利害第六
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建法陳術，以利國家。及其弊也，害歸于已。
蓋人業之流，各有利害。流漸失源，故利害生。夫節清之業著于儀容，發于德行，心清意正，則德容外著。未用而章，其道順而有化。德輝昭著，故不試而效。效理于人，故物無不化。故其未達也，為衆人之所進，理順則衆人樂進之。既達也，為上下之所敬。德和理順，誰能慢之。其功足以激濁揚清，師範僚友。其為業也無弊而常顯。非徒不弊，存而有顯。故為世之所貴。德信有常，人不能賤。
法家之業，本于制度，待乎成功而效。法以禁奸，奸止乃效。其道前苦而後治，嚴而為衆。初布威嚴，是以勞苦，終以道化，是以民治。故其未達也，為衆人之所忌。奸黨樂亂，忌法者衆。已試也，為上下之所憚。憲防肅然，内外振悚。其功足以立法成治，民不為非，治道乃成。其弊也，為群枉之所仇法行寵貴，終受其害。其為業也，有敝而不常用，明君乃能用之強，明不繼世，故法不常用。故功大而不終。是以商君車裂，吳起支解。
術家之業，出于聰思，待于謀得而章。斷于未行，人無信者，功成事效而後乃彰也。其道先微而後著，精而且玄。計謀微妙，其始至精，終始合符，是以道著。其未達也，為衆人之所不識。謀在功前，衆何由識。其用也，為明主之所珍。暗主昧然。豈能貴之。其功足以運籌通變。變以求通，故能成其功。其退也，藏于隐微。計出微密，是以不露。其為業也，奇而希用，主計神奇，用之者希也。故或沈微而不章。世希能用，道何由章。
智意之業，本于原度，其道順而不忤。将順時宜，何忤之有。故其未達也，為衆人之所容矣。庶事不逆，善者來親。已達也，為寵愛之所嘉。與衆同和，内外美之。其功足以贊明計慮，媚順于時，言計是信也。其敝也，知進而不退，不見忌害，是以慕進也。或離正以自全。用心多媚，故違于正。
其為業也，谞而難持。韬情谞智，非雅正之倫也。故或先利而後害。知進忘退，取悔之道。
臧否之業，本乎是非。其道廉而且砭。清而混雜，砭去纖芥。故其未達也，為衆人之所識。清潔不污，在幽而明。已達也，為衆人之所稱。業常明白，出則受譽。其功足以變察是非。理清道潔，是非不亂。其敝也，為诋诃之所怨。诋诃之徒，不樂聞過。其為業也，峭而不裕。峭察于物，何能寬裕。
故或先得而後離衆。清亮為時所稱，理峭為衆所憚。
伎倆之業，本于事能，其道辨而且速。伎計如神，是以速辨。其未達也，為衆人之所異。伎能出衆，故雖微而顯。已達也，為官司之所任。遂事成功，政之所務。其功足以理煩糾邪。釋煩理邪，亦須伎倆。其敝也，民勞而下困。
上不端而下困。其為業也，細而不泰，故為治之末也。道不平弘，其能太乎。
蓋人業之流，各有利害。流漸失源，故利害生。夫節清之業著于儀容，發于德行，心清意正，則德容外著。未用而章，其道順而有化。德輝昭著，故不試而效。效理于人，故物無不化。故其未達也，為衆人之所進，理順則衆人樂進之。既達也，為上下之所敬。德和理順，誰能慢之。其功足以激濁揚清，師範僚友。其為業也無弊而常顯。非徒不弊，存而有顯。故為世之所貴。德信有常，人不能賤。
法家之業，本于制度，待乎成功而效。法以禁奸，奸止乃效。其道前苦而後治，嚴而為衆。初布威嚴，是以勞苦，終以道化，是以民治。故其未達也，為衆人之所忌。奸黨樂亂，忌法者衆。已試也，為上下之所憚。憲防肅然，内外振悚。其功足以立法成治，民不為非，治道乃成。其弊也，為群枉之所仇法行寵貴，終受其害。其為業也，有敝而不常用，明君乃能用之強，明不繼世，故法不常用。故功大而不終。是以商君車裂，吳起支解。
術家之業，出于聰思，待于謀得而章。斷于未行，人無信者，功成事效而後乃彰也。其道先微而後著，精而且玄。計謀微妙，其始至精，終始合符，是以道著。其未達也，為衆人之所不識。謀在功前，衆何由識。其用也，為明主之所珍。暗主昧然。豈能貴之。其功足以運籌通變。變以求通，故能成其功。其退也，藏于隐微。計出微密，是以不露。其為業也，奇而希用，主計神奇，用之者希也。故或沈微而不章。世希能用，道何由章。
智意之業，本于原度，其道順而不忤。将順時宜，何忤之有。故其未達也，為衆人之所容矣。庶事不逆，善者來親。已達也，為寵愛之所嘉。與衆同和，内外美之。其功足以贊明計慮，媚順于時，言計是信也。其敝也，知進而不退，不見忌害，是以慕進也。或離正以自全。用心多媚，故違于正。
其為業也，谞而難持。韬情谞智，非雅正之倫也。故或先利而後害。知進忘退，取悔之道。
臧否之業，本乎是非。其道廉而且砭。清而混雜，砭去纖芥。故其未達也，為衆人之所識。清潔不污，在幽而明。已達也，為衆人之所稱。業常明白，出則受譽。其功足以變察是非。理清道潔，是非不亂。其敝也，為诋诃之所怨。诋诃之徒，不樂聞過。其為業也，峭而不裕。峭察于物，何能寬裕。
故或先得而後離衆。清亮為時所稱，理峭為衆所憚。
伎倆之業，本于事能，其道辨而且速。伎計如神，是以速辨。其未達也，為衆人之所異。伎能出衆，故雖微而顯。已達也，為官司之所任。遂事成功，政之所務。其功足以理煩糾邪。釋煩理邪，亦須伎倆。其敝也，民勞而下困。
上不端而下困。其為業也，細而不泰，故為治之末也。道不平弘，其能太乎。