●卷三十二
關燈
小
中
大
。
《鹽鐵論》：“詞堂屏閣，垣阙罘罳，”《董賢傳》：“外為徼道，周垣數裡，門阙罘罳甚盛，”《王莽傳》：“遣使壞渭陵、延陵園門罘罳，曰：‘毋使民複思也。
’”《後漢書·靈帝紀》：“中平四年二月己亥，南宮内殿罘罳自壞。
” 《西陽雜俎》曰：“今人多呼殿榱桷護雀網為罘罳，誤也。
《禮記·明堂位》疏：‘屏，天子之廟飾也。
’注雲：‘屏謂之樹，今桴思也，刻之為雲氣、蟲獸，如今阙上為之矣。
亦引《廣雅》及劉熙《釋名》為證。
作書者段成式，蓋唐時有呼護雀網為罘罳之目。
故史言甘露之變，宦者扶上升輿，決殿後罘罳，疾趨北出；而溫庭筠亦有“罘晝卷，阊阖夜開”之句矣。
罘罳字有作“桴思”者，《禮記·明堂位》注；有作“浮思”者”，《考工記》注，并見上，有作“罘罳”者，《博雅》：“罘罳謂之屏。
”有作“複思”者，《水經注》：“象魏之上加複思以易觀。
”又雲：“谯城南有曹嵩冢，家北有廟堂，榱栌及柱皆雕镂雲矩，上複思已碎。
”有作“覆思”者，宋玉《大言賦》：“大笑至兮摧覆思。
”言一笑而垣屏為之傾倒也，若榱護雀網亦不足大也。
陳氏《禮書》曰：“古者門皆有屏，天子設之于外，諸侯設之于内。
禮，台門面旅樹。
旅，道也。
當道而設屏，此外門之屏也。
治朝在路門之外，天子當甯而立，甯在門屏之間也，路門之屏也。
《國語》曰：‘上背屏而立，夫人向屏。
’此寝門内之屏也。
《魯廟》疏：‘屏，天子之廟飾。
’此廟門之屏也。
《月令》：‘天子田獵，整設于屏外。
’此田防之屏也。
《晉天文志》：‘屏四星，在端門之内，近右執法。
’然則先王設屏非苟然也。
” ○場屋場屋者，于廣場之中而為屋，不必皆開科試士之地也。
《隋書·音樂志》：“每歲正月，萬國來朝，留至十五日，于端門外建國門内，綿亘八裡，列為戲場，百官起棚夾路。
從昏達旦，以縱觀之，至晦而罷。
”故戲場亦謂之場屋。
唐元微之《連昌宮辭》：“夜半月高弦索鳴，賀老琵琶定場屋，” ○豆《戰國策》張儀說韓王曰：“五所生，非麥而豆。
民之所食，大抵豆飯藿羹。
”姚宏注曰：“《史記》作‘飯寂而麥’，下文亦作‘菽’。
古語但稱菽，漢以後方謂之豆。
”今按《本草》有赤小豆、大豆之名，《本草》不皆神農所著。
《越絕書》：“丙貨之戶曰赤豆為下物，石五十；己貨之戶曰大豆為下物，石二十。
”《越絕書》亦非子貢所作。
《漢書·楊渾傳》：“種一頃豆，落而為萁。
”○陉今“井陉”之陉，古書有作“钅開”者，《穆天子傳》：“至于钅開山之下”是也，有作“研”者，《漢書·地理志》上黨郡“有石研聞”是也。
有作“岍”者，《晉書·石勒載記》：“使石季龍擊托候部掘咄哪于岍北，大破之”是也。
有作“岍”者，《晉書·胡奮傳》：“頓軍北”是也。
有作“”者，揚子《法言》：“山之溪”是也。
有作“徑”者，李尤《函谷關賦》：“于北則有蕭居天井、壺口石徑，貫越代朔，以臨北庭”是也。
○豸《莊子·在宥篇》：“災及草木，禍及止蟲。
”“止”當作“豸”，古止、豸通用。
《左傳·宣十六年》：“庶有豸乎！”豸，止也。
