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我唐四聖，高祖神堯皇帝、太宗文武聖皇帝、高宗天皇大聖皇帝，鴻猷大業，列乎冊書。
多才能事，俯同人境。
翰墨之妙，資以神功。
開草、隸之規模，變張、王之今古。
盡善盡美，無得而稱。
今天子神武聰明，制同造化。
筆精墨妙，思極天人。
或頌德銘勳，函耀金石；或恩崇惠缛，載錫侯王。
赫矣光華，懸諸日月，然猶進而不已。
惟奧惟玄，非區區小臣所敢揚述。
神品二十五人 大篆一人：史籀。
籀文一人：史籀。
小篆一人：李斯。
八分一人：蔡邕。
隸書三人：鐘繇、王羲之、王獻之。
行書四人：王羲之、鐘繇、王獻之、張芝。
章草八人：張芝、杜度、崔瑗、索靖、衛瓘、王羲之、王獻之、皇象。
飛白三人：蔡邕、王羲之、王獻之。
草書三人：張芝、王羲之、王獻之。
○妙品九十八人 古文四人：杜林、衛宏、邯鄲淳、衛恒。
大篆四人：李斯、趙高、蔡邕、邯鄲淳。
小篆五人：曹喜、蔡邕、邯鄲淳、崔瑗、衛瓘。
八分九人：張昶、皇象、邯鄲淳、韋誕、鐘繇、師宜官、梁鹄、索靖、王羲之。
隸書二十五人：張芝、鐘會、蔡邕、邯鄲淳、衛瓘、韋誕、荀輿、謝安、羊欣、王洽、王珉、薄紹之、蕭子雲、宋文帝、衛夫人、胡昭、曹喜、謝靈運、王僧虔、孔琳之、陸柬之、褚遂良、虞世南、釋智永、歐陽詢。
行書十六人：劉德升、衛瓘、王珉、謝安、王僧虔、胡昭、鐘會、孔琳之、虞世南、阮研、王洽、羊欣、薄紹之、歐陽詢、陸柬之、褚遂良。
章草八人：張昶、鐘會、韋誕、衛恒、郗愔、張華、魏武帝、釋智永。
飛白五人：蕭子雲、張弘、韋誕、歐陽詢、王廙。
書二十二人：索靖、衛瓘、嵇康、張昶、鐘繇、羊欣、薄紹之、鐘會、衛恒、荀輿、桓玄、謝安、孔琳之、王珉、王洽、謝靈運、張融、阮研、王僧虔、歐陽詢、虞世南、釋智永。
○能品一百七人 古文四人：張敞、衛觊、衛瓘、韋昶 大篆五人：胡昭、嚴延年、韋昶、班固、歐陽詢 小篆十二人：衛觊、班固、皇象、張弘、許慎、韋誕、傅玄、蕭子雲、劉紹、張弘、範晔、歐陽詢 八分三人：毛弘、左伯、王獻之。
隸書二十三人：衛恒、張昶、王廙、庾翼、郗愔、王濛、衛觊、張彭祖、阮研、陶弘景、王修、王褒、王恬、李式、傅玄、楊肇、王承烈、庾肩吾、薛稷、孫過庭、高正臣、釋智果、盧藏用。
行書十八人：宋文帝、司馬攸、釋智永、蕭子雲、蕭思話、齊高帝、陶弘景、漢王元昌、王導、王承烈、孫過庭、高正臣、裴行儉、王智敬、王修、盧藏用、薛稷、釋智果。
章草十五人：羅晖、趙襲、徐幹、庾翼、張超、王濛、衛觊、崔寔、蕭子雲、杜預、陸柬之、歐陽詢、王承烈、王知敬、裴行儉。
飛白一人：劉邵。
草書二十五人：王導、何曾、楊肇、郗愔、庾翼、司馬攸、李式、宋文帝、蕭子雲、陸柬之、宋令文、齊高帝、謝朓、庾肩吾、蕭思話、範晔、孫過庭、梁武帝、王知敬、裴行儉、釋智果、盧藏用、高正臣、王廙、王愔。
右包羅古今，不越三品。
工拙倫次，迨至數百。
且妙之企神，非徒步聚。
能之仰妙，又甚規随。
每一書之中，優劣為次；一品之内，複有兼并。
至如神品，則李斯、杜度、崔瑗、皇象、衛瓘、索靖，各惟得其一；史籀、蔡邕、鐘繇得其二；張芝得其三；逸少、子敬并各得其五。
考多之類少，妙之況神，又上下差降，昭然可悉也。
他皆仿此。
後所列傳，則當品之内，時代次之。
或有紀名而不評迹者，蓋古有其傳，今絕其書，粗為斟酌，列于品第，但備其本傳，無别商榷。
然十書之外，乃有龜、蛇、麟、虎、雲、龍、蟲、鳥之書，既非世要，悉所不取也。
○神品 周史籀，宣王時為史官，善書，師模蒼颉古文。
夫蒼颉者，獨蘊聖心，啟冥演幽，稽諸天意，功侔造化，德被生靈，可與三光齊懸，四序終始，何敢抑居品列。
