●卷十五
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○博陵崔逢《傳國玺譜》内所載玺
受命于天既壽永昌
受命于天既壽永昌
○元符所得玺
受命于天既壽永昌
紐
檢
○魏玺
受命于天皇帝壽昌
崔逢《譜》雲魏太祖又于側命皇象小篆七字雲魏所受漢傳國玺
○碑本
受天之命皇帝壽昌
紐
受命于天既壽永昌
紐
《左傳》：襄公在楚，武子使季冶問玺，書而與之。
此諸侯大夫稱玺也。
秦長信侯毒作亂而覺，矯王禦玺及太後玺，此天子稱玺也。
注，玺者，印信也。
天子玺，白玉螭虎紐，惟其所好。
雲秦得卞和所獻玉，命丞相李斯篆書，诏工人孫壽用藍田玉作，其文雲：“受命于天，既壽永昌。
”秦王子嬰獻之高祖，傳至平帝。
王莽篡位，從元帝王皇後求玺，莽逼取之，後怒投之，鼻螭一角與足折，至今一角小缺。
至東漢獻帝出奔，玺則失之。
後三國鼎立時，有“假版天子”之語，故皆雲得玺。
孫堅以謂得之洛陽甄官井，袁術拘堅夫人吳氏取之不獲。
荊州刺史以謂得之袁氏，送之許昌，魏太祖于其側又刻小篆曰“魏所受漢傳國玺”。
晉受魏禅，不聞得玺。
五胡亂華，往往竊造，魏太武始元七年夏四月，毀邺城五層浮屠，雲于泥像中得玉玺二，文曰“受命于天，既壽永昌”，其一刻其旁曰“魏所受漢傳國玺”，則知此玺乃元魏時為之，比人不知。
考曹操雖為漢丞相，至子丕方受漢禅，不應操于為丞相時，先取其寶，刻雲“魏所受漢傳國玺”，其理甚明。
元魏但欲以為魏有國之符，而又玺上立一雀，形狀不古，則知董卓之亂，焚燒宮室，帝出奔，此玺已亡。
至唐高祖得隋禅，亦不言得玺。
太宗貞觀十六年，始刻受命玺，白玉螭首，文曰“皇天景命，有德者昌”，詳其文即是依仿秦玺文為之。
長壽二年，改玉玺為寶。
神龍元年，複為玺。
天寶十載，制八寶。
五代之亂，清泰之亡，累朝寶玉，秉畀炎火。
故邪律德光入汴求玺，少帝雲：“先帝受命，旋令玉工制造。
”則知後來所造僞玺，亦皆亡矣。
崔《譜》又雲：“秦玺兩面皆有文。
”不知何據。
文如前。
周廣順中始造二寶，曰“皇帝承天受命之寶”，“皇帝神寶”，太祖受命，傳其二寶。
太祖又别制“承天受命之寶”，用玉篆文，廣四寸九分，厚一寸二分，填以金盤龍紐，系以暈錦大绶，赤小绶連環；玉檢，高七寸，廣二寸四分，厚四分；玉鬥方三寸四分
此諸侯大夫稱玺也。
秦長信侯毒作亂而覺，矯王禦玺及太後玺，此天子稱玺也。
注，玺者，印信也。
天子玺，白玉螭虎紐，惟其所好。
雲秦得卞和所獻玉，命丞相李斯篆書，诏工人孫壽用藍田玉作，其文雲：“受命于天，既壽永昌。
”秦王子嬰獻之高祖，傳至平帝。
王莽篡位，從元帝王皇後求玺，莽逼取之，後怒投之，鼻螭一角與足折，至今一角小缺。
至東漢獻帝出奔，玺則失之。
後三國鼎立時，有“假版天子”之語，故皆雲得玺。
孫堅以謂得之洛陽甄官井，袁術拘堅夫人吳氏取之不獲。
荊州刺史以謂得之袁氏，送之許昌，魏太祖于其側又刻小篆曰“魏所受漢傳國玺”。
晉受魏禅，不聞得玺。
五胡亂華，往往竊造，魏太武始元七年夏四月，毀邺城五層浮屠，雲于泥像中得玉玺二，文曰“受命于天，既壽永昌”，其一刻其旁曰“魏所受漢傳國玺”，則知此玺乃元魏時為之，比人不知。
考曹操雖為漢丞相，至子丕方受漢禅，不應操于為丞相時，先取其寶，刻雲“魏所受漢傳國玺”，其理甚明。
元魏但欲以為魏有國之符，而又玺上立一雀，形狀不古，則知董卓之亂，焚燒宮室，帝出奔，此玺已亡。
至唐高祖得隋禅，亦不言得玺。
太宗貞觀十六年，始刻受命玺，白玉螭首，文曰“皇天景命，有德者昌”，詳其文即是依仿秦玺文為之。
長壽二年，改玉玺為寶。
神龍元年，複為玺。
天寶十載，制八寶。
五代之亂，清泰之亡，累朝寶玉，秉畀炎火。
故邪律德光入汴求玺，少帝雲：“先帝受命，旋令玉工制造。
”則知後來所造僞玺，亦皆亡矣。
崔《譜》又雲：“秦玺兩面皆有文。
”不知何據。
文如前。
周廣順中始造二寶，曰“皇帝承天受命之寶”，“皇帝神寶”，太祖受命，傳其二寶。
太祖又别制“承天受命之寶”，用玉篆文，廣四寸九分，厚一寸二分，填以金盤龍紐，系以暈錦大绶，赤小绶連環；玉檢，高七寸，廣二寸四分，厚四分；玉鬥方三寸四分