○關關者，所以拒門之木。
《說文》：“關以木橫持門戶也。
”《左傳》：“臧孫纥斬鹿門之關。
”《呂氏春秋》：“孔子之勁，舉國門之關，而不肯以力聞。
”賈誼《新書》：“豫讓曰：‘我事中行之君，與帷而衣之，與關而枕之。
”《魯連子》：“譬若門關，舉之以便，則可以一指持中而舉之；非便，則兩手不能。
關非益加重，手非加罷也，彼所起者，非舉勢也。
”皆謂拒門之木。
後人因之，遂謂門為關也。
《史記》謂拒門之木為關。
《漢書·楊渾傳》：“有奔車抵殿門，門關折，馬死。
”《趙廣漢傳》：“斬其門關而去。
”《宋書·少帝紀》：“突走出昌門，追者以門關踣之。
”《王鎮惡傳》：“軍人緣城得入門，猶未及下關。
”《唐書·李訓傳》：“阍者欲扃鎖之，為中人所叱，執關而不能下。
” ○宙《說文》：“宙，舟輿所極覆也。
”此解未明。
《淮南子·覽冥訓》：“燕雀佼之，以為不能與之争于宇宙之間。
”高誘注：“宙，棟梁也。
”似合。
“宙”字從宀，本是宮室之象，後人借為往古來今之号耳。
○石炭今人謂石炭為墨。
按《水經注》：“冰井台并深十五丈，藏冰及石墨焉。
石墨可書，又然之難盡，亦謂之石炭，”是知石炭、石墨一物也，有精粗爾。
北人凡入聲字皆轉為平，故呼墨為煤，而俗竟作“煤”字，非也。
《玉篇》：“煤，炱煤也。
”《韻會》：“煤，炱灰集屋者。
”《呂氏春秋》：“孔子窮于陳、蔡之間，七日不嘗粒，晝寝，顔回素米，得而爨之。
幾熟，孔子望見顔回攫其甑中而食之。
選間，食熟，谒孔子而進食。
孔子起曰：‘今者夢見先君，食潔而後饋。
’顔回對曰：‘不可。
向者煤室人攫中，棄食不祥，回攫而飯之。
’”“高誘曰：“煤室，煙塵之煤也。
”《素問》：“黑如炱者死。
”注：“炱謂炱煤也。
”唐張祜詩：“古牆丹雘盡，深棟墨煤生。
”李商隐詩：“敵國軍營漂木[A081]，前朝神廟鎖煙煤。
”溫庭筠詩：“煙煤朝奠處，風雨夜歸時。
”是煤乃梁上煙煤之名，非石炭也。
崔銑《彰德志》作“悔”，“按《玉篇》、《廣韻》并無“每”字。
○終葵《考工記》：“大圭長三尺，杼上終葵首。
”《禮記·玉藻》：“終葵，椎也。
”《方言》：“齊人謂椎為終葵。
”馬融《廣成頌》：“終葵，揚關斧。
”蓋古人以椎逐鬼，若大傩之為耳。
今人于戶上畫鐘馗像，雲唐時人能捕鬼者，玄宗嘗夢見之，事載沈存中《補筆談》。
未必然也。
《魏書》：“堯暄本名鐘葵，字辟邪。
”則古人固以鐘葵為辟邪之物矣。
又有淮南王佗子名鐘葵，有楊鐘葵、丘鐘葵、李鐘葵、慕容鐘葵、喬鐘葵、段鐘葵，于勁字鐘葵，張白澤本字鐘葵，《唐書》有王武俊将張鐘葵，則以此為名者甚多，豈以其形似而名之？抑取辟邪之義與，《左傳·定四年》：“分康叔以殷民七族，有終葵氏。
”是又不可知其立名之意也。
○魁今人所奉魁星，不知始自何年，以奎為文章之府，故立廟祀之。
乃不能像奎，而改奎為“魁”。
又不能像魁，而取之字形，為鬼舉厄而起其鬥。
不知奎為北方玄武七宿之一，魁為北鬥之第一星，所主不同，而二字之音亦異。