始籀，以為聖迹湮滅，失其真本，今所傳者，才仿佛而已，故損益而廣之，或同或異，謂之為“篆”，亦曰“史書”。
加之銛利鈎殺，自然機發，信為篆文之權輿，非至精，孰能與于此。
窮物合數，變類相召，因而以化成天下也，故其稱謂無方，亦難得而備舉。
今妙迹雖絕于世，考其遺法，肅若神明，故可特居神品。
又作籀文，其狀邪正體，則《石鼓文》存焉。
乃開阖古文，暢其戚銳，但折直勁迅，有如镂鐵。
而端姿旁逸，又婉潤焉。
若取于詩人，則《雅》、《頌》之作也，亦所謂楷、隸曾高，字書淵薮。
使放小學者，漁獵其中，籀大篆、籀文入神。
秦李斯，楚上蔡人，少從孫卿學帝王術，西入秦，位至丞相。
胡亥立，趙高谮之，要斬，夷三族。
斯妙大篆，始省改之以為小篆。
著《蒼颉》七篇，雖帝王質文，世有損益，終以文代質，漸就澆漓。
則三皇結繩，五帝畫象，三王肉刑，斯可況也。
古文可為上古，大篆為中古，小篆為下古。
三古為實，草、隸為華。
妙極于華者羲、獻，精窮于實者籀、斯。
始皇以和氏之璧琢而為玺，令斯書其文，今《泰山》、《峄山》、《秦望》等碑，并其遺迹，亦謂傳國之偉寶，百代之法式。
斯小篆人神，大篆入妙也。
後漢杜度，字伯度，京兆杜陵人，禦史大夫延年曾孫。
章帝時為齊相，善章草，雖史遊始草書，傳不紀其能，又絕其迹。
創其神妙，其唯杜公。
韋誕雲：“杜氏傑有骨力，而字畫微瘦。
”崔氏法之，書體甚濃，結字工巧，時有不及。
張芝喜而學焉，轉精其巧，可謂草聖，超前絕後，獨步無雙。
張芝自謂上比崔、杜不足，下方羅、趙有餘，誠則尊師之辭，亦其心肺間語。
伯英損益伯度章草，亦猶逸少增減元常真書，雖潤色精于斷割，意則美矣。
至若高深之意，質素之風，俱不及其師也。
然各為今古之獨步。
蕭子良雲：“本名操，為魏武帝諱，改為度。
”非也。
案蔡邕《勸學篇》雲：“齊相杜度，美守名篇。
”漢中郎不應預為武帝諱也。
崔瑗，字子玉，安平人，曾祖蒙，父骃。
子玉官至濟北相，文章蓋
多才能事，俯同人境。
翰墨之妙，資以神功。
開草、隸之規模，變張、王之今古。
盡善盡美，無得而稱。
今天子神武聰明，制同造化。
筆精墨妙，思極天人。
或頌德銘勳，函耀金石；或恩崇惠缛，載錫侯王。
赫矣光華，懸諸日月，然猶進而不已。
惟奧惟玄，非區區小臣所敢揚述。
神品二十五人 大篆一人：史籀。
籀文一人：史籀。
小篆一人：李斯。
八分一人：蔡邕。
隸書三人：鐘繇、王羲之、王獻之。
行書四人：王羲之、鐘繇、王獻之、張芝。
章草八人：張芝、杜度、崔瑗、索靖、衛瓘、王羲之、王獻之、皇象。
飛白三人：蔡邕、王羲之、王獻之。
草書三人：張芝、王羲之、王獻之。
○妙品九十八人 古文四人：杜林、衛宏、邯鄲淳、衛恒。
大篆四人：李斯、趙高、蔡邕、邯鄲淳。
小篆五人：曹喜、蔡邕、邯鄲淳、崔瑗、衛瓘。
八分九人：張昶、皇象、邯鄲淳、韋誕、鐘繇、師宜官、梁鹄、索靖、王羲之。
隸書二十五人：張芝、鐘會、蔡邕、邯鄲淳、衛瓘、韋誕、荀輿、謝安、羊欣、王洽、王珉、薄紹之、蕭子雲、宋文帝、衛夫人、胡昭、曹喜、謝靈運、王僧虔、孔琳之、陸柬之、褚遂良、虞世南、釋智永、歐陽詢。
行書十六人：劉德升、衛瓘、王珉、謝安、王僧虔、胡昭、鐘會、孔琳之、虞世南、阮研、王洽、羊欣、薄紹之、歐陽詢、陸柬之、褚遂良。
章草八人：張昶、鐘會、韋誕、衛恒、郗愔、張華、魏武帝、釋智永。
飛白五人：蕭子雲、張弘、韋誕、歐陽詢、王廙。
書二十二人：索靖、衛瓘、嵇康、張昶、鐘繇、羊欣、薄紹之、鐘會、衛恒、荀輿、桓玄、謝安、孔琳之、王珉、王洽、謝靈運、張融、阮研、王僧虔、歐陽詢、虞世南、釋智永。
