玉堂雜記卷上

相罷龔參首招予及學士王季海共議然後定為性仁誠徳經武緯文遂草宣布诏其頌太上皇帝雲以徳行仁本性誠之固有修文偃武合經緯之自然太上皇後雲月齊日以得天而能久照坤順幹而配地是以廣生上再三稱奬謂數句用經語該括明備非卿不能為真大手筆也 大禮降禦劄既雲劄示則當親筆付外近嵗同常诏從院吏寫本行出未知中朝舊事如何乾道九年六月七日宣當直學士草南郊禦劄三更進草其間雲乾清坤夷振四方之綱紀星晖海潤兆百世之本支玉巵每奉于親闱瑞節嵗交于鄰境上改作農扈屢豐戎軒載戢崇禮樂而四達嘉風俗而再淳玉巵每奉于親闱美化遂刑于海宇仍批雲可改簽抹者五句意不近于郊祀其欲得體大率如此 己亥三月丁卯诏今嵗郊祀以例約束省費旋有防未令行出下禮部太常寺議明堂大禮初李仁父主此説于前郊嘗經集議防近習揚言焘博極羣書卻不曽讀孝經乃不果行至是予以禮部尚書兼翰林學士與諸儒議曰周公雖攝政而主祭則成王王方幼沖故周公參稽古制蒇事于明堂其曰嚴父者指周公能推本武王之志追尊文王之功非謂自主其祭祀也衆以為然遂奏臣等竊觀傳載黃帝拜祀上帝于明堂唐虞祀五帝于五府歴時既久其詳莫得而聞至禮記始載明堂位一篇言天子負斧依南鄉而立内之公侯伯子男外之侯甸要荒以序而立故曰明堂也者明諸侯之尊卑也孟子亦曰明堂者王者之堂也周禮大司樂有冬至圜丘之樂夏至方丘之樂宗廟九變之樂三者皆大祭祀惟不及明堂豈非明堂者布政防朝之地成王時嘗于此歌我将之頌宗祀其祖文王乎後暨漢唐雖有沿革至于祀帝而配以祖宗多由義起未始執一本朝仁宗皇祐中破諸儒異同之論即大慶殿行親享之禮并侑祖宗從以百神前期朝獻景靈宮享太廟一如郊祀之制太上皇帝中興斟酌家法舉行于紹興之初亦在殿庭葢得聖經之遺意且國家大祀有四春祈谷夏雩祀秋明堂冬郊祀是也陛下即位以來固嘗一講祈谷四躬冬祀惟合宮雩壇之禮猶未親行今若特舉秋享于義為允臣等謹據已行典禮及将前代賀循本朝名儒李泰伯範鎮明堂嚴祖説并治平中呂誨司馬光等集議近嵗李焘奏劄具録以聞乙亥有防從之九月上辛以顯肅後忌前改用仲辛行禮辛酉當受誓戒前一日上語宰執足指瘡腫恐妨拜跪欲展季辛又值顯恭後忌如何宰執奏天地尊後忌卑遂降防用二十六日必大按漢武太初太始征和中屢祀明堂不専用辛方請别蔔日诘朝上忽遣中使谕防