以文而祀，乃不于奎而于魁，宜乎今之應試而獲中者皆不識字之人與？又今人以榜前五名為五魁。
《漢書·酷吏傳》：“所置皆其魁宿。
”《遊俠傳》：“闾裡之俠原涉為魁師。
”古曰魁者，鬥之所用盛而構之本也。
故言根本者皆雲魁。
《說文》：“魁，羹鬥也。
”趙宦光曰：“鬥首曰魁，因借凡首皆謂之魁。
”其見于經者，《書·胤征》之“殲厥渠魁”，《記·曲禮》之“不為魁，主人能，則執兵而陪其後”。
然則五魁之名，豈佳語哉。
或曰：裡有裡魁，市有市魁，皆長帥之意。
要非雅俊之目。
近時人好以魁命名，亦取五魁之義。
古人以魁命名者絕少。
《左傳》有阝魁壘、盧蒲就魁，《呂氏春秋》齊王殺燕将張魁。
○桑梓《容齋随筆》謂：“《小雅》‘維桑與樣，必恭敬止’，并無鄉裡之說，而後人文字乃作鄉裡事用。
愚考之張衡《南都賦》雲：‘永世克孝，懷桑梓焉。
真人南巡，睹舊裡焉。
’蔡邕作《光武濟陽宮碑》雲：‘來在濟陽，顧見神宮，追惟桑梓褒述之義。
’陳琳為袁紹檄雲：‘梁孝王先帝母弟墳陵尊顯，松柏桑梓，猶宜肅恭。
’漢人之文必有所據，齊、魯、韓三家之《詩》不傳，未可知其說也。
以後魏鐘會《與蔣斌書》：‘桑梓之敬，古今所敦。
’晉左思《魏都賦》：‘畢、昂之所應，虞、夏之馀人，先王之桑梓，列聖之遺塵。
’陸機《思親賦》：‘悲桑梓之悠曠，愧蒸嘗之弗營。
’《贈弟士龍詩》：‘迫彼窀穸，載驅東路。
繼其桑梓，肆力丘墓。
’《贈顧彥先詩》：‘眷言懷桑梓，無乃将為魚。
’《百年歌》：‘辭官緻祿歸桑梓。
’潘尼《贈陸機出為吳王郎中令詩》：‘祁祁大邦，惟桑與梓
《鹽鐵論》：“詞堂屏閣，垣阙罘罳，”《董賢傳》：“外為徼道，周垣數裡，門阙罘罳甚盛，”《王莽傳》：“遣使壞渭陵、延陵園門罘罳，曰：‘毋使民複思也。
’”《後漢書·靈帝紀》：“中平四年二月己亥，南宮内殿罘罳自壞。
” 《西陽雜俎》曰：“今人多呼殿榱桷護雀網為罘罳，誤也。
《禮記·明堂位》疏：‘屏，天子之廟飾也。
’注雲：‘屏謂之樹，今桴思也，刻之為雲氣、蟲獸，如今阙上為之矣。
亦引《廣雅》及劉熙《釋名》為證。
作書者段成式，蓋唐時有呼護雀網為罘罳之目。
故史言甘露之變，宦者扶上升輿，決殿後罘罳，疾趨北出；而溫庭筠亦有“罘晝卷，阊阖夜開”之句矣。
罘罳字有作“桴思”者，《禮記·明堂位》注；有作“浮思”者”，《考工記》注，并見上，有作“罘罳”者，《博雅》：“罘罳謂之屏。
”有作“複思”者，《水經注》：“象魏之上加複思以易觀。
”又雲：“谯城南有曹嵩冢，家北有廟堂，榱栌及柱皆雕镂雲矩，上複思已碎。
”有作“覆思”者，宋玉《大言賦》：“大笑至兮摧覆思。
”言一笑而垣屏為之傾倒也，若榱護雀網亦不足大也。
陳氏《禮書》曰：“古者門皆有屏，天子設之于外，諸侯設之于内。
禮，台門面旅樹。
旅，道也。
當道而設屏，此外門之屏也。
治朝在路門之外，天子當甯而立，甯在門屏之間也，路門之屏也。
《國語》曰：‘上背屏而立，夫人向屏。
’此寝門内之屏也。
《魯廟》疏：‘屏，天子之廟飾。
’此廟門之屏也。
《月令》：‘天子田獵，整設于屏外。
’此田防之屏也。
