●卷九
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朱雀、元武、青龍、白虎，為四方之神。
祥符間避聖祖諱，始改元武為真武，元冥為真冥，元枵為真枵，元戈為真戈。
後興醴泉觀得龜蛇，道士以為真武現，繪其像為北方之神，被發黑衣，仗劍蹈龜蛇，從者執黑旗。
自後奉祀益嚴，加号鎮天佑聖，或以為金虜之谶。
今人呼洗為砂鑼，又曰厮鑼，凡國朝賜契丹西夏使人，皆用此語。
究其說，軍行不暇持洗，以鑼代之。
又中原人以擊鑼篩鑼，今南方亦有言之者。
篩沙音相近，篩之為厮，又小轉也。
書傳目養馬者為厮，以所執之鑼為洗曰厮鑼。
軍中以鑼為洗，正如秦漢用刁鬥可以警夜，又可以炊飯，取其便耳。
世傳《遁甲書》，甲既不可隐，何取名為遁？及讀《漢郎中鄭固碑》有雲：“逡遁退讓。
”遁即循字，蓋古字少，借用，非獨此一碑也。
則知遁甲當雲循甲，言以六甲循環推數故也。
秦《越絕書》，隋《經籍志》雲“子貢作”。
其書雜記秦漢事，疑後人所傳羼，内載春申君李園事，《史記》、《戰國策》、《列女傳》，不載嬛之名，僅見于此，其策畫始終，皆出嬛，尤為異也。
至書：“烈王死後，李園相，春申君方封于吳，又立其子為假君。
”皆與《史記》、《國策》不合。
自浙江東南溪行，而溪水淺澀湍急，深五七寸，碎石作底，小者如彈，大者不過盆碗，齒齒無數，五色可愛，行三五步一灘，即四邊或上流，有擁起碎石，或如堆阜，或如堤堰，水勢噴激怒如瀑，而舟人所用器，特與他舟異，篙用竹，加鐵鑽，又有肩篙拐篙，皆用木加拐，如到書某字于其上。
每遇灘碛，即舟師足踏樯竿，手執篙，仰卧空中撐舟，忽翻身落舟上，覆面向水急撐，謂之身攧篙。
舟師每呼“肩篙”“頭篙”“轉身篙”“搶篙”，諸人即齊聲和曰“嗷嗷”，諸人皆齊力急撐。
所謂肩篙者，覆面向水用肩撐；所謂頭篙者，覆面向水用頭撐；轉篙者，自身左移舟右轉；轉身篙者，或仰面即覆面，覆面即仰面雲；搶篙者，舟尾有穴，每諸篙出水，即一人急用一大木挺搶船尾，蓋恐舟複下也。
一舟複數人自水牽挽，水深處亦不過膝，自處之青田至溫州，行石中，水既湍急，必欲令舟屈曲蛇行以避石，不然，則碎溺為害，故土人有“紙船鐵梢工”之語，言寄命于舟師也。
厥惟艱哉！ 近世官中行遣，多用勸勉二字，考之經，其說有二：謂之勸，則不出于自然而己樂為之；謂之勉，則出于不得已而人強勉之。
故《詩》言：“勸以義”，則勸非出于自然；《詩》言：“勉其夫以正”，則勉非出于得已。
世俗，歲将除，鄉人相率為傩，俚語謂之打野胡。
按《論語》：“鄉人傩，朝服立于阼階。
”注：“大傩驅逐疫鬼也。
”亦呼“野雲”戲。
今人又訛耳。
永安諸陵，皆東南地穹，西北地垂，東南有山，西北無山，角音所利如此。
七陵皆在嵩少之北，洛水之南，雖有岡阜，不甚高，互為形勢。
自永安縣西坡上觀安、昌、熙三陵在平川，柏林如織，萬安山來朝，遙揖嵩少三陵，柏林相接，地平如掌，計一百一十三頃，方二十裡雲。
今紹興欑宮朝向，正與永安諸陵相似，蓋取其協于音利，有上皇山新婦尖，隆祐欑宮正在其下。
昆侖，一作崐崘。
《禹本紀》：“昆侖高二千五百餘裡，日月所相避隐，為光明也。
