文房四譜·卷四
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官告，亦用銷金箋及金鳳紙書之，餘皆魚箋、花箋而已。
厥後李肇《翰林志》雲：凡賜與、征召、宣索、處分曰诏，用白藤紙。
慰撫軍旅曰書，用黃麻紙。
太清宮内道觀薦告文辭，用青藤紙朱書，謂之青辭。
諸陵薦告上表、内道觀文，并用白麻紙。
凡赦書、德音、建後、立儲、大誅讨、拜免三公、命相、命将，并用白藤紙，不用印。
雙日起草，隻日宣。
宰相使相官告，并用色背绫金花紙；節度使，并用白背绫金花紙；命婦，即金花羅紙；吐蕃及贊普書及别錄，用金花五色绫紙，上白檀木、真珠、瑟瑟、钿函、金鎖鑰；吐蕃宰相、摩尼師已下，書甲五色麻紙；南诏及青平官書，用黃麻紙。
唐朝進士榜頭粘堅黃紙四張，以氈筆淡墨滾轉，書曰“體部貢院”四字。
（或雲文皇以飛白書，或雲象陰注之象） 宣宗雅好文儒。
鄭鎬知貢舉，忽以紅箋筆劄一名紙曰：“鄉貢進士，李（禦名）。
以賜之。
” 孫放《西寺銘》曰：長沙西寺，層構傾頹，謀欲建立。
其日有童子持紙花插地故寺東西，相去十餘丈。
于是建刹，正當紙花處。
攝生者尤忌枕高。
宜枕紙二百幅，每三日去一幅。
漸次取之，迨至告盡，則可不俟枕而寝也。
若如是，則腦血不減，神光愈盛矣。
《神仙傳》雲：李之意，神仙人也。
蜀先主欲伐吳，問之意，乃求紙筆畫作兵馬數十，手裂壞之。
又畫一大人，又壞之。
先主出軍，敗衄。
戴祚《甄異傳》雲：王肇常在内宿，晨起出外，妻韓氏時尚未覺，而奴子雲：“郎索紙百幅。
”韓視帳中，見肇猶卧，忽不複見。
後半歲肇亡。
王炎《冥祥記》雲：元嘉八年，蒲坂城中大火災，裡中小屋雖焚，而于煨燼下得金經紙素如故。
《林邑記》：“九真俗書樹葉為紙。
”《廣州記》：“取偲樹皮熟捶堪為紙”。
蓋蠻夷不蠶，乃被之為褐也。
釋迦佛為磨休王時，剝皮為紙，寫《大乘經》。
（見《筆譜》） 王羲之《筆經》雲：以麻紙裹柱根，欲其體實，得水不化。
《搜神記》：益州西南有神祠，自稱黃石公。
祈禱者持一百幅紙及筆墨放石室中，則言吉兇。
劉恂《嶺表錄異》雲：廣管羅州多棧香樹，身似櫃柳，其花白而繁，其葉如橘皮，堪作紙。
名為香皮紙。
皮白色，有文如魚子箋。
雷、羅州，義甯、新會縣率多用之。
其紙漫而弱，沾水即爛，不及楮皮者。
《世說》：戴安道就範宣學所為：範讀書，亦讀書；範抄紙，亦抄紙。
◇四之辭賦 傅鹹《紙賦》： 蓋世有質文，則治有損益，故禮随時變，而器與事易。
既作契以代繩兮，又造紙而當策，猶純儉之從宜，亦惟變而是适。
夫其為物，厥美可珍，廉方有則，體潔性真。
含章蘊藻，實好斯文，取彼之弊，以為此新。
攬之則舒，舍之則卷，可屈可伸，能幽能顯。
梁江洪《為傅建康詠紅箋》詩： 雜采何足奇，惟紅偏可作。
灼爍類蕖開，輕明似霞破。
镂質卷方脂，栽花承百和。
不遇情牽人，豈入風流座。
梁簡文帝《詠紙》詩： 皎白猶霜雪，方正若布棋。
宣情且記事，甯同魚網詩。
薛道衡《詠苔紙》詩： 昔時應春色，引渌泛清流。
今來承玉管，布字轉銀鈎。
梁劉孝威《謝官紙啟》略雲： 雖複邺殿鳳銜，漢朝魚網，平淮桃花，中宮穀樹，固亦慚茲靡滑，謝此鮮華。
韋莊《乞彩箋歌》： 浣花溪上如花客，綠暗紅藏人不識。
留得溪頭瑟瑟波，潑成紙上猩猩色。
手把金刀裁彩雲，有時剪破秋天碧。
不使虹霓段段飛，一時驅上丹霞壁。
蜀客才多染不工，卓文醉後開無力。
孔雀銜來向日飛，翩翩壓折黃金翼。
我有歌詩一千首，磨砻山嶽羅星鬥。
開卷長疑雷電驚，揮毫隻怕龍蛇走。
班班布在詩人口，滿軸松花都未有。
人間無處買煙霞，須知得自神仙手。
也知價重連城璧，一紙萬金猶不惜。
薛濤昨夜夢中來，殷勤勸向君邊覓。
僧齊己《謝人贈棋子彩箋詩》： 陵陽棋子浣花箋，深愧攜來自錦川。
海蚌琢成星落落，吳绫隐出鳳翩翩。
留防桂苑題詩客，惜寄桃源敵手仙。
捧受不堪題出處，七千餘裡劍關前。
舒元輿《悲剡溪古藤文》： 剡溪上綿四五百裡，多古藤，株枿逼土，雖春入土脈，他植發活，獨古藤氣候不覺，絕盡生意。