《晉天文志》：‘屏四星，在端門之内，近右執法。
’然則先王設屏非苟然也。
” ○場屋場屋者，于廣場之中而為屋，不必皆開科試士之地也。
《隋書·音樂志》：“每歲正月，萬國來朝，留至十五日，于端門外建國門内，綿亘八裡，列為戲場，百官起棚夾路。
從昏達旦，以縱觀之，至晦而罷。
”故戲場亦謂之場屋。
唐元微之《連昌宮辭》：“夜半月高弦索鳴，賀老琵琶定場屋，” ○豆《戰國策》張儀說韓王曰：“五所生，非麥而豆。
民之所食，大抵豆飯藿羹。
”姚宏注曰：“《史記》作‘飯寂而麥’，下文亦作‘菽’。
古語但稱菽，漢以後方謂之豆。
”今按《本草》有赤小豆、大豆之名，《本草》不皆神農所著。
《越絕書》：“丙貨之戶曰赤豆為下物，石五十；己貨之戶曰大豆為下物，石二十。
”《越絕書》亦非子貢所作。
《漢書·楊渾傳》：“種一頃豆，落而為萁。
”○陉今“井陉”之陉，古書有作“钅開”者，《穆天子傳》：“至于钅開山之下”是也，有作“研”者，《漢書·地理志》上黨郡“有石研聞”是也。
有作“岍”者，《晉書·石勒載記》：“使石季龍擊托候部掘咄哪于岍北，大破之”是也。
有作“岍”者，《晉書·胡奮傳》：“頓軍北”是也。
有作“”者，揚子《法言》：“山之溪”是也。
有作“徑”者，李尤《函谷關賦》：“于北則有蕭居天井、壺口石徑，貫越代朔，以臨北庭”是也。
○豸《莊子·在宥篇》：“災及草木，禍及止蟲。
”“止”當作“豸”，古止、豸通用。
《左傳·宣十六年》：“庶有豸乎！”豸，止也。
○關關者，所以拒門之木。
《說文》：“關以木橫持門戶也。
”《左傳》：“臧孫纥斬鹿門之關。
”《呂氏春秋》：“孔子之勁，舉國門之關，而不肯以力聞。
”賈誼《新書》：“豫讓曰：‘我事中行之君，與帷而衣之，與關而枕之。
”《魯連子》：“譬若門關，舉之以便，則可以一指持中而舉之；非便，則兩手不能。
關非益加重，手非加罷也，彼所起者，非舉勢也。
”皆謂拒門之木。
後人因之，遂謂門為關也。
《史記》謂拒門之木為關。
《漢書·楊渾傳》：“有奔車抵殿門，門關折，馬死。
”《趙廣漢傳》：“斬其門關而去。
”《宋書·少帝紀》：“突走出昌門，追者以門關踣之。
”《王鎮惡傳》：“軍人緣城得入門，猶未及下關。
”《唐書·李訓傳》：“阍者欲扃鎖之，為中人所叱，執關而不能下。
” ○宙《說文》：“宙，舟輿所極覆也。
”此解未明。
《淮南子·覽冥訓》：“燕雀佼之，以為不能與之争于宇宙之間。
”高誘注：“宙，棟梁也。
”似合。
“宙”字從宀，本是宮室之象，後人借為往古來今之号耳。
○石炭今人謂石炭為墨。
按《水經注》：“冰井台并深十五丈，藏冰及石墨焉。
石墨可書，又然之難盡，亦謂之石炭，”是知石炭、石墨一物也，有精粗爾。
北人凡入聲字皆轉為平，故呼墨為煤，而俗竟作“煤”字，非也。
《玉篇》：“煤，炱煤也。
”《韻會》：“煤，炱灰集屋者。
”《呂氏春秋》：“孔子窮于陳、蔡之間，七日不嘗粒，晝寝，顔回素米，得而爨之。
幾熟，孔子望見顔回攫其甑中而食之。
選間，食熟，谒孔子而進食。