○能品一百七人 古文四人：張敞、衛觊、衛瓘、韋昶 大篆五人：胡昭、嚴延年、韋昶、班固、歐陽詢 小篆十二人：衛觊、班固、皇象、張弘、許慎、韋誕、傅玄、蕭子雲、劉紹、張弘、範晔、歐陽詢 八分三人：毛弘、左伯、王獻之。
隸書二十三人：衛恒、張昶、王廙、庾翼、郗愔、王濛、衛觊、張彭祖、阮研、陶弘景、王修、王褒、王恬、李式、傅玄、楊肇、王承烈、庾肩吾、薛稷、孫過庭、高正臣、釋智果、盧藏用。
行書十八人：宋文帝、司馬攸、釋智永、蕭子雲、蕭思話、齊高帝、陶弘景、漢王元昌、王導、王承烈、孫過庭、高正臣、裴行儉、王智敬、王修、盧藏用、薛稷、釋智果。
章草十五人：羅晖、趙襲、徐幹、庾翼、張超、王濛、衛觊、崔寔、蕭子雲、杜預、陸柬之、歐陽詢、王承烈、王知敬、裴行儉。
飛白一人：劉邵。
草書二十五人：王導、何曾、楊肇、郗愔、庾翼、司馬攸、李式、宋文帝、蕭子雲、陸柬之、宋令文、齊高帝、謝朓、庾肩吾、蕭思話、範晔、孫過庭、梁武帝、王知敬、裴行儉、釋智果、盧藏用、高正臣、王廙、王愔。
右包羅古今，不越三品。
工拙倫次，迨至數百。
且妙之企神，非徒步聚。
能之仰妙，又甚規随。
每一書之中，優劣為次；一品之内，複有兼并。
至如神品，則李斯、杜度、崔瑗、皇象、衛瓘、索靖，各惟得其一；史籀、蔡邕、鐘繇得其二；張芝得其三；逸少、子敬并各得其五。
考多之類少，妙之況神，又上下差降，昭然可悉也。
他皆仿此。
後所列傳，則當品之内，時代次之。
或有紀名而不評迹者，蓋古有其傳，今絕其書，粗為斟酌，列于品第，但備其本傳，無别商榷。
然十書之外，乃有龜、蛇、麟、虎、雲、龍、蟲、鳥之書，既非世要，悉所不取也。
○神品 周史籀，宣王時為史官，善書，師模蒼颉古文。
夫蒼颉者，獨蘊聖心，啟冥演幽，稽諸天意，功侔造化，德被生靈，可與三光齊懸，四序終始，何敢抑居品列。
始籀，以為聖迹湮滅，失其真本，今所傳者，才仿佛而已，故損益而廣之，或同或異，謂之為“篆”，亦曰“史書”。
加之銛利鈎殺，自然機發，信為篆文之權輿，非至精，孰能與于此。
窮物合數，變類相召，因而以化成天下也，故其稱謂無方，亦難得而備舉。
今妙迹雖絕于世，考其遺法，肅若神明，故可特居神品。
又作籀文，其狀邪正體，則《石鼓文》存焉。
乃開阖古文，暢其戚銳，但折直勁迅，有如镂鐵。
而端姿旁逸，又婉潤焉。
若取于詩人，則《雅》、《頌》之作也，亦所謂楷、隸曾高，字書淵薮。
使放小學者，漁獵其中，籀大篆、籀文入神。
秦李斯，楚上蔡人，少從孫卿學帝王術，西入秦，位至丞相。
胡亥立，趙高谮之，要斬，夷三族。
斯妙大篆，始省改之以為小篆。
著《蒼颉》七篇，雖帝王質文，世有損益，終以文代質，漸就澆漓。
則三皇結繩，五帝畫象，三王肉刑，斯可況也。
古文可為上古，大篆為中古，小篆為下古。
三古為實，草、隸為華。
妙極于華者羲、獻，精窮于實者籀、斯。
始皇以和氏之璧琢而為玺，令斯書其文，今《泰山》、《峄山》、《秦望》等碑，并其遺迹，亦謂傳國之偉寶，百代之法式。
斯小篆人神，大篆入妙也。
後漢杜度，字伯度，京兆杜陵人，禦史大夫延年曾孫。
章帝時為齊相，善章草，雖史遊始草書，傳不紀其能，又絕其迹。
創其神妙，其唯杜公。
韋誕雲：“杜氏傑有骨力，而字畫微瘦。
”崔氏法之，書體甚濃，結字工巧，時有不及。
張芝喜而學焉，轉精其巧，可謂草聖，超前絕後，獨步無雙。
張芝自謂上比崔、杜不足，下方羅、趙有餘，誠則尊師之辭，亦其心肺間語。
伯英損益伯度章草，亦猶逸少增減元常真書，雖潤色精于斷割，意則美矣。
至若高深之意，質素之風，俱不及其師也。
然各為今古之獨步。
蕭子良雲：“本名操，為魏武帝諱，改為度。
”非也。
案蔡邕《勸學篇》雲：“齊相杜度，美守名篇。
”漢中郎不應預為武帝諱也。
崔瑗，字子玉，安平人，曾祖蒙，父骃。
子玉官至濟北相，文章蓋