其上有醴泉華池。
”《河圖》雲：“昆侖，天中柱，氣上通天。
”《水經》雲：“
祥符間避聖祖諱，始改元武為真武，元冥為真冥，元枵為真枵，元戈為真戈。
後興醴泉觀得龜蛇，道士以為真武現，繪其像為北方之神，被發黑衣，仗劍蹈龜蛇，從者執黑旗。
自後奉祀益嚴，加号鎮天佑聖，或以為金虜之谶。
今人呼洗為砂鑼，又曰厮鑼，凡國朝賜契丹西夏使人，皆用此語。
究其說，軍行不暇持洗，以鑼代之。
又中原人以擊鑼篩鑼，今南方亦有言之者。
篩沙音相近，篩之為厮，又小轉也。
書傳目養馬者為厮，以所執之鑼為洗曰厮鑼。
軍中以鑼為洗，正如秦漢用刁鬥可以警夜，又可以炊飯，取其便耳。
世傳《遁甲書》，甲既不可隐，何取名為遁？及讀《漢郎中鄭固碑》有雲：“逡遁退讓。
”遁即循字，蓋古字少，借用，非獨此一碑也。
則知遁甲當雲循甲，言以六甲循環推數故也。
秦《越絕書》，隋《經籍志》雲“子貢作”。
其書雜記秦漢事，疑後人所傳羼，内載春申君李園事，《史記》、《戰國策》、《列女傳》，不載嬛之名，僅見于此，其策畫始終，皆出嬛，尤為異也。
至書：“烈王死後，李園相，春申君方封于吳，又立其子為假君。
”皆與《史記》、《國策》不合。
自浙江東南溪行，而溪水淺澀湍急，深五七寸，碎石作底，小者如彈，大者不過盆碗，齒齒無數，五色可愛，行三五步一灘，即四邊或上流，有擁起碎石，或如堆阜，或如堤堰，水勢噴激怒如瀑，而舟人所用器，特與他舟異，篙用竹，加鐵鑽，又有肩篙拐篙，皆用木加拐，如到書某字于其上。
每遇灘碛，即舟師足踏樯竿，手執篙，仰卧空中撐舟，忽翻身落舟上，覆面向水急撐，謂之身攧篙。
舟師每呼“肩篙”“頭篙”“轉身篙”“搶篙”，諸人即齊聲和曰“嗷嗷”，諸人皆齊力急撐。
所謂肩篙者，覆面向水用肩撐；所謂頭篙者，覆面向水用頭撐；轉篙者，自身左移舟右轉；轉身篙者，或仰面即覆面，覆面即仰面雲；搶篙者，舟尾有穴，每諸篙出水，即一人急用一大木挺搶船尾，蓋恐舟複下也。
一舟複數人自水牽挽，水深處亦不過膝，自處之青田至溫州，行石中，水既湍急，必欲令舟屈曲蛇行以避石，不然，則碎溺為害，故土人有“紙船鐵梢工”之語，言寄命于舟師也。
厥惟艱哉！ 近世官中行遣，多用勸勉二字，考之經，其說有二：謂之勸，則不出于自然而己樂為之；謂之勉，則出于不得已而人強勉之。
故《詩》言：“勸以義”，則勸非出于自然；《詩》言：“勉其夫以正”，則勉非出于得已。
世俗，歲将除，鄉人相率為傩，俚語謂之打野胡。
按《論語》：“鄉人傩，朝服立于阼階。
”注：“大傩驅逐疫鬼也。
”亦呼“野雲”戲。
今人又訛耳。
永安諸陵，皆東南地穹，西北地垂，東南有山，西北無山，角音所利如此。
七陵皆在嵩少之北，洛水之南，雖有岡阜，不甚高，互為形勢。
自永安縣西坡上觀安、昌、熙三陵在平川，柏林如織，萬安山來朝，遙揖嵩少三陵，柏林相接，地平如掌，計一百一十三頃，方二十裡雲。
今紹興欑宮朝向，正與永安諸陵相似，蓋取其協于音利，有上皇山新婦尖，隆祐欑宮正在其下。
昆侖，一作崐崘。
《禹本紀》：“昆侖高二千五百餘裡，日月所相避隐，為光明也。
其上有醴泉華池。
”《河圖》雲：“昆侖，天中柱，氣上通天。
”《水經》雲：“