孔子起曰：‘今者夢見先君，食潔而後饋。
’顔回對曰：‘不可。
向者煤室人攫中，棄食不祥，回攫而飯之。
’”“高誘曰：“煤室，煙塵之煤也。
”《素問》：“黑如炱者死。
”注：“炱謂炱煤也。
”唐張祜詩：“古牆丹雘盡，深棟墨煤生。
”李商隐詩：“敵國軍營漂木[A081]，前朝神廟鎖煙煤。
”溫庭筠詩：“煙煤朝奠處，風雨夜歸時。
”是煤乃梁上煙煤之名，非石炭也。
崔銑《彰德志》作“悔”，“按《玉篇》、《廣韻》并無“每”字。
○終葵《考工記》：“大圭長三尺，杼上終葵首。
”《禮記·玉藻》：“終葵，椎也。
”《方言》：“齊人謂椎為終葵。
”馬融《廣成頌》：“終葵，揚關斧。
”蓋古人以椎逐鬼，若大傩之為耳。
今人于戶上畫鐘馗像，雲唐時人能捕鬼者，玄宗嘗夢見之，事載沈存中《補筆談》。
未必然也。
《魏書》：“堯暄本名鐘葵，字辟邪。
”則古人固以鐘葵為辟邪之物矣。
又有淮南王佗子名鐘葵，有楊鐘葵、丘鐘葵、李鐘葵、慕容鐘葵、喬鐘葵、段鐘葵，于勁字鐘葵，張白澤本字鐘葵，《唐書》有王武俊将張鐘葵，則以此為名者甚多，豈以其形似而名之？抑取辟邪之義與，《左傳·定四年》：“分康叔以殷民七族，有終葵氏。
”是又不可知其立名之意也。
○魁今人所奉魁星，不知始自何年，以奎為文章之府，故立廟祀之。
乃不能像奎，而改奎為“魁”。
又不能像魁，而取之字形，為鬼舉厄而起其鬥。
不知奎為北方玄武七宿之一，魁為北鬥之第一星，所主不同，而二字之音亦異。
以文而祀，乃不于奎而于魁，宜乎今之應試而獲中者皆不識字之人與？又今人以榜前五名為五魁。
《漢書·酷吏傳》：“所置皆其魁宿。
”《遊俠傳》：“闾裡之俠原涉為魁師。
”古曰魁者，鬥之所用盛而構之本也。
故言根本者皆雲魁。
《說文》：“魁，羹鬥也。
”趙宦光曰：“鬥首曰魁，因借凡首皆謂之魁。
”其見于經者，《書·胤征》之“殲厥渠魁”，《記·曲禮》之“不為魁，主人能，則執兵而陪其後”。
然則五魁之名，豈佳語哉。
或曰：裡有裡魁，市有市魁，皆長帥之意。
要非雅俊之目。
近時人好以魁命名，亦取五魁之義。
古人以魁命名者絕少。
《左傳》有阝魁壘、盧蒲就魁，《呂氏春秋》齊王殺燕将張魁。
○桑梓《容齋随筆》謂：“《小雅》‘維桑與樣，必恭敬止’，并無鄉裡之說，而後人文字乃作鄉裡事用。
愚考之張衡《南都賦》雲：‘永世克孝，懷桑梓焉。
真人南巡，睹舊裡焉。
’蔡邕作《光武濟陽宮碑》雲：‘來在濟陽，顧見神宮，追惟桑梓褒述之義。
’陳琳為袁紹檄雲：‘梁孝王先帝母弟墳陵尊顯，松柏桑梓，猶宜肅恭。
’漢人之文必有所據，齊、魯、韓三家之《詩》不傳，未可知其說也。
以後魏鐘會《與蔣斌書》：‘桑梓之敬，古今所敦。
’晉左思《魏都賦》：‘畢、昂之所應，虞、夏之馀人，先王之桑梓，列聖之遺塵。
’陸機《思親賦》：‘悲桑梓之悠曠，愧蒸嘗之弗營。
’《贈弟士龍詩》：‘迫彼窀穸，載驅東路。
繼其桑梓，肆力丘墓。
’《贈顧彥先詩》：‘眷言懷桑梓，無乃将為魚。
’《百年歌》：‘辭官緻祿歸桑梓。
’潘尼《贈陸機出為吳王郎中令詩》：‘祁祁大邦，惟桑與梓