予以為本乎地者，春到必動。
此藤亦本于地，方春且死
厥後李肇《翰林志》雲：凡賜與、征召、宣索、處分曰诏，用白藤紙。
慰撫軍旅曰書，用黃麻紙。
太清宮内道觀薦告文辭，用青藤紙朱書，謂之青辭。
諸陵薦告上表、内道觀文，并用白麻紙。
凡赦書、德音、建後、立儲、大誅讨、拜免三公、命相、命将，并用白藤紙，不用印。
雙日起草，隻日宣。
宰相使相官告，并用色背绫金花紙；節度使，并用白背绫金花紙；命婦，即金花羅紙；吐蕃及贊普書及别錄，用金花五色绫紙，上白檀木、真珠、瑟瑟、钿函、金鎖鑰；吐蕃宰相、摩尼師已下，書甲五色麻紙；南诏及青平官書，用黃麻紙。
唐朝進士榜頭粘堅黃紙四張，以氈筆淡墨滾轉，書曰“體部貢院”四字。
（或雲文皇以飛白書，或雲象陰注之象） 宣宗雅好文儒。
鄭鎬知貢舉，忽以紅箋筆劄一名紙曰：“鄉貢進士，李（禦名）。
以賜之。
” 孫放《西寺銘》曰：長沙西寺，層構傾頹，謀欲建立。
其日有童子持紙花插地故寺東西，相去十餘丈。
于是建刹，正當紙花處。
攝生者尤忌枕高。
宜枕紙二百幅，每三日去一幅。
漸次取之，迨至告盡，則可不俟枕而寝也。
若如是，則腦血不減，神光愈盛矣。
《神仙傳》雲：李之意，神仙人也。
蜀先主欲伐吳，問之意，乃求紙筆畫作兵馬數十，手裂壞之。
又畫一大人，又壞之。
先主出軍，敗衄。
戴祚《甄異傳》雲：王肇常在内宿，晨起出外，妻韓氏時尚未覺，而奴子雲：“郎索紙百幅。
”韓視帳中，見肇猶卧，忽不複見。
後半歲肇亡。
王炎《冥祥記》雲：元嘉八年，蒲坂城中大火災，裡中小屋雖焚，而于煨燼下得金經紙素如故。
《林邑記》：“九真俗書樹葉為紙。
”《廣州記》：“取偲樹皮熟捶堪為紙”。
蓋蠻夷不蠶，乃被之為褐也。
釋迦佛為磨休王時，剝皮為紙，寫《大乘經》。
（見《筆譜》） 王羲之《筆經》雲：以麻紙裹柱根，欲其體實，得水不化。
《搜神記》：益州西南有神祠，自稱黃石公。
祈禱者持一百幅紙及筆墨放石室中，則言吉兇。
劉恂《嶺表錄異》雲：廣管羅州多棧香樹，身似櫃柳，其花白而繁，其葉如橘皮，堪作紙。
名為香皮紙。
皮白色，有文如魚子箋。
雷、羅州，義甯、新會縣率多用之。
其紙漫而弱，沾水即爛，不及楮皮者。
《世說》：戴安道就範宣學所為：範讀書，亦讀書；範抄紙，亦抄紙。
◇四之辭賦 傅鹹《紙賦》： 蓋世有質文，則治有損益，故禮随時變，而器與事易。
既作契以代繩兮，又造紙而當策，猶純儉之從宜，亦惟變而是适。
夫其為物，厥美可珍，廉方有則，體潔性真。
含章蘊藻，實好斯文，取彼之弊，以為此新。
攬之則舒，舍之則卷，可屈可伸，能幽能顯。
梁江洪《為傅建康詠紅箋》詩： 雜采何足奇，惟紅偏可作。
灼爍類蕖開，輕明似霞破。
镂質卷方脂，栽花承百和。
不遇情牽人，豈入風流座。
梁簡文帝《詠紙》詩： 皎白猶霜雪，方正若布棋。
宣情且記事，甯同魚網詩。
薛道衡《詠苔紙》詩： 昔時應春色，引渌泛清流。
今來承玉管，布字轉銀鈎。
梁劉孝威《謝官紙啟》略雲： 雖複邺殿鳳銜，漢朝魚網，平淮桃花，中宮穀樹，固亦慚茲靡滑，謝此鮮華。
韋莊《乞彩箋歌》： 浣花溪上如花客，綠暗紅藏人不識。
留得溪頭瑟瑟波，潑成紙上猩猩色。
手把金刀裁彩雲，有時剪破秋天碧。
不使虹霓段段飛，一時驅上丹霞壁。
蜀客才多染不工，卓文醉後開無力。
孔雀銜來向日飛，翩翩壓折黃金翼。
我有歌詩一千首，磨砻山嶽羅星鬥。
開卷長疑雷電驚，揮毫隻怕龍蛇走。
班班布在詩人口，滿軸松花都未有。
人間無處買煙霞，須知得自神仙手。
也知價重連城璧，一紙萬金猶不惜。
薛濤昨夜夢中來，殷勤勸向君邊覓。
僧齊己《謝人贈棋子彩箋詩》： 陵陽棋子浣花箋，深愧攜來自錦川。
海蚌琢成星落落，吳绫隐出鳳翩翩。
留防桂苑題詩客，惜寄桃源敵手仙。
捧受不堪題出處，七千餘裡劍關前。
舒元輿《悲剡溪古藤文》： 剡溪上綿四五百裡，多古藤，株枿逼土，雖春入土脈，他植發活，獨古藤氣候不覺，絕盡生意。
予以為本乎地者，春到必動。
此藤亦本于地，方春且死