人之所識。
是故衆人之明，能知輩士之數，衆人明者，粗知郡國出輩之士而已。
而不能知第目之度。
乃未識郡國品第之隽。
輩士之明，能知第目之度，出輩明者，粗知郡國第目之良。
不能識出尤之良也。
未識出尤奇異之理。
出尤之人，能知聖人之教，瞻之在前，忽焉在後。
不能究之入室之奧也。
如有所立卓爾，雖欲從之，未由也已。
由是論之，人物之理，妙不可得而窮已。
為當拟諸形容，象其物宜，觀其會通，舉其一隅而已。